和读书死磕

张健

和读书死磕

张健

“死磕”，是一个流行的新词，字典上查不到。据说是天津、北京一带方言。死磕的意思就是和对手拼命，就是没完，和某人某事作对到底的意思。显然这是一个有血性、有力度、有表现力和活性的词。

与书死磕，充满“正能量”，正如宋人倪思所云：“天下之事利害相半，有全利而无少害者唯书。不问贵贱贫富老少，观书一卷则有一卷之益，观书一日则有一日之益，故有全利而无少害也。”再则，中国是个有文明悠久历史的国家，自古就有与书死磕的人。“夫周公上圣，而日读百篇；仲尼天纵，而韦编三绝；墨翟大贤，载文盈车；仲舒命世，不窥园门。”（葛洪《抱扑子·勖学》）还有司马光学习宋朝前史，编纂《资治通鉴》，隐居洛阳独乐园19年；王夫之遍治群典，著作等身，隐居衡阳石船山下，长达32年。这些都是和书死磕的人。但却成就了盛德大业、流芳千古。

所以我们完全有理由倡导和读书死磕。读书是指向人的内心的一种个私性的精神活动，它是一种从书面语言中获取意义的心理过程，是一种“独乐乐”的自我完善、自我享受的过程。它并不影响和干预别人的活动。因而与它死磕不会起纷争、冲突，也不会有凶险祸端。再从书的角度看，书是人的精神密友、生命知己。它“利人而不争”，相反，它带领人类走向智慧和文明。“使人获取信息、占有知识；使人开发智力、激发潜能；使人拓展思维、开阔眼界；使人陶冶情操、修身养性。”（谢鸣敏：简论阅读与人的全面发展）所以我们没理由不与书过从甚密，热爱读书。

然而，当下人们读书却缺少“死磕”精神。他们并不是把读书看成人的精神成长的过程，看成非物质文化的理性“喂养”过程。他们喜欢把深刻的理性阅读变成浅俗的文字游戏，把生成思想的洗礼变成视听的文化快餐，把认知的知识建构变成无聊的娱乐消遣。读书被代换成了读网、读图、读屏的轻松的浅阅读，“去思想化”的流行阅读。他们不喜欢古人读书那种死磕苦读的精神，认为那时一种过气的东西，是out了的表现。其实读书本来就是一种艰苦的脑力劳动，是“苦差事”，你非要把它当成“甜点”来吃，或想轻松拿下。实在是对读书的一种浅薄误解。

而这正是我们要求人们死磕读书的最大理由，是对读书的一种理性回归和精神修复。死磕读书的内涵特点在于：

一、死磕读书是读书的一种精神。这种精神源自读书人发自内心的对读书的热爱和敬畏，它是读书人感悟读书、感恩读书的一种最好的回馈方式和关系呈现，彰显的是一种“攻书莫畏难”的真心向学的勇毅和永不言弃生命拥抱。读书人有了这种敬畏、感恩之心，就会与书结下生死相许的不解之缘，死磕读书，用书香濡染自己的一生春秋。

二、死磕读书是读书的一种坚守。死磕读书是一种执着，读书是人一辈子的事，需要久久为功的坚守。它不是潮涨潮落的起伏，也不是三分钟热度，这种“短期行为”的读书是不会有成效的。死磕的读书比得是长劲、韧性。像康德那样一辈子浸泡在书房，像马克思那样40年完成《资本论》，这些都是死磕读书、坚守读书的典范。

三、死磕读书是读书的一种境界。死磕读书是读书人与书融为一体的境界，是水和泥，你中有我、我中有你的浑成。它是读书人放不下、丢不开、忘不掉的一种牵系，是挥之不去、拂之还来的一种眷顾，是“才下眉头、却上心头”的一种情结。人读书倘若达到了这样一种境界，就进到了一种自觉的大境界，它既是人的一种高贵的幸福，也是书的一种不胜荣幸。

值得赘言的是，我们倡导的死磕读书，是在符合度的范围内的、有分寸的死磕。它不是古人宣扬的那种“头悬梁、椎刺骨”，违反人的生理规律、不顾健康的玩命死磕，也不是在遇到理解障碍、不懂“死穴”时，非要死扣硬上，必须拿下。听一听陆九渊的“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，毋耻不知。”宽仁忠告，学一学陶渊明“好读书，不求甚解”的阅读智慧，暂时放下，退而思之，也许是明智的选择。这些都并不违反死磕精神，恰恰是对这一精神的智慧把持，灵活运用。

张健（1955－），男，山东郯城人，滁州职业技术学院三级教授，教育部职业技术教育中心研究所教授。