论宋代集句词中的崇杜倾向

夏小凤,王梽先,刘小凡

（1.宁波工程学院 人文与艺术学院,浙江 宁波 315211; 2.中国传媒大学 经济与管理学院，北京 100024）

0 引言

集句词是词体创作中的一种特殊现象，宋人有意为之，取得一定成就。宋人集辑杜甫诗歌的集句词占所有宋代集句词的1/3，这说明了宋代词人对杜甫的推崇与喜爱。以往学界研究杜甫对宋人的影响多从诗歌、词作或思想角度入手，极少从集句词这种特殊的杂体词形式入手进行观照。故本文以宋代集句词为典型个案，对宋人崇杜的原因做一探讨。

1 宋代集句词集杜甫诗歌的文献考察

集句词是“指集辑前人诗歌成句组织融汇成篇的一种特殊词体”。[1]43事实上，集句词不仅将前人、时人的诗歌成句集入词中，亦将散文、词中的成句集入其中。形式上绝大部分无需改动所集成句而将其直接入词，只有个别情况可略作调整以符合词句要求。经笔者爬梳，宋代共有21位词人创作了55阕集句词，分别是宋祁《鹧鸪天》（画毂雕鞍狭路逢）[2]117，欧阳修《减字木兰花》（伤怀离抱）[2]124，王安石《甘露歌》（折得一枝香在手）[2]205、（尽日含毫难比兴）[2]205、（天寒日暮山谷里）[2]205、《菩萨蛮》（数家茅屋闲临水）[2]205、《浣溪沙》（百亩中庭半是苔）[2]206、《南乡子》（自古帝王州）[2]207、《菩萨蛮》（海棠乱发皆临水）[2]208，苏轼《定风波》（雨洗娟娟嫩叶光）[3]396、《南乡子·集句》（寒玉细凝肤）[3]834、（怅望送春杯）[3]835、（何处倚阑干）[3]836、《阮郎归·梅词》（暗香浮动月黄昏）[3]867，黄庭坚《南乡子》（黄菊满东篱）[4]130、《鹧鸪天·重九日集句》（塞雁初来秋影寒）[4]140、（紫菊黄花风露寒）[4]144、（节去蜂愁蝶不知）[4]146、《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）[4]223，秦观《玉楼春·集句》（狂风落尽深红色）[5]242，贺铸《行路难》（缚虎手）[6]103，晁补之《江神子·集句惜春》（双鸳池沼水融融）[7]42，郑少微《思越人·集句》（欲把长绳系日难）[2]695，周紫芝《鹧鸪天》（终日看山不厌山）[2]875，向子諲《浣溪沙》（爆竹声中一岁除）[8]43，赵彦端《菩萨蛮》（青春背我堂堂去）[2]1449、《南乡子·集句》（窗户映朝光）[2]1452、《卜算子·集句》（脉脉万重心）[2]1463，吴致尧《调笑集句》（千里）[2]3647、（相误）[2]3648、（非雾）[2]3648、（相忆）[2]3648、（来见）[2]3648、（君去）[2]3648、（无处）[2]3649、（衫湿）[2]3649，张孝祥《水调歌头·帅静江作》（五岭皆炎热）[9]7，杨冠卿《卜算子·秋晚集杜句吊贾傅》（苍生喘未苏）[2]1861，辛弃疾《踏莎行·赋稼轩，集经句》（进退存亡）[10]121、《忆王孙·秋江送别，集古句》（登山临水送将归）[10]294，石孝友《浣溪沙》（宿醉离愁慢髻鬟）[2]2045，杨泽民《点绛唇·集句》（流水泠泠）[2]3005、（雨歇方塘）[2]3007，胡平仲《减字木兰花·咏梅》（天然标格）[2]3591、（兰凋蕙歇）[2]3592，汪元量《忆王孙》（汉家宫阕动高秋）[11]367、（吴王此地有楼台）[11]367、（长安不见使人愁）[11]367、（阵前金甲受降时）[11]368、（鹧鸪飞上越王台）[11]368、（离宫别院草萋萋）[11]368、（上阳宫里断肠时）[11]369、（华清宫树不胜秋）[11]369、（五陵无树起秋风）[11]370，朱希真《采桑子·闺怨集句》（王孙去后无芳草）[2]2045其中有王安石、苏轼、黄庭坚、贺铸、周紫芝、赵彦端、张孝祥、杨冠卿、杨泽民9人的18阕集句词集辑了杜甫的诗歌，详列如下：

