民族民间舞蹈欣赏教学中培养学生的自然生态意识

滕云

（桂林师范高等专科学校中文系，广西 桂林 541001）

民族民间舞蹈欣赏教学中培养学生的自然生态意识

滕云

（桂林师范高等专科学校中文系，广西 桂林 541001）

民族民间舞蹈来源于自然生态中的人民群众的生活体验，艺术地反映人民群众在自然生态中的生存状态和行为方式，隐含着人与自然生态的密切关系。在大学课堂的民族民间舞蹈欣赏的教学活动中，通过引领学生在欣赏与想象中体味自然生态的美好，激发学生对自然生态的情感观照，成为培养学生自然生态意识的一条良好途径。

民族民间舞蹈；欣赏；学生；自然生态意识

民族民间舞蹈来源于自然生态中的人民群众的生活体验，艺术地反映人民群众在自然生态中的生存状态和行为方式，隐含着人与自然生态的密切关系。在大学课堂的民族民间舞蹈欣赏的教学活动中，利用民族民间舞蹈所隐含的这一特征，在舞蹈欣赏教学中进行有意识地挖掘和彰显这一密切关系，成为培养学生自然生态意识的一条良好途径。

一、引领学生在欣赏与想象中体味自然生态的美好

舞蹈是以艺术化的人体动作来塑造形象、表达情感的一种方式。欣赏舞蹈，属于精神领域的意识活动，需要由感官的接触、感知进而上升到艺术审美的高度。舞蹈的欣赏过程，大致要经历三个层次：“第一层次是对舞蹈作品动态人体形象的感觉；第二层次是由舞蹈作品流动的动态人体形象的感觉所引起的体验、联想而进入想象；第三层次是通过对流动人体形象的想象、内涵的探究而得到领悟。”［1］70一个舞蹈演员在表演舞蹈形象时，是通过对所表演的作品深刻地理解与感受，进而出色地塑造它而完成。民族民间舞蹈演员通过对民间自然生态中的人物、动物禽鸟、植物形象、自然环境等的观察模拟，模仿其形神，赋予其情感，艺术化地塑造出异彩纷呈的舞台形象。在大学的民族民间舞蹈欣赏教学中，教师引导学生观看舞蹈演员通过以艺术化的舞蹈动作、舞姿造型及面部表情等所塑造的艺术形象，配合舞台布景、灯光设计及音响伴奏，使学生感受到舞蹈之美，进而联想到自然生态的各样美好。

在欣赏女子独舞《雀之灵》时，学生首先观看到舞蹈演员化身为一只“孔雀”翩然出现，它灵动地旋转，羽冠轻扬，轻盈美丽，给予学生感官上的审美冲击。它舒展双翼，轻柔曼舞，时而举头环视，时而俯身戏水，时而引颈欢唱，时而展翅欲飞，让人悦目赏心，陶醉其中，同时让人在审美陶醉中感受到自然生态中的这种动物——孔雀的美丽、轻灵，想象出它生活于热带雨林水草丰茂、林木繁盛的自然生态环境之中，从自然生态中吸取灵气，长成美丽的身形，形成自由自在的习性，养成灵动活泼的生活形态，与其所生存的自然生态环境和大自然中其他的生物互相依存，共同组成自然生态的美好状态。

自然生态中的动物如此美好可爱，自然生态中的花草树木亦即如此。女子独舞《花儿》展示了一朵鲜花的开放过程。在微微的晨曦中，一朵含苞欲放的花蕾从默然的静态中轻轻苏醒了，它像婴儿般地伸伸手，踢踢小脚丫，扭扭头，好奇地望着这个新奇而陌生的世界。它渐渐生长，花瓣儿一瓣一瓣次第开放。它对周围的一切不仅生出了好奇，还生出了喜悦和希望，它在阳光下雀跃欢唱，像初生的朝霞一样纯净而明亮。舞蹈伴以欢快的音乐，演员形象衬以花瓣形的裙裾，随着演员快速地旋转，活像是一朵鲜花妖娆盛放。舞蹈《花儿》以艺术的手法再现了一朵花儿的开放过程，比现实中的花儿自然开放更能给人以强烈的美感，让观者惊觉花儿开放是如此美丽妖娆，惊觉花儿开放的过程竟如此鲜活动人，感叹有花儿朵朵装扮的自然界才是如此美好，让人迷恋。

