论名校校训的魅力与精神

洪丽平

（黎明职业大学，福建 泉州 362000）

制定校训，是中西方大学的通则。校训堪称学校精神之魂，映现学校的文化追求和自由气息,是学校历史和文化的积淀，集中体现了学校的办学理念，有助于激励师生员工弘扬传统、开拓创新、奋发向上，增强荣誉感、责任感和使命感，培养真、善、美。校训是人类思想文化的产物，也是一定历史时期意识形态的凝练，其义理或深或浅、或彰或玄。从校训中挖掘传统文化之精粹，既能切实有效地推进人类校训文化建设，也是弘扬传统文化的独到方式，在一定意义上说，研究校训是高校教育乃至文化传播一个非常重要的内容。

在校训的研究内容上，陈桂生［1］、李济才［2］、杨春茂［3］、韩延明［4］等人对校训的概念做了研究；胡刚［5］、国昌［6］等人从字词训诂方面分析校训的形式与内容；李中伟［7］、庹红平［8］等人关注大学校训制定的原则问题；谭燕飞［9］、杨元业［10］、谢美航［11］、徐吉洪［12］、涂健［13］等人关注大学校训的功能与价值取向研究。关于校训的研究方法上，吴崇恕［14］、曾爱平［15］等人主要集中于语言学与史学的分析；林为连［16］、王彩霞［17］等人运用比较法研究；石性刚［18］、刘亚军［19］等人进行实证研究；陈宝忠［20］、刘海峰［21］等人采用个案研究。

一、名校校训概观

名校校训是各个名校精神之锤炼，以下以地域、学科等为象限综观之。

（一）北美洲名校校训

多伦多大学：像大树一样茁壮成长；哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识；哈佛大学：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友；加拿大皇后大学：智慧和知识将是未来时代的稳定剂；加州理工学院：真理使人自由；加州大学伯克利分校：愿知识之光普照大地；麻省理工学院：既学会动脑 也学会动手。

（二）亚洲其他大学名校校训

北海道大学：青年们，要有大志；新加坡国立大学：自强不息；早稻田大学：学问独立，培养模范国民。

（三）欧洲大学名校校训

爱丁堡大学：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵；剑桥大学：此地乃启蒙之所，智识之源；牛津大学：上帝给我光明。

（四）大洋洲大学名校校训

澳大利亚国立大学：重要的是弄清事物的本质；悉尼大学：繁星纵变 智慧永恒；墨尔本大学：以人为本 与时并进。

（五）中国名校校训

1.1949 年前民国时期中国名校校训

国立北京大学：循思想自由原则 取兼容并包之义；国立西南联合大学：刚毅坚卓；国立中央大学：诚朴雄伟；仁；金陵女子大学：厚生；燕京大学：因真理 得自由 以服务。

2.台湾名校校训

东海大学：求真 笃信 力行；东吴大学：养天地正气 法古今完人；高雄师范大学：诚敬宏远；国立台湾大学：敦品 励学 爱国 爱人；国立中正大学：积极创新 修德泽人；台北师范学院：敦爱笃行；台南师范学院：仁智诚正。

3.香港、澳门名校校训

香港科技大学：求新 求进 创未来；香港大学：明德格物；香港理工大学：开物成务 励学利民；澳门大学：仁义礼知信。

4.内地名校校训

安徽大学：至诚至坚 博学笃行；东南大学：止於至善；复旦大学：博学而笃志 切问而近思；南开大学：允公允能 日新月异；北京大学：勤奋 严谨 求实 创新；青岛大学：博学笃志 明德求真 守正出奇；山东大学：气有浩然 学无止境；上海大学：自强不息；四川大学：海纳百川 有容乃大；苏州大学：养天地正气 法古今完人；清华大学：自强不息 厚德载物；西北大学：公诚勤朴；厦门大学：自强不息 止于至善；湘潭大学：博学笃行 盛德日新；云南大学：立一等品格 求一等学识 成一等事业；浙江大学：求是创新；中国人民大学：实事求是。

北京航空航天大学：德才兼备 知行合一；大连理工大学：团结 进取 求实 创新；哈尔滨理工大学：知行统一 博厚悠远；中国科学技术大学：红专并进理实交融；中国矿业大学：勤奋求实 进取奉献；北京师范大学：学为人师 行为世范；东北师范大学：勤奋创新 为人师表；四川师范大学：重德 博学 务实 尚美；安徽财经大学：诚信博学 知行统一；东北财经大学：博学济世；中国青年政治学院：实事求是 朝气蓬勃；北京林业大学：养青松正气 法竹梅风骨；华南农业大学：修德 博学 求实 创新；首都医科大学：扶伤济世 敬德修业；中国协和医科大学：严谨博精 创新 奉献；北京第二外国语学院：明德 勤学求是 竞先；中南民族大学：笃信好学 自然宽和；中央民族大学：团结 求实 文明 创新；鲁迅美术学院：紧张 严肃 刻苦 虚心。

二、名校校训的基本特点

（一）名校校训的通质同构

1.校训与情化

校训中的通质同构强调的是通质，即将意识、情感灌输于校训之中，通过校训，人们能更好地了解自己、认识自己和感受自己，并能更好地相互沟通。校训和情感的通质同构，既表现在由心到训的过程，又体现在由训到心的过程，由心到训和由训到心之桥梁就在于情化，以情感人，以情化人。

