人性的拷问 生命的探索——电影《太阳照常升起》主题分析

王 莹

(山西大学 文学院，山西 太原 030006)

人性的拷问 生命的探索
——电影《太阳照常升起》主题分析

王 莹

(山西大学 文学院，山西 太原 030006)

《太阳照常升起》用梦境一般的叙述方式，跳跃的时空叙事，巧妙的视觉思维以及丰富的文化符号，展示了人性的压抑与解放、生命的消逝与回归的主题，所有的人物都是一种群体概念，而景象则隐喻着镜头以外的故事。

《太阳照常升起》；人性；生命；回归

《太阳照常升起》是由姜文继《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》之后执导的一部影片，该影片改编自叶弥的短篇小说《天鹅绒》。《天鹅绒》描写了上世纪六七十年代的一个故事。一对华侨夫妇唐雨林及太太在“文革”中被下放到农村改造，妻子与村生产队里一个年仅20岁的小队长李东方产生了婚外情，丈夫发现两人私情时，听到妻子对那个小伙子表示“有人说过我的皮肤像天鹅绒一样”。当愤怒的丈夫欲杀死小伙子时，深山里长大的小伙子却表示不知“天鹅绒”为何物。于是为了让小伙子死得“明白”，丈夫不辞劳苦要给小伙子找来“天鹅绒”让他见识什么是天鹅绒。姜文对小说作了较大修改，分成四个独立成章而又一体化的段落，讲述一段发生在20世纪20年代到70年代的故事，时间上跨越了民国、解放初期、“文革”时期以及现代。影片故事的发生时间很特别，从1958年到1976年，很明显带有一种指向意义，然而，笔者并不愿意将这部电影与政治联系在一起，从政治角度来解析。梦境一样的叙述方式，跳跃的时空叙事，巧妙的视觉思维以及丰富的文化符号使得该影片如同一组密码，充满着未知的可能和悬念。该影片镜头艳丽漂亮，然而很晦涩，大量的文化符号饱含深意，隐喻地叙述着镜头之外的种种内涵。对于其主题，笔者认为是一部关于人性与欲望，生命的回归与循环的电影。

该电影由四个充满魔幻现实主义的故事构成，时空跳跃，似乎是一场玄虚的梦境。梦境由一双女人的脚进入，这是一双性感而美丽的脚，自清水盆出起，落地，赤足走在村间小路上，急迫地、跳动地走，为了一双有黄色须子的秀鱼鞋。这双脚是原始的，美丽的，洁净的，并且未被污染，是美好的化身，然而，却是充满欲望的，对被占有有着急切的渴望，这象征着人性对欲望的冲动。

一、故事中隐喻的性压抑与性解放

影片中第一个故事发生在1976年南部一个偏远的小山村，一位年轻的妈妈(周韵饰演)因为一双鞋而变得疯癫，终日痴痴傻傻，后来儿子(房祖名饰演)在树林里发现了母亲砌的卵石房子，似乎了明白什么，疯妈妈也终于恢复了正常，但最终妈妈却选择了死亡。这个故事以美丽的南部风景为背景，有清澈的小溪，羊群，美好而质朴，但故事却如此悲戚。一个压抑性渴望的女人，一方面怀念着自己的丈夫，另一方面又沉浸在丈夫感情背叛的伤心中无法释怀，在这样矛盾复杂的情感纠葛下她疯了。她上树，刨坑，摔东西，疯言疯语，对儿子又打又骂，这些零碎的片段宣示她内心的痛苦，大树和羊暗喻男性的阳物，河流和鞋则是女性的指代。她打骂儿子也许是对丈夫不满的泄愤，逼儿子承认自己是阿辽沙，一时让儿子朗读丈夫和别的女人的情信，一时又愤怒的把信烧掉，这都是她长期压抑的矛盾精神的体现。片中大量的，近乎偏执的出现的鹅卵石是直接的性指代，代指精子，而森林深处的卵石房子则象征女性的子宫。卵石房子中摆放着被疯妈妈摔碎后重新粘沾的器物，儿子发现后，一个喷嚏震得粉碎，同时，疯妈妈也奇迹般地清醒过来。然而疯妈妈不疯了，同时也看清了自己心中隐藏的脆弱，内心坚守的爱情也如卵石房子中的器物一样脆弱不堪，轰然崩塌。于是她选择了死。

第二个故事发生在1976年的大学校园里，梁老师(黄秋生饰演)被误会是流氓，因而被追赶殴打。老唐(姜文饰演)和林护士(陈冲饰演)各怀心事替他解围，事情终于查清楚了，然而梁老师却吊死在了学校的一个拱门上面。这个故事亦真亦幻，具有梦境化的特征，梁老师弹着吉他唱着“美丽的梭罗河……”揉面的姑娘露出雪白的大腿，一个莫名其妙的充满挑逗的电话，总是湿漉漉的性亢奋的林护士，不分时候吹着号的老唐，神经质大胆表白的丑女……零星破碎的片段形成了影片特殊的叙述。在这段梦中，演绎的是人的内部精神，如爱德华蒙克的《呐喊》一样，扭曲的线条似乎是灵魂的摹画。在当时的时代背景下，这是一群拼命压抑自己欲望的人们。梁老师将枪折断，隐喻一种压抑，洁身自好的精神，而老唐则是个随便放荡的人，他帮助林护士把鞋弄大，暗示两人之间有着不可告人的奸情，大方将梁老师的枪拿走，说明他本身是个作风随便，性放荡的人。在“抓流氓”的夜晚，逃跑的梁老师无意闯进老唐家，撞见了他与林护士的奸情。从而，梁老师的死因也留下一个巨大的悬念。这些精神性的外部表现，构建了一个真实的梦境。拱门下晃荡着梁老师的尸体，背景音乐则是女人欢愉的笑声和那曲《美丽的梭罗河》，梦境一下充满了真实的恐惧感。