在欣赏女子独舞《水》时，观者看到的是一位傣族少女挑着水罐来到江边打水，在打水过程中，主人公被江边美景陶醉，心情十分愉悦，于是在江边戏水，洗发，晾发，把自己融入了组成自然环境的重要因素——水之中，观者的情绪受到舞者的情绪感染，沉浸于对云南生态环境的想象之中，仿佛看见了西双版纳的密林，清澈透亮的澜沧江水，瑞丽江边美丽灵动的孔雀，傣家竹楼旁一丛丛摇曳生姿的凤尾竹，阳光丽日下挑着水罐去江边取水的少女。通过教师的引导，学生一边观看舞蹈一边想象，禁不住向往那个美好的生存环境。舞蹈引起了观者强烈的共鸣，产生了丰富的想象，也领悟了美好的自然生态环境对人类生活的重要性。

人类生活在自然生态环境之中，大自然中的动物、植物以及地貌构成元素，共同组成人类生活的生态圈。利用民族民间舞蹈欣赏的课堂教学，引领学生在欣赏与想象中体味自然生态的美好，是一种可行的教学方式。

二、激发学生对自然生态的情感观照

《毛诗序》有言：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”［2］3文中将人类表达情感的方式分成四个递进的层次，即：言——嗟叹——咏歌——舞蹈。人类语言达情有限，嗟叹、咏歌亦不能尽意，而舞、蹈则具有表情达意的最丰富的形式内容，舞蹈凭借其得天独厚的动态视觉形象，成为表达情感的最高层次。正如周学群《评<春潮河南>大型歌舞晚会》一文中认为：“舞蹈虽然无言，却可以表达语言难以表达的更为丰富更为复杂的内容和情感。”［3］12舞蹈是情感发展到极致时的动作体现，表露出人们的情感诉求。演员的举手投足，一颦一笑，眼波流转，都是情感的宣泄。雪天《舞蹈欣赏》中说：“舞蹈可以说是用动作写诗抒情的，让人们通过舞蹈形象感受情美的魅力”［4］26。民族民间舞蹈经由演员对生活的体验与感受，经过艺术提炼，创作出许多表现人们在自然生态中的生存劳作、人与自然生态及生活于其中的各类生物互生共存等内容的舞蹈作品，其中凝聚着演员的情感演绎。在舞蹈欣赏的教学过程中，引领学生放飞联想与想象的翅膀，升华到情感的领域，与舞蹈中塑造的形象发生情感的共鸣。因为舞蹈欣赏是“以人体语言为审美对象，通过对舞蹈的欣赏，将自己投身于剧中的人物位置，同演员一起经历剧中那起伏跌宕的感情或曲折复杂的心理，将自己设置于曲折情节、激荡感情之中”［5］114，故而“由美的肢体所表现出规范化的动作，由动作所传递出的情绪、情感、意味、意义使人动情、引人联想，引发出欣赏者活跃的心理反应，并积极投入，产生共鸣。”［5］115在舞蹈欣赏的教学中，激发学生对自然生态的情感观照，使学生乐舞蹈形象之所喜，悲舞蹈形象之所痛。

