“中国梦”的寻觅——晏阳初平民教育的新解读

黄鸿

（西华师范大学四川省教育发展研究中心，四川 南充 637002）

高教理论与政策

“中国梦”的寻觅
——晏阳初平民教育的新解读

黄鸿

（西华师范大学四川省教育发展研究中心，四川 南充 637002）

“中国梦”就是要实现中华民族的伟大复兴，实现国家富强、民族振兴、人民幸福。晏阳初作为享誉世界的平民教育思想家，其平民教育之梦与“中国梦”的核心价值不谋而合。平教思想推崇创新意识，关注教育公平，将“以人为本”的思想贯彻始终。将“中国梦”与晏阳初的平教思想相结合，有利于教育研究紧扣时代脉搏，与时俱进，从而更具时代性和先进性。

“中国梦”；晏阳初的平民教育；以人为本；教育公平

***总书记将“中国梦”阐述为：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“中国梦”是二元的，不仅是“国”的梦，也是“家”的期许；“中国梦”是三位的，国家、民族、人民，既是“中国梦”的承载主体，也是受益者；“中国梦”是多维的，实现“中国梦”，不是增强国家实力的单项推进，而是国家、民族、社会、个人的多维发展[1]。“中国梦”是要实现每个人的幸福快乐，全面发展[2]。“平民教育之父”晏阳初引领的平民教育运动、建构的平民教育思想与“中国梦”有密切的联系，是中国无数教育人追求的梦想。晏阳初在上个世纪所推行的平民教育运动在某种程度上打破了教育行业的壁垒，其先进意识推动了思想内核的进化，这与我们当今提倡的创新、公平、“以人为本”等不谋而合。晏阳初并非仅仅想改变彼时教育的落后状况，而是希望以教育作为切入口来改变国家的落后、民族的软弱、人民的愚钝贫穷，“中国梦”的提出和践行也是如此。将晏阳初的思想与当今“中国梦”的思想相结合，不仅开拓了研究视野，而且能使研究不脱离社会和时代而陷入“空中楼阁”的尴尬境地，更彰显了时代性，更具有研究价值。

一、晏阳初一生的追求就是“中国梦”的伟大实践

对“中国梦”的解析有很多种，但究其核心仍是实现国家富强、民族振兴、人民幸福，其价值主体是国家、民族、人民三者。晏阳初从四川巴中走出中国，走向世界，时至今日，其平民教育仍然闪烁着思想的光芒，激励着无数教育者为振兴中国教育、实现中国的教育理想而努力。于国家而言，晏阳初推动了平民教育的发展，他教授实用的农业水利技巧，在重庆北碚创办中国乡村建设学院，填补了中国平民教育的缺漏，在某种程度上不仅提供了战时所需，而且推动了社会的进一步开化和发展。于民族而言，他和爱因斯坦同时站在“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”领奖台上，被赞扬为“改变了世界上亿贫苦民众的命运”，他是美国历史上第一个国会通过拨款条款的外籍人士，至今仍被日本看作是进一步现代化的路标之一，这些荣誉晏阳初当之无愧。这是中华民族的骄傲，向世界展示了中国教育家、思想家的智慧和力量，展现了平民教育家的博大胸怀和坚持。于人民而言，他不仅改变了彼时平教基地农民的生活境遇，让他们脱盲、脱贫，不再受控于贫困，更重要的是，晏阳初让这些农民成为了“公民”，让他们发现了自己存在的意义和价值，这无疑点燃了他人的人生之灯，照亮了他人的人生路途，引导他们走上了一条民主智慧之路。

当我们谈论“中国梦”时，不能忘了这个“梦”是无数人“梦”的组合和积累，是每个中国人期许和拼搏的结果。虽然“中国梦”强调多维性，但最重要、最基本的还是每个人积极实现自我，为自己的“中国梦”努力奋斗。晏阳初先生一步一步从乡村走到香港，走到耶鲁大学，再走上一战的战场，而最终又回到贫困的祖国，并立志不做官、不发财[3]，将终身献给劳苦大众，投身于平民教育，选择河北定县作为平民教育的实验试点，直至后来取得瞩目成就，成为“世界平民之父”。虽然在当时还未有“中国梦”的理念，但不能否认，这是晏阳初人生的教育理想，当然可以说是教育的梦想、平民教育之梦。晏阳初的人生轨迹就是一个平凡人通过自己努力实现自我价值的过程。“中国梦”以国家和民族的名义让每个人充满希望和力量，反过来每个人又为国家强大和民族复兴的进程添砖加瓦，贡献力量。