2.校训之德音

校训渗透德育内容几乎是其共性。作为一个高尚的人，在气节、操守、品德、治学等方面都应一直向上，力争达到最高境界。校训的德育主要包含以下几方面：其一，锐意进取。旨在宣传锐意创新、追求新知、奋发向上、探索真理、开拓事业。其二，忠诚守信。意在宣扬远大理想、高尚品格和修养。其三，严谨笃行。重在实事求是、努力实践、执着追求。

（二）名校校训的异质同构

1.校训之载体

格式塔心理学注重异质同构，不管何物，只要其“力的样式”在结构上与人类感情中力的作用达到同样复杂的水平，它就有表现力。校训的外在形式表现，一般以碑文作为载体，碑文就是校训的二度创作，可能颇有特色，可能富有新意，可能锦上添花，也可能是损益其间。因此，校训之载体贵在讲究与谐和，其形式的完美可给人美的享受，带来审美的满足。表现和形式的结合，一方面，要内显，揭示出校训的思想内蕴；另一方面，要外显，能最大化校训之精髓，与孔子崇尚的“乐其可知也，始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”［22］之理相通。

2.校训之凝练

凝练也是校训的鲜明特色，表现在两方面。首先，彰显鲜明的主题，是校训永葆活力之源。其次，校训富有远见，预设了未来发展，才算获得成功。校训具有相对稳定性，能经得住岁月的考验，使不同时代、不同人群的解读成为顺理成章，而非牵强附会。

三、校训的魅力与精神

（一）宁静致远，唯道集虚

校训作为一种思想观念，有其独特的表达方式。从时间尺度说，校训要以其当下有限的时段，表现相对无限的时段；从空间表现看，校训涵盖尽可能多的内涵，经得住多重的解读。从时空复合象限看，校训的成功在于以其言之精义，应乎意之深微。即以尽可能简化，表达最深的意味。从传统文化的精粹看，宁静致远的时间意味，唯道集虚的空间感觉是校训的首要魅力。思想观念贵在“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”［23］“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”［24］一切事物都具有其内在的原理。圣人们探索天地的美妙运行，并深入于万物的内在原理，把天地看作自己的楷模，校训的境界就在于此。

“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不尽情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。我实妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享此秘密。”［25］中国文化的精神在于揭示事物旋律的秘密，更在于生命个体对事物旋律秘密的本能洞察。追根究底，校训都可从传统文化中找到根据。

（二）流动生变，成其绮丽

在流动中衍生变化，变化升华成其绮丽，从而超以象外，得其环中，这是校训美之精神的重要表现形式。首先，校训蕴涵着自然之道。纵观名校校训，以自然精神作为质地的并不少见。“自然是美的，如果它看上去同时像是艺术；而艺术只有当我们意识到它是艺术而在像是自然时，才能被称为美的。”［26］按照康德的观点，美的艺术是一种显得像是自然的艺术,校训之美贵在自然而然。

其次，校训暗合着人生之道。“凡礼……天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱。贰之则丧也。礼岂不至矣哉！”［27］荀子将表示礼仪、良好习俗、传统习惯的精髓的礼，崇之为宇宙原则，就好像在人类社会中人们模仿星辰和季节的神圣舞蹈。校训中的蕴涵感悟，人生之思、生活之理尽在其间。

（三）美善相乐，心有征知

首先，校训体现了训诫之基本功能。荀子认为“人之性恶，其善者伪也。今之人性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。……故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”［28］人的善是通过训育而得到的，教师和法律的感化，礼仪和正义的诱导，是完全必要的。

其次，校训体现了感化之重要功能。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”［29］正义使人们融为一体，从而产生力量，合作地各尽其职，致最后胜利。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。”［30］扬雄也提出“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马欤。”［31］校训作为维系全校师生的精神纽带，具有感化的重要功能。

再次，校训折射了办学之理想图景。“天下之至柔，驰骋天下之至坚；无有入无间。吾是以知无为之为有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”［32］水是柔顺的，容器是什么形状，它就成为什么形状，它那镜子般的表面可反映自然界的一切。校训就像一面镜子，反映学校的办学理念和价值追求。

校训是真、善、美的合一。爱因斯坦曾说，“个人在与艺术作品接触时经历了最大程度的喜悦。它们提供了强烈的幸福情感，从其他领域是不能得到这些幸福情感的。”［33］这里的艺术不仅是文学作品，还指各种艺术形式。回观名校校训，其感受之深，寓意之远，是同美的形式交织在一起的。所以，“崇高不在任何自然物中，而只是包含在我们心里，如果我们能够意识到我们对我们心中的自然/并因此也对我们之外的自然（只要它影响到我们）处于优势的话。这样一来，一切在我们心中激起这种情感——为此就需要那召唤着我们种种能力的自然强力——的东西，都称之为（尽管不是本来意义上的）崇高；而只有在我们心中这个理念的前提下并与之相关，我们才能达到这样一个存在者的崇高性的理念。”［33］因此，校训中所包含的真、善、美是相互渗透和相互转化的关系，美善相乐，心有征知。