第三个故事再次回到南方那个偏远的山村，依旧是1976年。老唐因为作风问题被下放到南部的小山村，同去的还有他的老婆，是个南洋华侨。第一个故事中的儿子(房祖名饰演)是村里的小队长，负责监督老唐的劳动改造。老唐终日带着村里的小孩上山打猎，冷落了妻子。终于有一天老唐发现了妻子与小队长在偷情，地点也很讽刺，竟然是树林里的那间卵石屋子。愤怒的老唐欲杀死小队长，却因为承诺要给小队长找到天鹅绒而去了北京，崔健为老唐分析错不在别人而在自己。他回到村里，最终还是因为小队长无意的刺激而枪杀了他。这个故事情节其实非常简单，同第一个故事一样，大量的近乎偏执的出现吹号放枪打鸡的镜头，号声，枪声，野鸡等都是赤裸裸性的昭示。终于落回到卵石屋子内交欢的两人出现，朦胧中听到一声“你就叫我阿辽沙吧！”充满了残酷的喜剧效果……阿辽沙，应该是俄国人的名字，但，好像也是一门大炮的名字……

在影片完结的时候，时间回到1958年，梦终于绕回到起点。冬天，新疆的沙漠中两个骑骆驼的女人，喋喋不休讲述自己与爱人甜蜜的是南洋华侨，沉默不语的是年轻的疯妈妈。南洋女人讲述着爱人与自己赤裸裸的情信，又讲到信突然断了，可是有一天又突然收到了，只说到尽头来结婚。在一个标识着“尽头”“非尽头”的路口，两个女人分道而行，也踏上了两条不同的命运。到这里，一切都明朗了，南洋女人没收到的信，原来在疯妈妈那里，疯妈妈的丈夫的确没死，他背叛了疯妈妈，娶了南洋女人，而在夫妻分居的几年中，同林护士还有了奸情，小队长是他的儿子，却与后妈发生了关系，最后小队长死在了父亲手上，理清之后，发现影片是个可笑的家庭伦理故事，然而，影片并不是故弄玄虚，让人一笑了之，那些人物的情感，压抑或放荡，自然之中无意暴露出最原始的真实渴望。不得不让我们想，人们究竟在压抑什么？又在躲避什么？然而究竟能躲的过什么？

二、生命的消逝与回归

在这四个故事中，前三个故事均以死亡结束。结构极其相似，压抑，解放，死亡。这样的结构也并非巧合，仔细分析，就会发现，在死亡中，蕴含的则是生的希望。

第一个是疯妈妈的死，我想她未必死了，同她丈夫仅留下一件有三个弹孔的军装一样，她仅仅是在河面上漂浮着衣裤与鞋，然而她究竟死了与否，并无需深究，反正她是解脱了，或者则更为确切地说是她回归了：“赤条条的来到这个世界，也将赤条条的回去……”

第二个是梁老师的死，这也是影片的一个悬念，究竟是自杀还是他杀。尽管导演姜文曾公开表示说梁老师不是自杀。但我认为究竟是他杀还是自杀，并没有弄清楚的必要，他绕颈而缠是带子正是那干母亲送的枪的枪带。这枪带似乎是与母亲的一种连结，一种维系，类似于脐带。最终他的死，无论死因如何，都是一种回归，归于母体……

第三个则是小队长的死，这次的轮回则更为明显，因为在最后的故事中，小队长诞生了，所以实际也是一个轮回的开始。然而那个出生的婴儿并不仅仅是小队长的轮回，而是一个生命的开始，婴儿是小队长，也是所有的生命，是新生，更是一种希望。

影片的结尾，疯妈妈以离奇的方式在火车上产下一个婴儿，落在轨道上，轨道上开满了鲜花，一个洁净的婴儿，不沾一丝血迹的新的生命在花丛中灿烂的笑了，远处太阳升起，是结束，也是开始。三个死亡的生命都有了回归，最后的生命便是新的开始。

影片中的人并不是个体的，而是一个群体概念，无论置于何种时期，什么背景之下，都是类人的概念，这也是为什么我不愿意将影片解读为政治指向的原因，他并不单单存在于那个特定的时期，而是一种普遍的人性的探讨。在这个梦中，人性的压抑与解放，生命的消逝与回归，循环往复，竟有了一种充满希望的恐惧感，太阳升起，预示着生命与希望，然而之后，这个玄而又玄的梦是醒来或是继续，如何醒来，何时醒来？将是永远值得我们思考的问题。

I235.1

A

1673-2014(2010)06-0041-02

2010—10—16

王 莹(1989—)，女，山西黎城人，主要从事戏剧影视文学研究。

(责任编辑 史素芬)