二、晏阳初的平民教育与“中国梦”的价值取向相同——民族振兴

民族振兴的途径和关键是充分发挥人的创造性，尊重人的能力。只有让人民发挥所长，创造价值，国与民才能共赢。要达成这一目标，最主要的是要坚持民主和平等。在阐述“中国梦”时，***总书记有过这样一段话：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。……我们要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持人民主体地位，扩大人民民主。……始终把人民放在心中最高的位置”。晏阳初在推行平教改革时，从最初选取“广泛普通农民”作为运动对象到后来确立教育内容和教育方法，他都做到了“从群众中来，到群众中去”。晏阳初认为：“人的人格本来平等，原无上下高低之分。因为社会制度不良，一部分人有受教育的机会，一部分人没有受教育的机会，于是各人的学问、德行显然不同，人格的上下、高低即由是而判别。”[4]由此，他强调平民教育是不分贵贱、不分对象的施与教育。在乡村改造的实践过程中，晏阳初十分强调启发农民的自觉意识，他主张调动农民自己创造、自己建设的积极性。他认为：“社会改造事业，没有千百万觉悟了的劳苦大众的积极参加，是一定不会奏效的，是注定要失败的。”[5]又说：“知识分子回到民间去，不是包办代替，而是启发教育农民，激发调动他们的主人翁意识，培养他们自发自动的精神。”[6]所以，他一再强调平民教育“不是救济，而是发扬”。以上可看出，晏阳初全心全意地奉行着“以人为本”的理念，视人人生而平等，人人皆能实现自我价值，做世界新民，振兴民族，这与“中国梦”的理念是一致的。

在实际操作过程中，晏阳初秉持“以人为本”、复兴民族的思想，不论是教材编制还是教授方法，均要求开启民智，有的放矢。他还认为，只有先“懂得了群众心理，然后才能设法激发他们来学”[7]。晏阳初以农村和农民为教育对象是对“以人为本”理念的践行，在某种程度上也是其平民教育思想取得显著成就的因素之一。

三、晏阳初的平民教育与“中国梦”的教育本质趋同——教育公平

所谓公平，乃指每个人参与和获取成果的机会是一样的。教育公平指每一个中国公民有平等的接受教育的机会。“我们要保证人民平等参与、平等发展的权利，维护社会公平正义，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，使发展成果更多更公平地惠及全体人民。”“中国梦”是国家走向强大、民族走向复兴的精神承载体，是取得伟大成效的软力量。事实上，公平长久以来已成为阻碍发展的一种桎梏，中国GDP领先世界，但人均国民生产总值或者人民幸福指数却远远低于理想水平，我们提出“中国梦”并将公平作为其核心要求是明智而必须的。当今教育实践中存在诸多问题，但关注点仍然是教育公平。晏阳初将目光投向教育，以农村作为教育基地，以农民作为教育对象，都是其所学所见的自然结果，这些具有社会价值的举措打破了长久存在的“教育围墙”。晏阳初不分阶级、不分贫贱地对所有人实施平民教育，在教育起点和教育对象上做到了公平；在教授过程中，他因材施教，有教无类，不因天资的聪慧和贫瘠而有所取舍，体现了教育过程的公平；他把所有教育对象从平民教育成“公民”，让学有所成的有才之士发挥所长，体现了教育结果的公平。晏阳初从措施和理念两个方面将教育公平的理念传到中国，给中国的教育注入了新鲜的使命感。

纵观历史演变，社会在不断变迁，但教育公平无论在哪一个时代都没有百分百地实现。晏阳初先生用一己之力构建了这样一个“乌托邦”，他自一战战场归来后就不断省思，认为每个人的大脑都蕴藏着巨大的矿藏，也发现了并非人人都能平等获得教育，由此深受基督博爱思想影响的他便把平民教育作为终生奋斗的目标。在河北定县建立教育基地后，他并没有对农民做一定的筛选，也没有用一定的标准来分级，而是不论全文盲还是半文盲，不论男性还是女性，不论家境如何，只要想接受教育均可去学校学习，而且在教育内容方面也未有所区分，不会因为天资的区别而放弃或者遗漏某些教育对象。晏阳初在其所建立的实验区面真正打破了教育壁垒和门第限制，让每一个人都有了平等接受教育的机会。晏阳初先生的理念和实践意义至今仍值得我们学习，而“中国梦”的实现也可以从中吸取精华。

四、晏阳初的平民教育与“中国梦”的教育理念一致——创新

在阐述“中国梦”的概念时，***总书记说：“实现中国梦必须弘扬以改革创新为核心的时代精神，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量”[8]。创新是民族之魂，是中国事业腾飞的根本要求，而创新性也是晏阳初先生平民教育思想的主旋律，其平民教育的目的、对象、内容、方法和途径等都具有改革创新性，对今天中国的教育改革、教育的可持续发展、农村义务教育的普及皆具有极强的现实意义与理论意义[9]。