王安石有4阕集句词集杜甫诗句。《甘露歌》（天寒日暮山谷里）中“天寒日暮山谷里”集杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》（其一）“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。”[12]693《浣溪沙》（百亩中庭半是苔）中“小院回廊春寂寂”集杜甫《涪城县香积寺官阁》“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。”[12]986《南乡子》（自古帝王州）中“自古帝王州”集杜甫《秋兴八首》（其六）之“回首可怜歌舞地，秦州自古帝王州”[12]1493，王安石取对句七言后5字。《菩萨蛮》（海棠乱发皆临水）中“凉月白纷纷”集杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》（其九）“絺衣挂萝薜，凉月白纷纷”[12]154；“啭枝黄鸟近”集杜甫《遣意二首》（其一）“啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻”[12]794；“随意坐莓苔”集杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》（其五）“兴移无洒扫，随意坐莓苔”[12]151；“飘零酒一杯”集杜甫《不见》“敏捷诗千首，飘零酒一杯”[12]858。共集杜诗7首7句。

苏轼有4阕集句词集杜甫诗句。《定风波》（雨洗娟娟嫩叶光）中，“雨洗娟娟嫩叶光，风吹细细绿筠香，秀色乱侵书帙晚。帘卷，清阴微过酒尊凉”，集杜甫《严郑公宅同咏竹·得香字》“绿竹半含箨，……色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。……”[12]1184《南乡子·集句》（怅望送春杯）中“渐老逢春能几回”集杜甫《绝句漫兴九首》（其四）“二月已破三月来，渐老逢春能几回”[12]789。《南乡子·集句》（何处倚阑干）中“老去愁来强自宽”集杜甫《九日蓝田崔氏庄》“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。”[12]490《阮郎归·梅词》（暗香浮动月黄昏）中“江南日暮云”集杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云。”[12]52共集杜诗4首7句。

黄庭坚有3阕集句词集杜诗。《鹧鸪天·重九日集句》（塞雁初来秋影寒）中“更把茱萸仔细看”集杜甫《九日蓝田崔氏庄》“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”[12]490。《鹧鸪天》（紫菊黄花风露寒）中“且看欲尽花经眼”集杜甫《曲江二首》（其一）“且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇”[12]446；“甘酒病”集杜甫《季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事、韦少府侄三首》（其一）“老人因酒病，坚坐看君倾”[12]1175。《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）中“疏懒意何长”集杜甫《西郊》“无人觉来往，疏懒意何长”[12]780；“春风花草香”集杜甫《绝句二首》（其一）“迟日江山丽，春风花草香”[12]1134；“江山如有待”集杜甫《后游》“江山如有待，花柳更无私”[12]787；“此意陶潜解”集杜甫《可惜》“此意陶潜解，吾生后汝期”[12]803。共集杜诗7首7句。

贺铸《行路难》（缚虎手）中，“不论钱”集杜甫《峡隘》“白鱼如切玉，朱橘不论钱”[12]1727，取对句后三字而成。“揽流光，系扶桑”用杜甫《遣兴二首》（其一）“天用莫如龙，有时系扶桑”[12]566。共集杜诗2首2句。

周紫芝《鹧鸪天》（终日看山不厌山）中，“醉把茱萸仔细看”集杜甫《九日蓝田崔氏庄》“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”[12]490；“触误愁人到酒边”集杜甫《送路六侍御入朝》“剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边”[12]985。共集杜诗2首2句。

赵彦端有两阕集句词集杜诗。《南乡子·集句》（窗户映朝光）中，“花气浑如百和香”集杜甫《即事》（暮春三月巫峡长）“雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香”[12]1605；“即遣花飞深造次”集杜甫《绝句漫兴九首》（其一）“即遣花开深造次，便教莺语太丁宁”[12]788；“并蒂芙蓉本自双”集杜甫《进艇》“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”[12]819。《卜算子·集句》（脉脉万重心）中，“远负白头吟”集杜甫《寄杨五桂州谭》“江边送孙楚，远附白头吟”[12]779；“欲问平安无使来”集杜甫《所思》（苦忆荆州醉司马）“可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来”[12]822。共集杜诗5首5句。

张孝祥《水调歌头·帅静江作》（五岭皆炎热）中，“五岭皆炎热，宜人独桂林”、“雪片一冬深”集杜甫《寄杨五桂州谭》“五岭皆炎热，宜人独桂林”，“梅花万里外，雪片一冬深”[12]779。共集杜诗1首3句。

