兴龙村舞草龙体育文化及价值研究

王栋 董必凯 谭军辉

摘要：舞草龙是兴龙村特有的民俗文化，每年农历二月二龙抬头节，村民都会将草龙舞向人间。20世纪60年代以后，随着人民生活水平的提高，“舞草龙”逐渐成为人们祈求风调雨顺、国泰民安的娱乐活动，经过几十年的发展演变，舞草龙在体育竞技、文化传承教育等方面具有独特且重要用途，因此对兴龙村舞草龙体育文化及价值展开研究具有重要意义。

关键词：兴龙村；舞草龙；体育文化

基金项目：广西民族师范学院2022年度高层次人才项目《扶绥县兴龙村春耕节民俗体育“舞草龙”的价值及其传播研究》（项目编号：2022GCC015）。

兴龙草龙距今已有300多年的历史，兴龙草龙起源于明清时期。因兴龙草龙原是用茅草、稻草等材料编织而成，舞起来会发出“噼里啪啦”的响声，形似炮仗、旱烟管，故又称“炮仗草龙”。在當地人心中，舞草龙能驱邪避害、保佑来年风调雨顺、五谷丰登，舞草龙时还会给人以巨大的精神力量与美感享受，其独特的人文风情能够有效补充民族传统体育文化与民族民间体育活动项目，目前被列入广西第三批非物质文化遗产名录[1]。文章以兴龙村舞草龙为切入点，探讨舞草龙在体育文化中的作用与价值，以期促进更多人参与到舞草龙的活动与传承中。

1.兴龙村舞草龙与民俗体育概念

1.1兴龙村舞草龙缘起

舞草龙是一种古老的民间体育活动，距今已经有上百年的历史。舞草龙又称“舞龙”“盘龙”或“舞花龙”，相传在明嘉靖年间，兴龙村诞生了一条神奇的草巨龙——舞龙，每到春节前后，村寨中都会举行盛大的舞龙表演活动。据《明史礼志三》记载，明王朝非常重视诸神庙会，其根本原因是统治阶层想要从思想上驯服百姓、统治百姓。节日、庙会、乡会与宗教结合，舞草龙、滚狮子开始广泛流传于各庙会迎神活动中，在这种文化背景下，兴龙村也兴起草龙文化，到清代已经成为民间节日中密不可分的活动。《罗城县志》于道光二十四年记载：“初一至十五日各门首挂灯，敲锣鼓，放鞭炮。夜则演故事，舞龙灯，或舞狮子......”，因此能够推论兴龙村舞草龙是在明清时期兴起，受文化大革命影响而停止，最终在改革开放后再次兴起，目前已经成为我国民族文化的一种积淀[2]。兴龙村舞草龙内容丰富多彩、形式灵活多样、文化内涵丰富、群众参与广泛和充满浓厚的节日气氛等特点深受广大群众和社会各界欢迎和好评，目前已发展成为兴龙村民中参与人数最多、影响力最大、群众基础较好、参与度最高的综合性、群众性体育文化活动之一。

1.2兴龙村舞草龙表现形式

舞草龙是非常讲究的一项体育活动。在整个舞龙队中，以青壮年居多，他们往往是头扎草穗、腰系彩带、身披彩衣、手持鼓槌或锣锤、或持铁钎、或托着风箱等道具表演武术和舞蹈。兴龙村舞草龙主要分为三个环节，即“扎龙”、“舞龙”、“送龙”，其龙身材料以稻草为主，支架为竹木。首先将稻草扎成一条长度与宽度适中的草帘，在一端折叠出高高翘起的两个弯角为龙角，并厚纸裱糊当成龙头，而另一端分成三个往上略微翘起的杈杈为龙尾，龙身顶端用草绳扎成莲花状，龙身固定在龙首用竹子扎成长蛇形，龙首后用草绳扎成马蹄形，并配饰彩纸为龙鳞。草龙分大龙和小龙，小草龙由10-20人舞，大草龙由30-40人舞，不过随着时代的发展，草龙长度与舞龙人数有所精简，其长度为15m左右，舞龙人数为5人，一人持龙珠引龙起舞。除此之外，兴龙村还有舞草龙游村的习俗，伴随着鞭炮声、锣鼓声，舞龙者在每家每户门前游过后，将草龙送到河边烧掉，以此希望能够将草龙送至海龙王，从而祈求风调雨顺。

1.3体育文化概念

在历史的长河中，体育文化的发展与演化都有着其自身独特的意义，这种体育文化不仅是体育运动发展的历史背景，而且与中华民族传统文化密切相关。体育文化就是以传统文化为基础而形成的体育精神、作风和价值观念等，它能够反映体育作为一种行为方式而发展起来的独特类型，是人们在长期的实践活动中创造出来的精神财富。我们把体育文化分为广义和狭义两大类。广义的体育文化是指那些同我国传统文化有关方面密切相关且具有民族特征的体育活动，包括体育表演、体育用品、体育设施、体育建筑等；狭义的体育文化是指我国古代人民长期实践活动中形成和积累，并不断丰富发展所形成的一个相对完整的体系，具有一定的独立性、群众性以及强大生命力。

