只不过是错觉——评《婚姻保卫战》

张文娟，李 如

(安徽广播电视大学 中文系，安徽 合肥 230022)

只不过是错觉
——评《婚姻保卫战》

张文娟，李 如

(安徽广播电视大学 中文系，安徽 合肥 230022)

随着《婚姻保卫战》的热播，女权意识与男权传统这一经典的话题引起了社会的广泛关注和讨论，该剧对传统的女性和男性形象进行了时代新演绎，弘扬了女性追求自由、反叛夫权的独立意识。表面上看是女权突围男权的成功典范，实则在故事讲述中流露出对男权话语的心悦诚服，男女平等的虚浮美丽背后却只是错觉。

女性;独立;命运

一、从三个“煮夫”说起

煮夫，顾名思义，就是在家包揽煮饭等家务的男人，跟“主妇”有异曲同工之妙，也就是男人主内做家务，女人主外拼事业。随着《婚姻保卫战》的热播，这一词语也走红网络，从“嫁人要嫁灰太狼”，到“嫁人就嫁许小宁”的流行语，使得新好男人又一次提升了一个高度。

《婚姻保卫战》颠覆了男强女弱的传统模式，剧中老婆个个都彪悍，男人回家洗衣做饭带孩子。兰心是位在外叱咤商场的女强人，经营着自己的皮具公司，丈夫许小宁对其言听计从，在日常开销上精打细算，在照顾妻儿子女上无微不至，是典型的家庭煮夫。李梅在公司当高管，丈夫郭洋因为一桩合同与老板翻脸，回家当起了临时“家庭煮夫”。陈梦美貌干练，代替丈夫打理4S店，吸引了不少客户，受到员工的欢迎;而公司真正的老板老常只得回家当“煮夫”。三个男人一台戏，他们组成男人帮，名曰“夫联”，与老婆们斗智斗勇。

有人说，这是一部女权突围男权的电视剧，是女性主义胜利的范本，实则不然。表面上，剧中的三个女人都很“强悍”，事实上，却没有一个女性获得了真正意义上的独立:兰心因受骗而致使公司亏本，竟然想自焚，结果丈夫许小宁将灾难一一化解，并利用网络将皮包生意炒得风生水起。陈梦开了服装店，然而很快陷入困境，不得不与老常达成妥协，但条件是把儿子生下来。李梅职场得意，成为公司的高级管理人员，她一个人的收入能够养活全家，物质无忧，但在感情上过于依赖郭洋，除了工作、孩子和丈夫，她没有可以自由穿梭的精神空间，患得患失。

萧红曾说:“女性的天空是低的，羽翼是稀落的，而身边的累赘又是笨重的!而且多么讨厌呵，女性有着过多的自我牺牲精神，这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期无助的牺牲状态中养成的甘愿牺牲的惰性。”［1］156传统文化既是历史的惰力，也是历史的动力。女人义无反顾地走上了女强人的金光大道，事业上辉煌了，物质上独立了，但精神上还依附男人，却是另一种苍白无力，没有硝烟的女性主义保卫战，胜利依旧属于男性。

二、性别与社会角色

角色本是戏剧名词，即演员在剧中扮演的人物。“社会体系从结构上说是各种地位的体系，从功能上说是各种角色的体系，角色是个体连接个体与群体、社会的极其重要的概念，是他人或群体所期望的行为方式。”［2］179在传统的社会中，对男性的社会角色期望高，对女性的家庭角色期望高，甚至对女性的社会期望也附加上了家庭色彩。千百年来，女性的传统角色是贤妻良母，相夫教子，而男性的角色被定位为建功立业，养家糊口。现代职业女性，她们的角色既是社会角色，同时也承担家庭角色，既要是一个好妻子好母亲，也要能够独立自主，有开阔的视野。女性主义学者戴锦华曾将这种状况生动地概括为花木兰式的二难处境:“既要对镜贴花黄做一个幸福的女人，又要在一种化妆下建功立业。”［3］162人存在以来，一直在孜孜以求民主、平等和自由，追求男女之间和谐共处的美好生活，但对于存在了几千年的男权中心社会，男女的真正平等宛如海市蜃楼，虚浮美丽，却只是错觉。

