德格藏族木版佛画的印版工艺及文化内涵

李友友

（北京电子科技职业学院艺术设计学院，北京100176）

“德格”因德格印经院闻名于世，近年又因“德格藏族雕版印刷技艺”成为世界非物质文化遗产而让世人瞩目。德格坐落在川藏北路的四川与西藏交界之处，西有金沙江围绕，东有海拔六千多米的雀儿山环抱，道路崎岖却是南通滇藏，北上青藏，西达西藏，东往川藏的交通要道，它在汹涌的江水与巍峨的高山围绕下，成为路人经商贸易、文化交流、修整小憩的祥和“善地”，德格即“善地”之意。德格区域是藏族康巴文化的发祥地，岭·格萨尔王的故里，与西藏拉萨、甘肃夏河齐名，是藏区三大古文化的中心之一。

德格印经院全名“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”，素有“藏文化大百科全书”的盛名。建于公元1729年，由德格第十二世土司兼第六世法王却吉·登巴泽仁创建，院藏各类典籍830余部，木刻印板29万余块，位居藏区三大印经院之首(拉萨印经院、拉卜楞印经院、德格印经院)，以藏书丰富，门类齐全，各教派兼容并蓄著称于世。这些印版中，有经文，有史籍，有画版，储存了藏族文化中70%的古籍。1996年由中华人民共和国国务院列为全国重点文物保护单位。

我们来到德格并不仅仅是探访木版印经术，而是寻访这里独有的藏传佛教木版佛画。藏族地区之佛教，称为藏传佛教。佛教兴起之初，极注重佛像造型艺术，以佛像为佛之真身进行崇拜。藏传佛教佛像造型众多，形形色色，千姿百态，艺术形式也多种多样，有泥塑、金属铸、石刻、木雕、壁画、唐卡、风马旗，还有一种通过刻制木版大量印制的木版佛画，它把版画艺术与佛像艺术完美结合，形成佛教美术中独特的艺术形式。木版佛画在德格产生与其特殊的地理位置、商贸流通有关。木版佛画可以大量印制，便于携带与传播，满足佛事所需。知晓德格印经院藏有大量珍贵的藏传佛教老画版是在上世纪的80年代初。那时，经有关部门批准，德格印经院恢复了从1958年到1979年停止了20年的印售文献业务，有限制的销售给藏区寺庙、僧侣、农牧民以及各地大专院校、科研院所。一位四川美术工作者带了几套印制的佛版画进京，精美古朴的画面打动了中国美术馆老馆长刘开渠，佛版画被中国美术馆和刘开渠老先生所收藏。这段故事一直留在我的记忆中，也埋下了探访德格佛版画的心愿。

步入德格印经院，这是一座藏式寺庙院落，红墙高耸，彩绘绚烂，幽静安详，靠大门一侧为一楼一底，东西两侧及正房则为二、三楼，参差有致。院内分藏版库、纸库、研磨印料室、晒经楼、洗版平台、裁纸齐书室及佛殿、经堂等。刻印经书是德格印经院的主要工作，其佛版画的印制却鲜为人知。木刻印制分为书版和画版两大类，书版根据传统分类分为六种，即《甘珠尔》、《丹珠尔》、文集、丛书、综合、大藏经单行本；画版分为唐卡、坛城和风马旗三种。由于气候关系，每年印制时间从藏历三月十五日至九月二十日。进入印经院昏暗的楼道，一股酥油味混合着的油墨香扑面而来，阳光从楼顶倾射下来，楼内印制工匠们一高一矮相对而坐，印版就放置在两人之间的斜板上。高坐的人负责接纸并准确固定印版与印纸之间的拓面，以及在印版上滚墨。矮坐的人则一边递纸，一边持布卷滚筒，自上而下双手推过，迅速扬起已印好的书页放置一旁，他们快速机械地重复着印制工作，对到访的游客示以微笑。藏版库中排列着整齐的版架，几十万块书版分门别类地插满了版架。

德格印经院完整保存了传统印版制作、制墨、造纸工艺及印刷生产的所有流程。印版制作，过程大致可分为原材料加工、书写、雕版三道工序。印版原材料选用质地坚硬的红桦木。每年秋后，人们上山伐木，选择顺直无结的树干，截成长10×100厘米，厚4厘米的木块，用微火熏烤后，放进粪池沤制一个冬天，沤退木性。次年春季，将木块取出，用水煮、烘干，推光刨平后作成坯板，经检验合格后入库；书写，在刻制印版前，先由藏文书写员严格按照《藏文书法标准四十条》和印版的尺寸内容进行书写；雕版，德格印经院的刻版工匠都是经过严格考核筛选出来的，不仅技法娴熟，而且有较好的藏文和绘画基础。为了保证刻深、刻准、刻好，规定每人每天只能刻一寸版面。雕好的经版经校对无误后，放进酥油锅中浸泡一天，取出晒干，再用一种名叫“苏巴”的植物根须熬水清洗、晾干后入库。这样加工过的经版，历经百年依然不腐不裂。依据印刷所需的制墨工艺，德格印经院的印刷用墨属于烟墨类，所生产的烟墨分为书写与印刷两种，印刷用墨的原材料为大杜鹃树的树皮，书写烟墨的原材料为大叶柳。独特的造纸工艺。德格造纸原料采用一种名叫“瑞香狼毒”的草本植物根须，它的根须分内、中、外三层，可以分别制造三种不同的纸张。用“瑞香狼毒”作原料造出的德格纸，色呈微黄，质地较粗，也较厚，但是纤维柔性好，不易碎，吸水性强。同时因其本身是一种藏药材，含轻微毒性，故造出的纸具有虫不蛀、鼠不咬、久藏不坏的特性，是一种印刷保存文献的理想用纸。传统的印制工艺保障了德格书版、佛画的质量，传承270多年的印制工艺在2008年成为国家级非物质文化遗产。