2.兴龙村舞草龙保护与传承状况

兴龙村舞草龙的传承情况主要分为两个方面：一方面是当地政府对这项宝贵财富的重视，另一方面是当地民众积极参与舞草龙体育文化活动的热情。兴龙村舞草龙体育文化已进入省、市、县各级非物质文化遗产名录，目前传承状况良好，传承人也非常年轻，除了祖辈相传的传统外，还多有年轻人学习制作工艺。不过依旧有许多年轻人并没有接触这一项目，并且在实际生活中也不知道这一项目会给村里带来多大的经济效益与社会效益，因此需要为其赋予新的价值内涵，以此不断发展和完善舞草龙的保护与传承。在“十三五”规划期间，兴龙村对舞草龙进行了创新，在舞动的过程加入新元素，使其更具观赏性，这也是舞草龙得以不断壮大、发展的重要原因。兴龙村还与“乡村旅游发展论坛”组委会签订《旅游产业合作协议》，通过与旅游业深度融合来不断保护、传承舞草龙。除此之外，兴龙村还结合舞草龙习俗成立民间艺术《非物质文化遗产》传播协会与舞草龙习俗传承中心，通过培训、宣讲、座谈等方式宣传舞草龙文化，并通过丰富多彩、形式多样的活动让舞草龙体育文化传播到农村各行各业中，能够进一步传承和发扬舞草龙体育文化。

3.兴龙村舞草龙体育文化价值

3.1传承价值——展现民俗风情

由于长期发展与历史沉淀，兴龙村的舞草龙体育文化具有浓郁的乡土气息，因此体现出一定的传承价值。中国各民族都有自己独特的庆祝活动，比如傣族的泼水节、蒙古族的“那达慕”大会等，这种传承能够展现自身民俗风情[3]。而舞草龙体育活动能够传承和发扬民族文化，同时还能够丰富中国节日，一次完整的舞草龙体育活动可为民众提供多种文化形式和娱乐活动，比如在端午节举行舞草龙、吃粽子、打糍粑等民俗活动；在春节、中秋节举办传统庙会及迎龙灯活动；在清明节举行的传统祭祀活动以及舞草龙文化祭祀活动等。舞草龙不仅丰富村民们的生活，还带动全村群众投身到体育运动中来，同时在举办各种文体活动时，舞草龙可以成为一道靓丽风景线，能吸引更多人来观看，有助于展示兴龙村的乡土风情。通过举办节日活动，使广大民众在享受传统文化乐趣之余，可以更加了解舞草龙在传统文化中具有非常重要作用和地位，在展示民俗风情与群众精神面貌的过程中能够将本地优秀文化向外界传播，对传承历史文化、弘扬文化遗产具有极为重要的现实意义。

3.2文化价值——构建和谐社会

兴龙村舞草龙是以当地居民为主体，以舞草龙来庆祝传统节日已经成为一种常态，这种以文化为载体的庆祝活动能够促进当地群众的精神信仰和心理素质，从而带动当地群众积极参与社会建设、促进社会和谐，同时在舞草龙过程中还能弘扬中华民族优秀文化，使整个民族之间能够增进了解、相互尊重。特别是在一些偏远村寨中，舞草龙活动可以增强贫困地区百姓对中华优秀传统文化的学习传承速度和动力，从而提高整个地区的精神文明水平和社会文明程度。同时，从兴龙村舞草龙体育文化活动在历史发展中形成一定的特色和影响力来看，它是地域文化、经济文化与体育文化的集中体现，能够丰富兴龙村地区群众以及周边群众的精神文化生活和精神风貌。因此应当加强对舞草龙的保护和传承，不断推动兴龙村舞草龙体育文化与现代社会的相适应机制，使這一区域更加富有活力和创造力。

3.3体育价值——提高身心素质

兴龙村舞草龙从体育价值来看，不仅可以强身健体、促进群众的身体素质，同时对于培养团结协作、吃苦耐劳的精神具有积极意义，对人们的思想观念和健康生活都有着深远的影响。由于舞草龙表演者在舞动过程中需要用腿、用手和脚腕同时发力进行击打和跳跃，在舞草龙的过程中还要不断变换各种姿势与动作，因幅度大小的不同而产生各种变化，所以在舞草龙的过程中要注意动作的协调性和灵活性。舞草龙不仅可以增加人的肺活量与身体机能，还可以加强身体协调能力及跳跃能力，同时还可以表演各种高难度技巧动作，如翻滚、翻腾、倒立、跳跃等，对身体素质的提升有着积极作用。除此之外，村民们在舞草龙活动中相互协作、相互配合中能够展现自我精神与团队力量，同时能够消耗大量体力，使得村民们可以很好地进行体育运动。