晏阳初平民教育的目的具有创新性。晏阳初先生长期扎根基层，通过广泛的社会观察和实践发现，平民教育的目的不能局限于单个个人或小群体。他强调要通过不同层次的教育活动，不仅让人民脱盲，而且还要让其成为合格的公民，即采用学校式、社会式和家庭式的平民教育途径，以文艺教育救愚，以生计教育救穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私[10]。他经过数次实地考察，将中国的现实和平民教育联系起来，摆脱了以往“雷声大、雨点小”的空洞政策，实现了教育目标从强调个体到强调社会的转换，把平民教育的目的与社会发展、国家命运联系在一起，将教育核心转向了对人素质的提高，让更多的人成为了“世界新民”。

晏阳初平民教育的对象具有创新性。晏阳初以农村作为平教改革的运动基地，将农民作为平教改革的对象。他没有将人分门别类，没有按类别实施不同的教育计划。更重要的是，他将女性纳为教育对象，在当时封建余气尚未得到清除的情况下，这一举动实属难能可贵。晏阳初除了让女性等同男性一起参与学习，还主张让妇女通过学习形成一种新的生活方式，他关注妇女的卫生保健和人才培养，扭转了妇女教育在过去相当长的时间里不受重视的局面，给中国的女子教育带来了改变。晏阳初从大教育观来考虑教育的对象，从民族的整体性来审视教育的对象，这让平民教育的实施过程更具操作性和全面性，这是当今教育发展必备的一种理念，对教育的全面发展具有指导意义。

晏阳初平民教育的内容和方法具有创新性。在教育内容方面，晏阳初并没有局限于书本和文字，他抛弃模仿和任意推断，将农村主要问题概括为愚、贫、弱、私，主张通过“四大教育”来改变农村的积疾。他的创新性表现在教育的针对性上，从平民教育的问题着手，有针对性地提出了解决这四大问题的四种教育，从理论上强化了“四大教育”的可能性，具有可操作性[11]。他认为，教学方法“要普遍地适用于全国其它各县，必须合乎农村经济财力，因为在中国办穷教育，必须要用穷的办法”[12]。所以，他不仅提出了校式、社会式和家庭式的平民教育实施方法，而且还发明了“千字文”等适合农民特点的教材，从实际出发广泛采用多种教学方式培养和发扬农民的“四力”，从而达到了对社会的整体改造。他的教育教学方法突出了科学简单化的原则，追求通俗性、普遍性、实际性，满足农民的需要，适应农村的现实与时代的需求。可见，“中国梦”强调的时代性与其同根同源。

晏阳初先生从乡村走向世界，再从世界回到乡村。他推行平民教育，主张创新，坚持“以人为本”，实践教育公平，实现了自己的“中国梦”，而其先进思想也为现代“中国梦”的践行提供了参照与借鉴。

［1］程美东，张学成.当前“中国梦”研究评述［J］.中国特色社会主义研究，2013（2）：58-65.

［2］林培雄，刘光明.奋力实现民族复兴的“中国梦”［N］.人民日报，2012-12-12．

［3］薛伟强.晏阳初研究八十年［J］.河北学刊，2006（2）.

［4］马被帆，熊明安.晏阳初教育论著选［M］.北京：人民教育出版社，1993：100.

［5］宋恩荣.晏阳初全集（第二卷）［M］.长沙：湖南教育出社，1992：561，563.

［8］重庆市中国特色社会主义理论体系研究中心.凝聚实现中国梦的中国力量［N］.光明日报，2013-06-02.

［9］王小丁.创新——晏阳初平民教育思想的主旋律［J］.教育理论与实践，2005，18：24-26.

［10］宋恩荣.晏阳初全集（第一卷）［M］.长沙：湖南教育出版社，1989：9-12.

［11］陈朴，王小丁.论晏阳初农村成人教育思想创新及当代启示［J］.社会科学论坛（学术研究卷），2008（9）：156-160.

［12］宋恩荣.晏阳初文集［M］.北京：教育科学出版社，1989：223.

［责任编辑：李莉］

Seeking Chinese Dream ----A New Understanding of James Yen's Civilian Education Thought

HUANG Hong

（Sichuan Center for Education Development Research,China West Normal University,Nanchong637002,China）

Chinese dream means to realize the great rejuvenation of the Chinese nation,to make Chinese rich and strong,and to make people feel happiness.James Yen's civilian education thought enjoys a good reputation all over the world,his ideological system is coincide with the Chinese dream.His thought focuses on education's fairness,innovation and human-oriented.Combining James Yen's civilian education thought with Chinese dream can make the education research develop.

Chinese dream;James Yen's civilian education;human-oriented;education fairness

G640

A

2095-106X（2014）01-0010-03

2014-01-18

黄鸿（1988-），女，湖北恩施人，西华师范大学四川省教育发展研究中心，研究方向是大学生心理健康。