时间:2024-06-19
郭建忠,方儒钦
(福建交通职业技术学院体育教研部,福州福建 350007)
福建南少林武术发展战略研究*
郭建忠,方儒钦
(福建交通职业技术学院体育教研部,福州福建 350007)
调查了南少林武术发展现状,分析了当前制约南少林武术发展的客观因素.研究认为:带徒传艺的模式仍是南少林武术主要的传承方式;南少林武术在少林寺的发展现状不容乐观;南少林武术赛事的随意性较大,影响力较为匮乏;南少林武术已经成为福建武术对外交流的代名词.提出如下发展对策:提高政府的重视程度,把南少林武术上升到文化的层次来对待;定期举办南少林武术赛事,完善赛事规则;加大裁判员、教练员的培养力度;在各级学校中推广南少林武术,加强后备人才的培养;制定南少林武术发展的激励机制.
武术;南少林;发展
南少林武术是南派武术的代表,是福建特有的文化资源,是我国传统文化的一颗璀璨明珠.千百年来,不仅与北少林以“南拳北腿”并驾齐驱,在海内外武术界产生了极为深远的影响,更是在漫长的生产斗争与抵御外辱的过程,孕育出了誓死卫国、坚贞不屈的南少林精神.近年来,国家大力提倡弘扬民族传统文化,福建也提出了海西文化建设的纲要.在这种大背景下,发展南少林武术,具有强烈的时代意义.不仅有助于弘扬民族传统文化,而且有利于增进台湾民众的武术文化认同感,对促进两岸人民的文化交流具有十分重要的作用.但是受到诸多因素的影响,南少林武术并没有引起足够重视.基于这种状况,笔者认为在提倡弘扬民族传统文化的今天,有必要对南少林武术的发展现状做一番深入的调研,通过分析当前制约其发展的因素,提出可行性的发展意见.
通过维普、清华期刊网等数据资料库,收集与本研究相关的文献资料.
对部分武术专家进行访谈;借助2008年6月“福建省武术协会换届会议”在福州市召开的机会,对福建省九地市的武术协会的领导进行访谈,以了解南少林武术的发展状况.
向参加2008年福建省举办的三次南少林传统武术比赛的裁判员、运动员、教练员、领队随机发放调查问卷.问卷是在征求多位专家意见的基础上设计而成,内容涉及南少林武术的发展现状、影响因素等方面的问题.共发放问卷500份,回收446份,回收率为89.2%,其中有效问卷414份,有效率为92.8%.
为全面了解福建南少林武术的现状,笔者深入到泉州、莆田、漳州等地进行实地考察,为研究提供了大量翔实的第一手资料.
对调查得到的数据运用相关的统计软件进行统计处理.
为了解南少林武术的传播情况,问卷设置了“你是否习练南少林武术?”,其中表示有313人有习练,占到总调查人数的75.6%,有101人表示否定,占到总调查人数的24.4%.由此可知,在传统武术日渐边缘化的今天,南少林武术仍然受到习武群落的青睐,习练南少林武术的人还是存在较为广泛的.
通过对313位习练者南少林武术来源的调查发现,目前南少林武术的传承主要来自于民间的一些老拳师,其次是家族式的传承,而作为专门的武术馆校,只有少数教授传统南少林武术,见表1.由此可知,口传身授的带徒传艺的模式仍是南少林武术主要传承方式.
表1 南少林武术来源调查
南少林武术具有防身自卫、强身健体等多种功能,不同时期,人们对其功能需求的侧重点也不一致.通过对313位习练者调查发现,当前人们习练南少林武术的目的主要是为了达到强身健体和锻炼个人的意志品质,见表2.说明随着社会的发展,南少林武术的健身的功能已经成为人们需求的主体.
表2 练习南少林武术的目的
南少林武术是南少林文化体系中的核心和主体.“南少林寺”之所以不同于一般的禅宗寺庙,主要得益于其武术的影响.但是,随着时代的发展,南少林武术在寺院的发展现状是否还是像以前那样具有那么大的影响力.为此,笔者实地考察了泉州、莆田、福清三座少林寺,并访谈了三座少林寺的方丈或相关负责人,了解南少林武术在少林寺的发展情况,见表3.
表3 南少林武术在少林寺的状况
由表3可知:
1)从人数来看,三座少林寺的的武僧人数较少,已经没有当年《香花僧秘典》所记载的“文武同修,寺僧伍佰余众……”的景象.
2)从习练的拳种来看,泉州少林寺以五祖拳为主;莆田少林寺由于各方面的原因,以福建南拳为主;福清少林寺的武僧以北少林拳为主.
3)从武僧的来源状况来看,泉州少林寺的武僧来自全国各地,莆田少林寺主要来自莆田广化寺的武僧,福清少林寺则全部来自河南嵩山少林寺.
