岭南“南园五先生”成员考

时间：2024-06-19

谢敏，李春华

(1.江西科技师范大学文学院;2.华东交通大学理学院，江西南昌 330013)

元末明初，在孙蕡、王佐的倡导下，一群志趣相投的文人聚于广州番禺南园，结成南园诗社，成为岭南最早出现的文人群落。南园诗人续承前代优良文学传统，“尚得古贤雄直气，所作诗歌境界雄伟，气势劲厉，音调高亢，世人以为‘跨晋唐而跞宋元’”，［1］476把岭南清丽、苍劲的文风发展到顶峰。叶石洞亦高度评价曰:“东广好词，缙绅先生解组归，不问家人生产，惟赋诗修岁。时之粤人故多高致乃尔。粤诗自五先生振起……”［2］355

岭南自古本是蛮荒之地，文化事业并不发达，自南园诗社兴起后，岭南文风开始兴盛，故后世史籍均对“南园诗社”成员及活动有所记载，如张廷玉《明史》、黄佐《广州人物传》、焦竑《献徵录》、屈大均《广东新语》等文籍均有著录。然笔者查阅多种史料后发现，史上对于“南园五先生”并无统一认识，本文即结合南园诗社的成社时间对其成员进行考证。

一、结社时间

南园诗社始结于何时历来没有定论，存在“元末说”与“明初说”两种观点。“元末说”如《明史·王佐传》云:王佐“元末侍父官南雄，经乱不能归，遂占籍南海。与蕡结诗社。”［3］7332《广州人物传》则记为:王佐“其先河东人，元末侍父官南雄，经乱不归，遂占籍南海，与孙蕡结诗社于南园，开抗风轩以延一时名士。”［4］513“明初说”如屈大均《广东新语·诗语》云:“广州南园诗社，始自国初五先生。”［2］355《万历广东通志》载:“南园，在城南一里，中有抗风轩，明初黄哲、李德、赵介、孙蕡、王佐五先生结诗社于此。”［5］431

南园诗社究竟成立于何时，只要详细阅读“南园诗社之首”孙蕡(号仲衍)的《西庵集》，根据诗集中一些描写诗社活动的诗句，就可得出南园诗社大约始于何时。孙蕡《琪琳夜宿联句一百韵·并序》记录了结社一事:

因思年十八九时，承先人遗泽，得驰负担，过从贵游之列，一时闻人相与友善。若洛阳李长史仲修(李德)、郁林黄别驾楚金、东平黄通守庸之(黄哲)、武夷王徵士希贡、维扬黄长史希文、古冈蔡广文养晦、番禺赵进士安中，及其弟通判澄、徵士讷，北平蒲架阁子文三山、黄进士原善，皆斯文表表者也。共结诗社南园之曲，豪吟剧饮，更唱迭和，翩然翥鸾凤，铿而奏金石。……而河东(指王佐)与余为同庚，情好尤笃。［1］566

由这段文字可见，诗社是在孙蕡十八九岁时成立的。又据《西庵集·乙卯除夕》诗云:“四十今已过二年，明日又复岁华迁”［1］528，乙卯年为洪武八年(1375)，据此上推，孙蕡乃生于元顺帝元统二年(1334)。两则材料综合一起推算，那么南园诗社之始创当在元顺帝至正十一年(1351)或十二年(1352)，从而可知，“明初说”是不确切的。

二、南园五先生

由“南园诗社之首”孙蕡联句诗的序言记载可以想见，南园诗社汇聚了岭南众多的文人雅士，他们对岭南文风的倡导起了不可忽视的作用，其中，尤以“南园五先生”的才情出众，冠于群雄之首。

“南园五先生”当指哪五个人，文学史上迄无定论。明人王兆云认为南粤五先生当指孙蕡(字仲衍)、王佐(字彦举)、黄哲(字庸之)、李德(字仲修)、汪广洋(字朝宗)五人。其《皇明词林人物考》曰:“国初有吴中四杰，名最著高杨张徐是也。又有广中四杰，为孙仲衍蕡、王彦举佐、黄庸之哲、李仲修德，名不甚传。近视南粤刻有五先生集，乃以汪右丞曾宦其地，冠诸首。广洋，淮南高邮人也，似涉牵缀，当另梓汪集;而于孙、王四公，则汇为广中四杰集可也。”［6］656王兆云所叙的真实性有待考证。据《明史·孙蕡传》载称:“孙蕡，字仲衍，广东省顺德人。性警敏，于书无不窥，诗文援笔立就，词采烂然。负节概，不妄交游。何真据岭南，开府辟士，与王佐、赵介、李德、黄哲并受礼遇，称五先生。”［3］7331又据查继佐《罪惟录》载:“孙蕡，字仲衍，号西庵，广东南海人，负节概，不妄交游。元末结诗社南园，以延一时名士。王佐、赵介、李德、黄哲尤磊落狂斐，岭南称五先生云。”［7］2297此外，《广州四先生诗·临清诗选序》也记载赵介曾与孙蕡、王佐等结诗社南园，与四人并称为五先生。清儒朱彝尊对此亦有所评点:“其(赵介)集虽不传，然名在五先生之列。乃刊诗者去伯贞而冠汪忠勤於卷首，可为失笑也。”［8］77明代葛徵奇编《南园前五先生诗五卷·重正五先生诗选旧序》亦云:“五先生诗选，广有旧刻，岁久朽落，仅人家有藏本，而亦弗全。嘉靖丁巳，督府谭公、大参王公咸兴诗教，求五先生集於太史泰泉黄公处，仅得黄李孙王而失其一，乃以汪右丞集并刻藩署，足五先生数云。迨甲子岁，余承乏至广，得观是集而私讶焉。右丞固淮人也，不当列於广，况先生之称乃后进目其先哲之辞，右丞师广於五先生，有统摄之分，不当与乡大夫伍而并先生之称耳。……乙丑夏，少参峒峰曹公乃於梁中舍家得其祖父文康家藏书本，乃知黄李孙王外而有赵临清者。携其本以授余，余喜其疑之得释，命工刻之，以补五先生之阙。……窃怪赵临清之诗，刻历奇崛，何以失传。岂以孙王黄李皆国初缙绅，而赵布衣士。”［9］1由此可见，“南园五先生”当指孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介五人。王兆云仅凭据汪广洋曾在岭南做过官，就断定汪广洋是五先生之一，实过于武断。