杨冠卿有集句词《卜算子·秋晚集杜句吊贾傅》：“苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，毫发无遗恨。凄恻近长沙，地僻秋将尽。长使英雄泪满襟，天意高难问。”此词全集杜甫一人作品，所集杜诗分别为《行次昭陵》“往者灾犹降，苍生喘未苏”[12]409；《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》“贾笔论孤愤，严诗赋几篇”[12]650；《丹青引·赠曹将军霸》“英雄割据虽已矣，文采风流今尚存”[12]1148；《敬赠郑谏议十韵》“毫发无遗憾，波澜独老成”[12]110；《入乔口》“贾生骨已朽，凄恻近长沙”[12]1974；《秦州杂诗二十首》（十八）“地僻秋将尽，山高客未归”[12]586；《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”[12]736；《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》“天意高难问，人情老易悲”[12]1882，开启了集一人作品入词的先例。共集杜诗8首8句。

杨泽民《点绛唇·集句》（雨歇方塘）中，“便欲随君去”集杜甫《新婚别》之“誓欲随君去，形势反苍黄”[12]532。共集杜诗1首1句。

综上可知，宋代有9位词人的18阕集句词共集杜甫诗歌凡37首42句，其中王安石所集杜甫诗歌有7首7句，苏轼所集杜甫诗4首7句，黄庭坚所集有7首7句，贺铸有2首2句，周紫芝2首2句，赵彦端5首5句，张孝祥1首3句，杨冠卿8首8句，杨泽民1首1句。在他们集句词中所集的作家作品中，杜甫排第一位。其中苏轼、黄庭坚和周紫芝皆集了杜甫诗歌《九日蓝田崔氏庄》，而黄、周二人皆集其中“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”一句，赵彦端和张孝祥皆集杜甫诗歌《寄杨五桂州谭》，杨冠卿更出现了专门的集杜词。由此可见，“集杜”乃宋人集句词中的共同倾向。

2 宋代集句词重杜甫之原因

宋代集句词中“集杜”、崇杜的现象，不是集句词特有的现象，而是宋代文人普遍推崇杜甫的集中反映。究其原因，可以从主、客观两个层面进行分析。

2.1 主观层面

从主观层面上讲，如王安石、苏轼、黄庭坚等宋代词人受杜甫人格精神的感召，且受到家学渊源的影响，都不同程度上对杜甫青睐有加，对杜诗了然于胸，信手拈来，运用自如。

2.1.1 杜甫人格精神的感召

杜甫忧国忧民的责任感是其人格精神的主要表现。他深受传统儒家修、齐、治、平思想的影响，积极入世，关注民生疾苦，致君尧舜，这深深地影响了宋代有责任感的文人士大夫。王安石是宋代首位推崇杜甫并理解至深之人。在《杜甫画像》中，他钦佩杜甫的人格，欣赏其身处乱世在“青衫老更斥，饿走半九州”的逆境下却仍能保持忧国忧民“不废朝廷忧”的崇高情怀。所以他看到杜甫画像时“再拜涕泗流”，并发出“愿起公死从之游”的决心，可见他以杜甫为榜样，激励自己。在钦佩其人格的同时，他还认为杜甫诗能浩荡于天地八极之中，“吾观少陵诗，谓与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠”[13]237，评价极高。因此胡仔评曰：“李、杜画像，古今诗人题咏多矣。若杜子美，其诗高妙，固不待言，要当知其平生用心处，则半山老人之诗得之矣”[14]72，认为只有王荆公学得杜甫诗之“平生用心处”。这体现在荆公于诗歌创作中学习老杜。《石林诗话》载：“他日公作诗，得‘青山扪虱坐，黄鸟挟书眠’，自谓不减杜语，以为得意。”[15]16荆公认为自己的诗有杜诗的语言风格与特质，颇为得意。纵观王荆公作品，不仅集句词，集句诗中所集最多的亦为杜诗。据统计，王荆公60余首集句诗中，有11首240句用的是杜诗。其中《胡笳十八拍》154句中，用杜诗为39句。杜甫七律《登高》之“百年多病独登台”[12]1766，被用了3次。此外，王荆公还对杜诗进行过编选、结集。其在元丰年间编有《四家诗选》，4家为杜甫、李白、韩愈和欧阳修，杜甫编居首位；还在任鄞县县令时编成《老杜诗后集》。这两部书虽今亡佚，但由此亦可知王安石对杜甫的崇尚与偏爱。