藏族舞蹈《牛背摇篮》，以拟人化的手法，叙述一个藏族小姑娘与两头牛一起成长的故事。他们一起玩耍，每天相伴，情同小伙伴。这个藏族小姑娘与两头牛之间发生了种种亲切动人的甚至是类似于两小无猜的这样一种情感。在表达人物之间的关系及情感发展过程中，舞蹈中的人和动物浑然一体，具有一种极具感染力的情感力量。学生在欣赏了这个舞蹈后，对牛这种动物有了全新的感受。他们对此前在他们眼中仅作为一种牲畜的牛，豁然产生了一种朋友般的情愫。女子独舞《雀之灵》，通过舞蹈演员以手指、手臂各关节的变幻及其别致灵巧的律动，对孔雀的形态进行了出神入化的模拟，“淋漓尽致地渲染、强化孔雀的特性，使之于逼真中出风采，形似中见神韵，使观众领略到孔雀纯洁高贵的情态风姿，尤其是那引颈昂首的体态、勃勃向上的活力，俨然一位美丽热情的少女在吟唱着一首生命的颂歌。”［6］85欣赏了孔雀舞姿之后，引导学生想象一下，如果良好的自然生态遭到破坏，适合于孔雀生长的环境变得恶劣，它们的生存遭到威胁，它们会褪去光彩的羽毛，性情变得焦躁不安。污染的空气让孔雀无法引颈欢唱，污浊的水源使孔雀不再欢快地戏水。美丽的孔雀失去了它们美好的家园，它们也会像人类一样痛苦忧伤。我们将再也见不到那些机灵聪慧的孔雀舞出生命的欢愉，再也见不到那些亭亭玉立、具有优雅华贵气质的孔雀带给人类吉祥如意、美丽如画的生态意境。我们的生活中也会减少许多美好的感受。在欣赏民族民间舞蹈的教学中，如此以人类的情感进行类比，引出学生对自然生物的情感共鸣，因而激发出学生对自然生态的情感观照。有记者问杨丽萍：“作为女人，你没有想过要一个孩子吗？”杨丽萍微笑着说：“孩子有多种含义，蚂蚁、树都有博大的感情，种棵树也是孩子，创造出来一个作品也是，所有美好的东西你都可以当作孩子一样去爱。”［7］作为舞蹈《雀之灵》的创作者兼表演者，杨丽萍就有着这种移情于物的情怀，她塑造出的孔雀形象，倾注了她的感情与激情，因而这一动物形象有着感人情怀的魔力，欣赏者亦能为之移情而心动，产生爱怜。

男女双人舞《两棵树》，其创意来自舞蹈演员对生态环境中的自然物象的捕捉与生活情景的深化。舞蹈开场，一束暖阳照进大地，休眠在地下的两棵树根便开始了生命的萌动，它们根与根相缠绕、芽与芽相偎依地长出了地面。两棵树在风雨云曦中相生相伴，在嬉戏摇曳中渐渐长高，在寒风中互相温暖，在暗夜里倾诉衷肠。男演员扮演的雄树随时呵护着女演员扮演的雌树，雌树在男树的胸怀里妩媚地撒欢，如一对青年男女相恋相依，形影不离。两棵树共同创造了一道自然界的美丽风景，两棵树一起演绎了人间永不离弃的爱情。自然生态环境中的两棵树，经过演员的情感演绎，借树喻人，让观者联想到一对热恋中的青年男女，人犹如树，树犹如人。在观舞后的讨论发言中，有学生说到，如果门前有两棵树，就会想到它们是互相为伴的，不会忍心砍掉其中一棵。很显然，学生从舞蹈作品中获得了对自然生物的新的认识，对自然生态环境中的植物亦能加以情感观照。

在舞蹈《落花》中，舞蹈演员轻柔曼妙地舞动一方丝巾，丝巾的颜色粉红渐变，象征着粉红色花瓣在枝头翻飞，恋恋不舍地飘离枝头，在空中轻舞悠扬，留恋着花季生命的美好，似乎不情愿落入尘土。在舒缓如诉的音乐伴奏下，更让人感到落花的情绪忧郁伤感。

纵然面临生命的最后一刻，也要舞出生命的精彩，留给世界最后的绚丽。即使最终落入尘土，却又一次次挣扎飞向空中，展示了生命的坚毅不屈。通过教师的引导和讲解，学生从舞蹈中领悟到了生命的意义。舞者为落花赋予了鲜活的情感，这种情感打动了观者的心，观者为落花的命运感到同情，进而对落花产生怜惜，同时为落花那种对生命的执着产生敬意。在欣赏杨丽萍的舞蹈《莲花心》时，观者看到，一轮明月悬于空中，如水的月光下，装扮成莲花的舞蹈演员轻柔缓慢地移入荷塘莲叶之中，似乎一位花仙子从天而降，让观者感觉到那朵莲花是一位美丽的精灵，而非草木之身。演员舒张双臂，手腕轻合，由演员十指装扮成的莲花蕊，似乎刚刚被月光唤醒，它们轻轻地开合、扭动，而后互相碰触缠绕，而后轻灵地跳动回旋。学生为莲花蕊的美丽造型而惊叹，教师适时提醒学生发挥想象，猜一猜莲花会有怎样的心思和情感。这一提醒，为学生打通人与莲花发生心灵碰撞而产生情感共鸣的通道，让学生对自然生态中的植物花木产生情感观照。在随后的鉴赏讨论中，有的同学说，原来在我们睡觉的时候，荷花仍然在努力地生长、开花，我们平时只看到荷花的美丽，没想过荷花在背后付出的努力；有的同学说，不管白天黑夜，荷花都在努力绽放自己，追求生命的美好与精彩；有的同学说，看到荷花在风中倾斜，仍然努力地维持平衡不让自己倒下，那种在逆境中顽强挣扎、倔强生长的精神，让人感动。从学生的发言中，可以看出，学生已经移情于物，用情感共鸣去解读荷花的一舞一动，把荷花当作有精神灵魂的人类来进行理解、赞扬。学生纷纷表示，以后看到花朵，不要乱折花枝，花朵经过了多少努力，为我们的生活奉献美丽，我们要爱护树木花草，爱护自然环境。如此，就激发起学生的情感参与，对花草树木产生情感上的共鸣，面对自然生态中的一草一木、一花一叶，情不自禁地予以情感观照。