若果信上述所载，“南园五先生”就是指孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介(字伯贞)五人，那么便会引发一个疑问:孙蕡《琪琳夜宿联句一百韵·并序》中所开列的入社诗人名单中，只有“五先生”中的四个，即孙蕡、黄哲、王佐和李德，而无赵介之名，“南园五先生”既然是一个文人圈子，五人关系当非常密切，那为何孙蕡在诗文中未提赵介之名呢?这就需探究五人是何以被并称为“南园五先生”的。

据《广州人物传·赵介传》载，赵介是番禺人，于洪武己巳年(1389)卒，年四十六岁。洪武己巳年乃洪武二十二年(1389)，按享年四十六岁推算，赵介当生于至正四年(1344)，比孙、王小十岁，当孙、王于1351—1352年结南园诗社时，赵介还是个八九岁的儿童，根本不可能参加什么诗社，所以孙蕡在《琪琳夜宿联句一百韵·并序》中未提及赵介之名。因此，五先生共结诗社于南园之说是不准确的。

孙蕡、王佐、黄哲、李德四先生诗中常提到南园诗社或南园，或忆当时交游唱和之情景，这说明南园结社曾是四先生一生中的大事，故成为毕生最美好的回忆。虽然可以设想，孙、王等人在诗社解散后有可能重开南园诗社，而这时赵介也已成年，有可能参加诗社活动，但从五先生诗中，却无论如何也看不出有这种情形，后人也从未有过五先生重开南园诗社的记载。又在赵介《临清诗选》中也无任何涉及南园诗社、孙蕡、王佐、黄哲和李德的记载。综合上述种种材料可以得出结论:赵介没有参与元末南园结社一事，也从未成为南园诗社成员。

赵介虽然没有参与南园诗社活动，但是却不能依此就推定赵介与四先生素不相识，断言“南园五先生”之称毫无合理性。黄哲集中就存有一首他与赵介交好、唱和的诗《与伯贞彧华二友会》:“二妙联英标，眷言顾榛莽。良昭谐夙心，玄谈慰幽怆。江蘼澹新绿，谷莺闻远响。感此离索情，浩荡烟霞想。夷白抗浮云，临清延素赏。何因继芳躅，一丘同偃仰。”［10］8夷白乃南海人，与赵介交好。关于这首诗的写作背景，陈田亦有说明:“伯贞闭户读书，无仕进意。时有南海李韦华，字彧华，与伯贞齐名，彧华有集名《夷白》，伯贞集名《临清》。黄庸之赠二人诗云:‘夷白抗浮云，临清延素赏。何因继芳躅，一丘同偃仰。’深致推挹。《夷白集》不传，附见其姓字於此。”［11］220又明儒陈琏所写《临清集序》曰:“羊城赵先生伯贞气充十赡，发为诗歌，实肖其人。当元季吾郡有南园诗社，诸公赋咏盛於一时，长篇短章葩华光彩，至今犹晃耀。人目于时，先生实与之更倡迭和，往往度越流辈，非特人品高才华之俊，亦由气之盛也。……今先生子纯由名进士拜监察御史，卓有风裁，著声天朝，益以张大其门，然则天之报施有德，於是可见。纯与余笃斯文之好，间出先生所著临清诗一帙，属余序其后，故书之，以识平昔景慕之意。”［9］12此序是赵介之子赵纯托好友陈琏所作，材料的真实性殆无疑问。在陈琏序中也没有提及赵介曾参加过诗社，只是说赵介基于共同的诗文旨趣与南园诗人更唱迭和。可见，赵介虽始终未曾加入南园诗社，但他与四先生同齐名于岭南文坛，故后人把他与孙、王等四人并称为“南园五先生”。