(一)独立，还是亚独立

作为生命的独立个体，人有其独立的精神价值、独立的思维、独立的行为准则，具有选择独立生活方式的权利。“我需要一间自己的房子”，这不仅指物质上的独立空间，也指精神上的独立空间，一个属于自己可以自由穿梭的精神空间。只有两者和谐统一，才算是真正的独立。但现实生活中，人又无时无刻不受到来自各方面的束缚，这些束缚来自于环境、文化、家庭、社会准则等。传统意义上的女性独立经常“被理解”为物质独立，也即经济独立，这只能算是“亚独立”，只有物质独立与精神独立相融合，才是女性独立的最根本标志。

《婚姻保卫战》中的三个家庭的女性都积极寻求物质独立，甚至“攻上男人权力与财富的山顶”:兰心是公司老板，说话做事雷厉风行，是一个典型的女强人。她完全颠覆了“男主外女主内”的传统模式，在家飞扬跋扈，老公甘当她的家庭“煮夫”。陈梦是个年轻漂亮的退役模特，嫁给了4S店店主老常，她背着丈夫在外面走秀，自己赚钱寄给养父母，因为老常意外受伤，陈梦接管4S店，不料很快就显露了管理才华，把车行整顿一新，深得员工爱戴。李梅是证券公司财会部经理，她的经典台词是:“这辈子要是只为家庭捐躯，我也不甘心。”她和丈夫签订“家庭约法三章”，下海后如鱼得水，事业一飞冲天，很快做到了总经理，在外呼风唤雨，回家也不自觉地扮演“领导”角色，对丈夫郭洋指手画脚，挑剔指责，夫妻之间不是抬杠就是争吵。

这三个“女强人”积极在这场“男人和女人争夺话语权、经济权、掌控权的战争”中努力掌控主导，但结果却不尽如人意:兰心因经营不善，皮具公司倒闭，差点自焚，遇到真正大事的时候，是许小宁一直力挺她，帮她收拾烂摊子。当医院检查出她疑似为癌症时，面对突如其来的病魔危险，兰心几乎崩溃，丈夫和女儿成为了她的精神支柱，是典型的外面大女人，内心小女人。李梅个性最为突出，她下海经商获得成功，事业上辉煌了，但是精神上还是过度依赖丈夫，当面对丈夫感情亚出轨时也和其他小女人一样，偷看手机，跟踪其行踪，紧张得像是“自卫反击战”。她们都是通过努力，物质已经独立，但精神上还依附男性，正如剧中台词:“女人再怎么折腾毕竟还是女人，还得从男人这儿得到肯定、赞许、支持、关注才能找到自我。”这似是对男性权威的另一种解读，而对于女性的这种“亚独立”，却是另一种悲哀。

(二)争取权利，还是履行义务

“现代社会与以往社会有个相似的地方，即家庭仍然是社会肌体最基本的组成细胞，女性是家庭结构的主要角色，有着天然的义不容辞的家庭责任。”［4］中国封建社会推崇“相夫教子”，把“主内”作为对女性的角色定位，“相夫教子”便成了女性的天职，受过高等教育的女性一方面从这种旧式的价值模式和精神枷锁中解放出来，积极争取权利、实现自我价值，同时也转变为新型贤妻良母，事业家庭两不误。

《婚姻保卫战》中，兰心的丈夫许小宁是一个看清了家庭中男女之间关系的男人，他知道维系一段婚姻就必须有人牺牲，所以就算当起“家庭煮夫”也做得甘之如饴，他快乐地做着诸如买菜煮饭、接送女儿等旁人看起来非常“女人”的活儿，在他的支持下，兰心一心一意地扑在事业上，相得益彰。相反，李梅和郭洋夫妻二人则常常为谁带孩子管家务争论不休，骨子里有大男子主义的郭洋，难以接受妻子即将比自己收入高、事业强的现实，心怀不满，仍然我行我素，家庭矛盾不可避免。也许他们都忘记了重要一点:婚姻好比是河流，责任是这河流的堤坝，选择婚姻也就别无选择地承担了家庭责任，责任是不可选择的，不去承担就是逃避。

三、继承转换，双重角色难掩低落

“都说女人不能兼顾家庭和事业，我还不信了，前几天就有两个美国女科学家得了诺贝尔奖，揭开了衰老和癌症之谜!知道其中那个叫卡罗尔的女教授得到获奖消息的时候在做什么吗?正在家忙着洗熨衣服呢……”剧中李梅的一番辩白，或许道出了当下很多女性的心声。