三、在民族民间舞蹈欣赏中培养学生的自然生态意识的意义

随着人类对地球资源的过度开发利用，自然生态环境遭到严重破坏，长此以往，自然生态环境将会变得不再适合人类生存居住。在这种情势下，必须唤醒人们保护环境、爱护大自然的生态意识。大学生即将步入社会，很快将成为建设和谐社会的中坚力量。因此培养他们对自然生态环境的保护意识，教育他们承担起保护自然生态环境的社会责任，尤其必要。而选择一些适宜的教育方式，才能起到良好的效果。

孙连生《浅议舞蹈美感意识的培养》一文中认为：“舞蹈作品是通过舞蹈演员的形体动作来完成，但形体动作不是简单的排列或单纯技巧的炫耀，而是通过形体动作的有机编排塑造出有意味的舞蹈形象。”［3］153这种所谓有意味的舞蹈形象，不是随意而无心的，而是深含哲理的形象塑造。每一个舞蹈形象的塑造，都有它需要表达的意图。在大学的民族民间舞蹈欣赏教学中，利用舞蹈作品中塑造的有意味的舞蹈形象，彰显其与自然生态环境的密切关系，培养学生的自然生态意识，是对学生进行生态环境教育的极好方式。吴秀婷、王燕《试论舞蹈艺术教育的价值及其实现形式》一文中认为：“美是舞蹈艺术最本质的特征，舞蹈艺术教育就是通过美的动作、美的线条、美的造型、美的画面、美的旋律、美的服装、美的形象去感染人的心灵。”［3］148通过舞蹈欣赏教育，以情美去感染学生，激发学生对自然生态环境的爱护，比起枯燥的说教形式，定然会取得更好的效果。

［1］赵晶.浅谈舞蹈欣赏［J］.大舞台，2007（5）.

［2］严明.《诗经》精读［M］.上海：上海古籍出版社，2012.

［3］何白鸽.舞蹈艺术论集［M］.郑州：郑州大学出版社，2005.

［4］雪天.舞蹈欣赏［M］.北京：人民音乐出版社，1989.

［5］李措毛.藏族民间舞蹈教程［M］.西宁：青海人民出版社，2006.

［6］袁禾.中国舞蹈意象论［M］.北京：文化艺术出版社，1994.

［7］杨丽萍：人生那么短，活得美好一点吧（N/OL）.htt：//www. dzwww.com/yule/tt/201602/t20160219_13856022.html.

Cultivating Students'Natural Ecological Consciousness in the Teaching of Appreciating the National Folk Dance

Teng Yun

（Deartment of Chinese，Guilin Normal College，Guilin，Guangxi 541001，China）

The national folk dance is derived from the life experience of the masses in the natural ecology.It artistically reflects the living conditions and behavioral patterns in the natural ecology，which implies the close relationship between man and nature ecology.It's a good way to cultivate students'natural ecological consciousness in the teaching of appreciating the national folk dance in the university classroom，by leading students to experience the goodness of nature and inspiring their emotional concern on the natural ecology.

national folk dance；appreciating；students；natural ecological consciousness

G64

A

1001—7070（2016）05－0123－04

2016-05-01

2013年湖南省教育厅科研项目“民族民间舞蹈的传承与发展”（项目编号：13C1950）。

滕云（1966-），女，湖南江华人，文学博士，桂林师范高等专科学校中文系教授，主要研究方向为中国文学与舞蹈戏曲。