4)对于武僧团的经济来源,除泉州少林寺有一部分是来自于寺院自筹的以外,其他的都是靠政府和民间资本的资助.由此可见,南少林武术在少林寺的发展现状不容乐观.
比赛是传统武术“聚会”和展示的平台,为了解近年来南少林武术赛事的状况,笔者对福建省各地武协的负责人进行了访谈,获得了近年来有关南少林武术赛事的情况,见表4.
表4 南少林武术赛事统计
由表4可知:
1)从赛事举办的时间上来看,有关南少林的赛事主要集中在2000年以后.
2)从赛事分布的区域来看,主要集中在泉州、莆田、福州、宁德,辐射区域较为狭窄.
3)从赛事主办单位来看,省级主办共有5次,其中省武术院4次,福建省农体协1次.市级主办的有6次,其中泉州市政府3次,莆田人民政府3次.全部赛事是依靠政府来举办赛事,没有民间机构来举办有关南少林的赛事.
4)赛事缺乏延续性,没有形成规律性.且没有形成的固定名称,有的在赛事前面冠以“中国”,有的冠以“福建”,不利于南少林武术品牌的确立.
综上分析,南少林武术赛事的随意性较大,影响力较为匮乏.
福建武术自1929年永春白鹤拳应陈嘉庚先生之邀,组成“闽南国术团”,远赴南洋表演,成为中国武术上第一个出访的代表团.之后,福建武术与海内外频繁交流.为了解近年来南少林武术对外交流的状况,笔者对福建省武术院的一些现任领导和已经退休的老干部进行了访谈,获得了近20年来对外交流的情况,见表5.
表5 福建武术近20年对外交流情况
据表5统计的14次重大对外交流,以“南少林”名义的交流有8次,占到总交流次数的57%.另外,一些没有以“南少林”名义进行的对外交流,多数涉及南少林武术.由此可以看出,“南少林武术”已经成为福建武术对外交流的一个重要标志.但是,从交流的内容来看,没有限制特定的“南少林武术”作为交流的内容,说明南少林武术已经成为福建武术对外交流的代名词.
历史经验证明:哪个项目发展得好,与之配套的政策指导是分不开的.新中国成立以后,国家逐步重视发展武术,使得武术的开展取得了很好的成效.但是近年来,为促使武术进入奥运会,国家在竞技武术上投入了大量的人力、物力、财力,使得竞技武术不管是在政策或者资金层面上都得到有利的保障,导致竞技武术占据了主流形式地位.由于全运会上福建在其他项目上没有太多优势,因而,体育的主管部门更是把武术作为全运会夺金的重点.始终把工作重心主要放在竞技武术上,导致传统武术逐渐边缘化.例如,莆田市的运动员林凡在2008年奥运会上获得南拳南刀全能冠军,但在2008年举办的“福建南少林传统武术竞赛”莆田市却没有派运动员参赛.由此可见,在武术的发展过程中,政府的政策导向已经成为影响南少林武术发展的重要因素.
随着我国的政治、经济、文化、教育等方面都取得了长足的进步,人们的思想意识和价值观念也在东西文化的碰撞与交流下,不断地发生改变.一方面,由于生活水平的提高,人们更加关注自己的健康,从体育运动中获取健康、长寿等价值取向也日益增强.而当前南少林武术还是以技击为主的发展模式,其健身的价值没有及时地开发,无法满足当前人们对于健身的需求.另一方面,在西方金钱至上思想的侵蚀下,追求经济利益已经成为当前社会的一个主流.而习练武术不能创造出多大的经济价值,使得一些练习南少林武术的人放弃习武,加入到追逐名利的浪潮中去.而传授南少林武术的人,由于招不到学生,无法把授武作为一种谋生的手段,进而也加入到追求经济利益的大潮中去.这种状况周而复始,加剧了南少林武术边缘化的局面.
传统武术除了受其他方面的因素影响之外,其自身因素也直接制约了其发展.如在思想上,当前的武术界还存在着很多狭隘的门派观念,在这种观念的驱使之下,很多武术门派都是各自为尊,缺乏交流,且不轻易传授给徒弟;在文化水平上,多数的民间拳师没有接受过教育,文化水平较低已经成为武术界普遍存在的一个现象;在教学上,多数老拳师还是依据上一辈传下来的经验,教学方法较为单调,教学效果不佳.在一定程度上抹杀了年轻一代的学习热情;在科研方面,受到文化水平的影响,多数老拳师无法作出进一步的创新,不能形成较为系统的理论体系.为此,南少林武术作为传统武术的一个组成部分,除了具有南派武功的一些自身特性以外,同时也具备了传统武术的一些共性.这些共性在一定程度上制约了南少林武术的发展[1].