图1 印制好的书版经文在齐书室中整理

看过书版经文的印制全过程，却不见木版佛画的踪影，询问匠人，经指引我们来到西侧楼上一间昏暗的房间内。眼睛慢慢适应了环境，环视房间有50平米左右，只在东面有一扇窗，窗下是印制佛画的地方，两位上了年纪的工匠正在操作，其余的空间挂满了印制好的佛版画。在这充满神秘气息的地方与两位老人聊了起来。他们是专门负责印制佛画的，每天印制的内容和数目都有规定，从库中取来画版，当日的有十一面菩萨、绿度母造像和3种风马旗图版，共5块。纸张也有数目，印坏的要交回，管理十分严格。老人们说这些画版都有上百年的历史了，为了保护珍贵的画版，印数有限制，印制方法与书版相同。德格印经院收藏有376块旧画版，与书版相比，数量不多，但都很重要且珍贵。

第一种佛版画是唐卡。唐卡是流行于藏区的一种宗教卷轴画，内容以佛像、佛教故事为主，通常绘于丝、棉等材料上，具有小巧轻便和可收卷的优点，是可以移动携带的神像。被广泛用于寺院悬挂进行密修观想佛事活动，或携带身边保佑吉祥，或挂于房屋保佑平安兴旺。把“唐卡”艺术融入刻版之中，是德格印经院木制印版的一个重大突破和创新。德格在历史上是藏族传统绘画“门”派和“噶玛噶则”派的重要传承地，特别是“噶玛噶则”画派自18世纪以来，已在德格形成了一个中心，其壁画、唐卡的绘画艺术形成了独特的风格。木制印版唐卡，一是作为绘制唐卡、壁画的模板之用，二是装裱后用于悬挂敬奉。德格木版唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。有佛部佛陀、菩萨佛母、护法诸神、教派领袖、历代活佛、战神岭·萨格尔王、长寿图等等。

图2 “莲花生大师”唐卡佛版画

第二种是坛城木版佛画。坛城又称曼陀罗，是藏传佛教的宇宙观示意图。坛城是指佛的宫殿，是以几何图形为主的构图，由外到内以圆形和方形的几何体形式层层相套构成，正中间为主尊或佛，外面图形以水及火焰图案装饰，第二层起用圆形的金刚、水纹、莲花图案装饰，表示大海、风墙、火墙和金刚墙、莲花墙、护城河。内套正方形图案表示城墙、屋檐，层层深入，最后到达主尊殿。坛城是佛教密宗僧侣“观想”的对象，通过观想使精神世界与神灵沟通而达到大彻大悟的境地。表达宇宙观的佛画还有《六道轮回图》、《四大部洲及风火水土图》、《天体日月星辰运行图》、《十相自在图》等，构图更是变化无穷，从地球天体、藏历历法、十二属相纪年、四季变化、人类轮回、天堂地狱无所不有。这类佛版画主要用于僧侣修持之用。

图3 “如来吉祥八塔”坛城木版佛画

第三种是风马旗木版佛画。风马旗是印有经文图案，成串系于绳索之上的经幡，在藏区山巅河道、村口路边、寺庙民舍等处都可见飘扬的五色风马旗。藏语称为“隆达”，也称之为“祭马”、“禄马”、“祈愿幡”。风马旗的图案中心大都为一匹矫健宝马，马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，它们是象征圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒的老虎和象征胜利的狮子。这种构图代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复、生命经久不息。德格的风马旗印制分为布印和纸印，布印是印刷于白、黄、红、绿、蓝等各色布面上，纸印是使用纸张来印制。

图4 “雪山狮子”风马旗木版佛画

德格的佛画刻版尺寸大的约为100厘米见方，小的有30厘米见方，均为阳刻。画面布局复杂、刻线紧密，线条细腻流畅，细小的佛陀眼睛、佛手的结构都要刻得栩栩如生，不能刻断一条线，否则整块版就报废了，可见刻制难度之大，艺人的技艺必须十分娴熟、精湛，方可完成整块版画的刻制。德格的雕版艺人都是家族式的代代相传，地位很高，目前主要是雕刻经书版，能刻制佛画版的艺人很少，所以目前仍然使用老版印制。许多老版经过多年的印制，线条已不清晰，版子也有裂纹了，但纹样依然生动，加之印在手工制作厚实、微黄色的“瑞香狼毒”纸上，神秘、古朴、天然的气息油然而生。每张印好的佛画上都要盖上写有“德格印经院藏纸”的印版型朱砂印,使每张佛版画有了在德格出生的证明。

德格以浩瀚的佛教经典内容为主题，用精湛的传统雕刻印刷工艺，创造出中国独有的藏传佛教木版佛画的艺术世界，这是我们民族文化的珍贵遗产，是中华文化宝库中的瑰宝，也是世界文化遗产中一颗璀璨的明珠。