现代女性绝大多数受过良好的教育，同时承担着社会角色和家庭角色，承担着社会职责和家庭职责，并努力要做到两者的和谐统一。她们是新型的贤妻良母，力争在社会和家庭两方面都有所作为，但理想和现实是常常冲突的，实际生活中，两者兼顾并非容易。《婚姻保卫战》中，李梅看到别的女人享受事业成功带来的一切时，也忍不住下海经商，在成为事业女强人的同时，忽视了对家庭的照顾和对丈夫孩子的关爱，以致丈夫感情“亚出轨”，婚姻亮起了红灯。陈梦为了自己的服装店能够继续维持，不得不与老常达成妥协，条件是把儿子生下来，老常用孩子锁住了这位年轻媳妇的心。兰心虽是女强人，但性格脆弱，屡遭挫折，心灰意冷之下不由感慨:“看来女人真的是水做的，男人就该是石头。这么多年我拧巴自己也拧巴你，非把水变成石头，把石头拧成水，结果，拧出癌来了。”发自肺腑的感叹，真切地反映出这位女强人的心力疲惫。

女权主义批评家西蒙·波伏娃说:“一个女人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’，女人是男人用以确定自己存在的参照物，是一种补偿性事物，是男人的理想和神话，而唯一不是的便是她们自己。”［5］223西蒙·波伏娃的“女人形成论”很好地阐释了传统对于女性的生活观念及生存方式:在根深蒂固的男权文化秩序中，女性作为男性权利的一种体现，只能以物化的形式被男性占有，即使在社会平等已经高度发展的今天，即使接受过高等教育的知识女性，她们与男性仍然无法在社会性别上完全对等。女性在传统与现代、伦理与欲望之间来回冲撞，无所适从，而悲剧命运也由此拉开序幕。

四、结语

该剧片头曲唱道:“曾经五千年历史的女弱男强，如今熬到女人起义，妇女解放。”试问，妇女真的解放了吗?《婚姻保卫战》中的婚姻关系，其实是刻意塑造的，它探讨的一种婚姻模式是:“能不能女主外，男主内?”它回避了现实生活中女性面临的种种困境。女性主观上寻求发展的愿望和社会客观上能够提供的发展条件，女性主体能力的有限性与社会需求的多样性，社会对女性角色期待的理想化与女性主体的现实性之间的矛盾和冲突是永恒存在的，女性要获得与男性同等的成就，势必要比男性付出得更多，女性只能在社会不断进步中，在双重角色的冲突中增强角色素质，以不断接近理想自我。

［1］季红真.萧萧落红［M］.北京:人民文学出版社，2001.

［2］李岩.媒介批评——立场、范畴、命题、方式［M］.杭州:浙江大学出版社，2005.

［3］戴锦华.可见与不可见——当代电影中的女性与女性电影［M］.上海:三联出版社，1997.

［4］魏国英.中国当代知识女性角色选择与儒家文化［J］.延吉:东疆学刊，2002(2).

［5］西蒙娜·德·波伏娃.女人是什么［M］.王友琴，译.北京:中国文联出版公司，1988.

【责任编辑 冯自变】

Only an Illusion— A Review on “Marriage Battle”

ZHANG Wen-juan，LI Ru
(Department of Chinese Language and Literature，Anhui Radio and Television University，Hefei 230022，China)

With the TV series of“Marriage Battle”hot on TV，the classical topic of feminist consciousness and patriarchal tradition has attracted extensive attention and discussion by the public.Making the new expression of the traditional feminine and masculine images，the TV series advocate the independent consciousness in the woman to seek for freedom and to rebel against the power of the man.On the surface the TV series show a successful feminist breakthrough from patriarchal power，but story only show a convinced submission to the patriarchal right in speech，and behind the equality of man and woman this is only an illusion.

female sex;independence;destiny

1672-2035(2011)01-0096-03

I207.352

A

2010-11-18

张文娟(1982-)，女，湖南株洲人，安徽广播电视大学中文系助教，硕士。李 如(1980-)，男，安徽六安人，安徽广播电视大学中文系讲师，硕士。