福建文化资源丰富,其中不乏闽南文化、侨乡文化、妈祖文化等诸多具有区域特色的文化.而南少林武术作为福建特有的文化资源,在历史上也产生了深远的影响.但是在海西文化建设的过程中,福建并没有把南少林武术列入发展纲要.因此,建议政府提高重视程度,把南少林武术上升到文化的高度,列入海西文化建设的发展纲要,与妈祖文化、泉州闽南文化、福清的侨乡文化提高到相等的位置来对待.这不仅会极大推动南少林武术的发展,促进福建特色文化的发展,同时也会因为南少林武术的巨大影响,为福建带来各方面的机遇.
与竞技武术赛事相比,有关南少林武术的赛事较少.很多南少林武术的爱好者因为没有赛事这个平台,缺少展示和交流的机会.这在某种程度上打击人们习练南少林武术的积极性.因而,建议由政府牵头,定期举办南少林武术赛事,为广大习练南少林武术的群众提供一个展示的平台.同时,积极邀请海外的南少林武术团体来参赛,增加海外南少林武术的归属感.在赛事举办地点的选择上,也可以把南少林赛事运作到境外(如在香港、台湾、东南亚等国家和地区)举行,并把赛事打造成一个国际性的知名赛事.在赛事规则方面,应该成立一个赛事规则研究机构,开通一个公共的收集平台,广纳各方面的意见.针对每次比赛出现的问题,组织有关专家对赛事规则进行研究,制定出一个适合于自身的比赛规则.
从我省武术主管部门了解到,目前我省还没有定期举办武术裁判员的培训.且在已经举办的培训班都是竞技武术的裁判知识为主,很少涉及南少林武术.结果导致在南少林武术比赛的评判过程中,很多裁判员是以竞技武术的标准来衡量,评分出现较大的误差.很多在专家眼里演练比较好的运动员得到的分数往往很低.因此,有必要定期举办以南少林武术为专题的裁判员培训,聘请各南少林武术流派的权威专家或该流派的传承人来讲座,讲解该拳种的风格特点,基本理论、练功方法等内容,以便为以后的南少林武术赛事提供合格的裁判员.
后备人才是任何一个体育项目发展的关键,而青少年是后备人才的主力军.学校作为一个学习和增长知识的场所,是青少年的聚集地,多数人都是经过学校这一流水线的“加工”,成为各种各样的“产品”投放到社会上.同时,学校强大的教育功能,能够促使南少林武术抵御外诲,保卫家园的民族精神在青少年一代中传承.因而,在各级学校中推广南少林武术,不仅可以使南少林武术获得最大的后备人才培养阵线,而且能更好地履行武术弘扬民族精神和传承中国传统文化的历史使命,具有强烈的现实意义.
4.5.1 制定在升学就业上的激励机制
建议教育部门要适时的制定有关政策,激发学生习练南少林武术的积极性.如在省级的南少林武术比赛也同样实行运动员等级制度,使参加南少林武术赛事的运动员与其他体育项目的享受同样的运动员等级待遇.并在每年高校武术专业学生特招中,突出福建的地域特色,把习练南少林武术的学生作为特招的主要对象.
4.5.2 重视非物质文化传承人物的评审
除了发展武术教育之外,申请非物质文化遗产,对南少林武术的传人进行资助,也是发展南少林武术的有效途径.因此,建议福建省在组织非物质文化遗产的评审过程中,要注重对一些南少林武术的老拳师的保护,对公认为南少林武术的老拳师应该将其评为该拳种的非物质文化传承人,享受政府提供的待遇.这样,对其所习练的南少林武术的保护和传承,便产生积极有效的作用[2].
[1]林建华,郑旭旭.福建地方传统武术发展战略初探[J].漳州师范学院学报,2001,14(1):79-82.
[2]郭玉成.中国民间武术的传承特征、当代价值与发展方略[J].上海体育学院学报,2007,31(2):40 -44.
The Study on the Development Strategy of South Shaolin Martial Arts in Fujian
GUO Jian-zhong,FANG Ru-qin
(PE Dept.,Fujian Vocational and Technological College of Communications,Fuzhou Fujian 350007,China)
The investigation of the current development of the South Shaolin martial arts was made and the objective factors which restrict the current development were analyzed.The study concludes:taking on apprentices is still the chief approach to pass on the martial arts;the prospects of the martial arts in Shaolin Temples are not bright;the games of the martial arts are haphazard with weak impact;the South Shaolin martial arts has become a symbol of external exchange of Fujian martial arts with foreign countries.The countermeasures for development are suggested as follows:the government should pay more attention;to raise the martial arts to the culture level;to hold the martial arts games regularly;intensify the training of referees and coaches;to promote the martial arts in all schools and strengthen the training of reserve talents;to set up the incentive mechanism of the South Shaolin martial arts.
martial arts;South Shaolin;development
G 852
A
1673-2103(2011)05-0097-05
2011-09-28
郭建忠(1980-),男,福建泉州人,助教,硕士,研究方向:民族传统体育.
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