可见，“南园五先生”之称名，并不是得之于五人都曾结诗社于南园，而是缘于五人的诗情才艺皆著称于岭南，代表了当时岭南文坛之风尚。由此亦可推知，“南园五先生”乃是一个地域文学概念，而非文学流派。至于孙诗《琪琳夜宿联句一百韵·并序》中提及的黄楚金、黄希文、赵安中等人，因史料无征，已无法考证他们的生平事迹，其诗文也早已散佚无存。

三、南园五子的诗文成就

作为一个自发而起的地域文学群体，南园五先生实开岭南风气之先，延引了岭南诗坛的繁荣，其影响也延至岭南之外的地域。五人有如此诗文成就是与他们的诗情才志分不开的。

据史籍记载，孙蕡少负节概，不妄交。元末，战事纷乱，他避居乡里，于诗无不读，常常“青灯黄卷日相随”［1］545，且作诗多不属草，提笔立成。王佐才情与孙蕡不相上下，与孙常有诗文往来。黄哲、李德亦是博览群籍，深于经学，明毛诗尚书。因才情闻名于岭南的赵介，博通六籍、医卜之说，浮屠老子之书靡所不究，气宇豪迈，与物无芥蒂，兴至即挥毫赋诗，人莫测其涯也。赵介一生未仕，追求乐道精神，以陶渊明自拟，在隐逸中得到乐趣，［12］57平时常以一囊自随，遇景即投诗其中。据《临清诗选·序》载:“介不喜结交达官贵人，缙绅恒病其狷狂。日往还西樵石涧中，独与八十岁老翁刘乐善相唱和以自娱。”［10］30

南园五子不仅醉心于诗文创作，而且孙蕡、王佐、李德、黄哲四人后来被朝廷征辟起用后，不效北宋晚期士风，［13］76为官正直清廉，文如其人，其诗文更是得到明初其他文人的赞赏。

孙蕡洪武五年升任翰林典籍，其才学深受学士宋濂、承旨詹同等重视，且日侍皇帝左右，奏对敏捷，甚称旨。孙蕡六十岁时，因曾给蓝玉题画而受牵连，戍辽东，临刑前赋《临刑口占》:“鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客舍，今夜宿谁家。”［1］561《明兴杂记》云:“高皇诛蓝玉籍其家，凡有文字往来皆得罪，蕡因与玉题一画，故杀之，此诗乃绝命词也。高皇问监杀指挥:‘孙蕡死时何语?’指挥以此诗对，高皇怒云:‘彼有此好诗，汝乃不复奏而杀之，何也。’竟杀指挥。”［1］562由此可见孙蕡才情之高。黄哲入书阁侍太子读书时，尝与朝中典签涂颖、朱文昭交好。一风雪之日，黄哲泊舟秦淮，恰遇朱文昭、涂颖二人，三人握手吟咏，咕酒大唬，朱涂二人惜之曰:“君才如雪，吾虽知音，如寡和，何自是益有名于龙凤中。”［4］514王佐洪武六年被徵至京师，拜给事中，论思补阙恒称上意。故太祖外出游幸，或遇会心处，多命佐赋诗，同行皆惊其才，认为“其诗语高妙，是为名世之作。”［4］514

南园五子不仅才情高致，受到同僚赞赏，他们还不忘将自身所学付诸教育，劝谕民间子弟。如李德就湖广汉阳教谕时，“当兵革初，静璺舍翳蓬藿中生徒仅十数辈，皆野犷不可语，德尽心训迪之，言诸有司罗致民间子弟之俊颖者馆毂焉，自是弦诵诜诜，人知向学矣”［10］19，自此地方科贡渐盛。

可见，南园五先生一生嗜好诗文创作，所作诗歌颇具古风，绪承了岭南清劲质朴之传统;其影响扩至岭南内外，这正如陈云淙云:“太史公谓齐、鲁文学其天性，粤於诗则有然矣。我国家以淮甸为丰、镐，则粤应江、汉之纪，风之所为首《二南》也。五先生以胜国遗佚，与吴四杰、闽十子并起，皆南音。风雅之功，於今为烈。”［2］355

［1］孙蕡.易庵诗选［G］//四库全书.上海:上海古籍出版社，1987.

［2］屈大均.广东新语［M］.北京:中华书局，1985.

［3］张廷玉.明史［M］.北京:中华书局，1974.

［4］黄佐.广州人物传［G］//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社，1996.

［5］郭裴(纂修).万历广东通志［G］//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社，1996.

［6］王兆云.皇明词林人物考［G］//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社，1996.

［7］查继佐.罪惟录［M］.杭州:浙江古籍出版社，1986.

［8］朱彝尊.静志君诗话［M］.北京:人民文学出版社，1990.

［9］葛徵奇.南园前五先生诗五卷［G］//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社，1996.

［10］黄哲，李德，等.广州四先生诗［G］//四库全书.上海:上海古籍出版社，1987.

［11］陈田.明诗纪事［M］.上海:上海古籍出版社，1993.

［12］张骏翚.试论隐逸文化中的“乐道”传统［J］.四川师范大学学报(社会科学版)，2006(2).