除荆公外，苏轼对杜甫亦推崇备至。其《王定国诗集叙》谓：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也歟。”[16]318东坡推崇杜甫崇高的人格，特别是其忠君思想。其《书黄子思诗集后》：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”[16]2124李杜并列，认为二人冠绝古今。而在《书唐氏六家书后》曰：“杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。”[16]2206称其位列古今诸诗人之首。考察苏轼词集，据统计“东坡所用的集语，出于杜甫作品的，凡二十七见”，[17]185位居所集所有作家之首。虽陈满铭先生之“集语”一词范围较宽，凡活用他人词句者皆囊括于内，也足以证明苏轼对杜甫的偏爱与崇尚。除此之外，杜甫的人格精神在宋代词人笔下有较多体现。如苏轼《沁园春》（孤馆灯青）词云：“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”[3]134，黄庭坚《蝶恋花》（海角芳菲留不住）云：“笔下风生，吹入青云去。仙籍有名天赐与，致君事业安排取”[4]223，辛弃疾《婆罗门引》（龙泉佳处）：“男儿事业，看一日须有致君时”[10]473等皆是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”[12]74的体现。所以崇杜是宋人的普遍风气。

2.1.2 宋代词人的家学渊源

宋人在对杜甫的接受与学习中，因父子相继受家学影响而成大家者，黄庶、黄庭坚父子可为代表。黄庭坚之父黄庶作诗就有学老杜的一面，其《谢崔象之示诗稿》在记述历代诗歌流变后言：“最晚李杜出，遂将风雅坛。内以康心脾，睥睨万物根。予早酷爱慕，强把屈瓠鑽。当食对藜藿，诵之若熊蹯。”[18]5505道出他“爱慕”李白、杜甫。《对花》诗云“诗昔甫白在，造化困刀尺……乾坤髓可掬，鬼神泪可滴。”[18]5489大李杜并列，并化用了杜诗名句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”[12]661，可见其对杜甫的仰慕与推崇。黄庶现实性较强的诗歌中大都体现着儒家忧国忧民的思想，有较深地学习杜甫的痕迹。故陈师道在《后山诗话》中云：“唐人不学杜诗，唯唐彦谦与今黄亚夫庶、谢师厚景初学之。”[19]307黄山谷受其父教导和家庭熏陶，对杜诗较为熟悉且见识独到。范温《潜溪诗眼》载：“孙莘老尝谓老杜《北征》诗胜退之《南山》诗，王平甫以谓《南山》胜《北征》，终不能相服。时山谷尚少，乃曰：‘若论工巧，则《北征》不及《南山》；若书一代之事，以与《国风》《雅》《颂》相为表里，则《北征》不可无，而《南山》虽不作未害也，’二公之论遂定。”[20]327山谷在“尚少”的年纪便能一语道破杜诗精髓，使孙觉和王安国的争论“遂定”，证明他对杜诗的理解独到，当是受其父影响而长期研读的结果。从黄山谷诗论中亦可得知他对老杜诗的欣赏，其《答洪驹父书》言：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处”[21]17。黄庭坚自己作诗便长于点化、借用前人词句，凝字炼句，“无一字无来处”。此作诗之法亦被运用到词创作中，山谷词中大量借鉴他人作品即是例证。“以个人借鉴次数而论，杜甫29次位居第一，高出位居第二的白居易（17次）一大截，更是远超其他诗人，由此可以看出山谷对杜甫的推崇与效仿。”[22]黄庭坚词中表现出的对老杜钟爱，应与其自幼学习杜诗有关。无独有偶，山谷集句词中所集作品杜甫亦居首位，且运用得心应手。祝振玉先生谓山谷集句词《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）：“这虽然本来不是他自己的语言，但词人凭着自己的诗才学力，通过精心的构思安排，却创造出比原句更高的美学价值。”[23]495此词虽全部集辑他人诗歌成句，然引用之中亦能兼顾诗词之境，能使词境多一份婉转曲折，乃大家手笔。集句词多为才学之作，若非对前贤作品烂熟于心，如何能够信手拈来又兼具美学价值？在长期学习、接受杜甫及前贤诗歌的过程中，黄庭坚在集句词创作中完成了诗、词文体的互动与创新。