3.4经济价值——改善地方经济

兴龙村舞草龙历史悠久，具有浓厚的文化底蕴，同时兴龙村民风淳朴，周围山清水秀，所以两者相互作用具有较高的旅游开发价值，舞草龙在娱乐活动中，既可以增添节日气氛，又可以推动当地文化产业发展，目前兴龙村已发展为集农业、旅游业和生态环境保护于一体的生态村[4]。舞草龙能够在保护生态环境的同时为当地提供更多的就业机会，比如村民可以根据自己的能力去选择合适的岗位表演，在舞草龙队中有不少都是留守老人或是妇女，其中不乏一些年轻人，为了保证现场演出时不出现意外情况，村舞草龙队伍会增加人员，因此能够提供更多的就业岗位，从而带动当地经济的发展，也会给周边村民带来经济利益。舞草龙作为当地的文化产业，是一项高附加值效益产业，比如在舞草龙活动当天，黄草价格在4-5元一扎，每斤可卖到30-40元不等；而在表演结束后，草价格在2-3元一扎，每斤价格为8-10元左右，这就意味着仅此一项收益达到100多万元。在每年的春节前后，舞草龙都会吸引大量的游客前往观看，而游客的到来又带动了当地黄草、玉米、辣椒、红薯等农作物的种植和销售，同时为了增加农户收入，当地政府会为其提供多种农产品作为表演物品，进一步增加农产品的销售。在兴龙村舞草龙的推动下，村民积极发展现代农业，大力发展旅游业，利用舞草龙文化资源把兴龙村打造成“中国非遗之乡”，通过舞草龙实现生态保护和乡村建设的有效结合，不仅能够大幅提高村民的收入，使其过上富裕的生活，同时能够让兴龙村舞草龙走出大山，走向世界。

3.5科研价值——理论支撑实践

从历史的维度来分析，文献以兴龙村舞草龙的研究“寥寥数笔”，所以在对兴龙村舞草龙进行研究时，会从侧面来分析其起源与含义，并将其视为兴龙村民间活动的一种行为。“传承”二字是一个动态的词语，而兴龙村舞草龙作为民族传统体育中的一份子，是活态历史的一种表现，实际上是兴龙村一段长期、纵向的发展历程，可以让我们对过去的历史有一个更为完整的认识[5]。如果我们找到第一位舞龙人的创造者，就可以知道是历史发展影响了舞草龙的出现，或者是舞草龙的出现影响了后面的历史，并了解舞草龙在那个时代其它事物之间的关系，从而了解这些关联具有什么意义，是否影响着整个民族历史进程。通过对其进行研究，能够为乡村振兴、文化繁荣的实践提供理论基础支撑，在理论指导下，实践对于传承和保护舞草龙具有一定的实践意义，从而创造出独属于兴龙村的舞草龙民俗文化。

3.6教育价值——汲取文化经验

在传统的社会生活中，人们不仅有机会接触到各种文化，而且还不断地从各种文化中汲取营养、积累经验。由于中国社会的发展和变迁，使得人民的思想和生活发生了很大变化，各种形式的文化对人们的生活产生了深刻的影响，而以传统文化为载体的各种体育活动成为人们进行自我调节和发展的重要方式。兴龙村舞草龙的教育价值通常可以分为两种，一种是利用民族文化教化人，这种教育对于被教化的人不仅有益处，同时也有弊端。主要是在早期社会中，许多少数民族的传统体育都具有宗教性质，而宗教文化对于人的发展并不是全部有益的，受传统思想影响，舞龙头都是地方上具有声望的人才能够胜任，大家认为舞上龙头容易被教化与利用。一种是传承民族精神的教育价值，在传承的过程就是人们受教育的一种过程，比如兴龙村舞草龙的不断发展在教育我们不仅要能够熔铸千古，同时还需要融汇中西。

4.结语

综上所述，舞草龙是兴龙村先辈为后人所留下的宝贵遗产，承载数百年的文化记忆，能够给人一种普天同庆、龙腾虎跃的热烈气氛，具有传承、文化、体育、经济、科研、教育等多重价值，但随着时代的发展以及现代体育的冲击，导致兴龙村舞草龙遇到的挑战越来越多，因此需要国家政策支持与政府积极倡导，通过“活态”保护舞草龙体育文化，打造具有民族特色的旅游内涵，进而保证舞草龙体育文化的发展活力。

参考文献：

[1]李钰田，郭建文.关于非遗“舞草龙”数字化保护的思考[J].艺术大观，2022（22）：130-132.

[2]郑云云.开化香火草龙传承基地维系的困境与对策——以苏庄镇初级中学为例[J].非物质文化遗产研究集刊，2021（00）：91-104.

[3]李谋涛，宋国涛，彭成根，胡小勇.村落民俗体育的传承与保护研究——基于休宁戴坑村舞草龙的田野调查[J].黄山学院学报，2021，23（02）：11-14.

[4]张萍，王溯.从游离到融合：体育非物质文化遗产下民族传统节日与传统体育的关系变化——基于广西罗城仫佬族依饭节舞草龙的田野考察[J].桂林航天工业学院学报，2018，23（03）：410-414.

[5]杨文芳.非物质文化遗产视域下仫佬族“依饭节”舞草龙体育文化传承与保护[J].运动精品，2018，37（03）：42-43.