2.2 客观层面：杜诗“思深”之艺术特质

杜诗之艺术特质，王荆公已有精确论述：“白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及；然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可，故其诗有平淡简易者，有绮丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉？此甫所以光掩前人，而后来无继也。元稹以谓兼人所独专，斯言信矣。”[14]37王安石从诗歌艺术风格的多样性角度出发，认为李白之诗止于豪放飘逸，不如杜诗风格多样、变化多端，他可以兼具别人“独专”的各种风格。杜诗之变，学人多以盛唐诗歌作为参照对象。如胡应麟认为：“盛唐一味秀丽雄浑。杜则精粗、钜细、巧拙、新陈、险易、浅深、浓淡、肥瘦，靡不毕具，参其格调，实与盛唐大别。”[24]70他认为杜诗与盛唐之诗有别。无独有偶，陈廷焯亦云：“诗至杜陵而圣，亦诗至杜陵而变。顾其力量充满，意境沉郁。嗣后为诗者，举不能出其范围，而古调不复弹矣。”[25]183钱钟书云：“理堂称少陵，岂知杜诗之词，已较六朝为尽，而多乱于文乎。是以宗奉盛唐如何大复，作《明月篇》序，已谓‘子美词固沈著，调失流转’，实歌诗之变体。”[26]30这都指出了杜诗之“变”。前文王安石将杜甫与李白相比较而论述杜诗之变，李白、杜甫虽皆为盛唐诗歌的代表人物，但杜甫大历年间的作品，已逐渐向中唐转变，着重表达一种“意象化之感情”[27]46。学界亦多有杜诗处在由盛唐向中唐转变之转折期之论。而杜诗对词体文学的影响，正是其“变”之后的诗作。杜诗之“变”，乃胡应麟所谓“巨细、巧拙”、陈廷焯所谓“意境沉郁”、钱钟书所谓“流转”等，这些新变化与中晚唐诗之“细美幽约”[28]44之间不无关系。晚唐李商隐学习杜甫，主要继承杜诗情感深沉之一面。晚唐“细美幽约”之风，李商隐用诗歌表达，而温庭筠则词表达，文体不同而意旨相同，晚唐诗与词在旨趣的追求上已有某种暗合。而这又与杜诗有紧密联系。杜诗对词的影响，冯金伯《词苑萃编》卷二十三引《古今词话》云：“诗人有以山水喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来，澒洞不可掇。’赵嘏云：‘夕阳楼上山重叠，未抵春愁一倍多。’李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁。’李后主云：‘问君都有几多愁，恰似一江春水向东流。’秦少游云：‘落红万点愁入海。’贺方回云：‘试问闲愁知几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。’盖以三者比愁之多，尤为新奇。兴中有比，意味深长。”[29]2239老杜诗以山水言愁，后世李后主、秦少游、贺铸等词人继承了杜甫开创的这一传统。刘体仁《七颂堂词绎》云：“诗之不得不为词也。非独《寒夜怨》之类，以句之长短拟也。老杜《风雨见舟前落花》一首，词之神理备具，盖气运所至，老杜亦忍俊不禁耳。”[29]619认为杜甫《风雨见舟前落花》诗，具备词之“神理”。王嗣奭评杜甫《风雨见舟前落花》云“纤浓旖丽，遂为后来词曲之祖”[12]2051，亦说明杜诗与词体文学之间千丝万缕的联系。

在探讨词与诗之关系时，学界常上溯至李白、白居易、刘禹锡等人，较少有人关注到杜诗亦有与词相通之处，即王安石所说之“诗绪密而思深”。“思深”即杜诗之情思沉郁，这与词体文学贵含蓄蕴藉之抒情特质相合。

3 结语

“诗圣”杜甫对宋代文人影响深远，最典型的体现即在宋代诗坛出现了以杜甫为“祖”的“江西诗派”。由诗而入词，杜甫诗歌对词体文学的影响亦较为广泛，学界也从不同角度进行过一些思考；但从集句词这种较为特殊的词体入手去考查杜诗对词的影响，几未曾见。本文以此为切入点进行研究发现，宋代集句词中宋人多以崇杜为尚。数量上，宋代共21位词人创作了55阕集句词，其中有9人的18阕集句词集辑了杜甫的诗歌，占宋人集句词的1/3；共集杜甫诗歌37首42句，占所集诗人诗作之首，甚至出现了一词专集杜诗之现象。质量上，这些集句词大都为宋代集句词之代表作，如贺铸《行路难》（缚虎手）。创作队伍上，不乏王安石、苏轼、黄庭坚、贺铸等宋词大家。这充分说明了宋人对杜甫的推崇和喜爱。究其原因，主要是杜甫的人格精神深深地影响了宋代文人，加之部分词人家学渊源的影响使其强烈认同杜甫；及杜甫诗歌本身与词体文学暗合的“思深”特质。学界探讨唐诗与宋词之间的关系时常提“以诗为词”、“诗词互动”说，亦多考查“宋韵”与“唐音”之间的文化互动与传播，从集句词多集前人及时人诗歌入词这一角度入手去探讨此问题，应该更具说服力。本文抛砖引玉，以期能使此类问题的探讨角度更新、视野更广、研究更深。