胡超籍贯生平著述考证

傅根清

(中国海洋大学 文学与新闻传播学院，山东 青岛 266100)

明宪宗成化六年(1470)，金华知府李嗣，因“介于龙游之东，金华之西，兰溪之南，遂昌之北”的汤溪一带，“阻山界水，民之趋役输税，往往后期”，议“割四邑之边隅，增汤溪之县治”，奏知朝廷，得到许可，故于成化七年成立汤溪县，首任知县为宋约。[注]乾隆《汤溪县志》卷之九上《艺文志一》商辂《建汤溪县志记》。

成化八年，胡超参加殿试，获二甲第七十八名，赐进士出身，成为汤溪县成立以来的第一位进士。这对于刚刚成立的汤溪县而言，无疑是一件举县欢庆的大事，为此，在县城南边为其建起了“开封首荐”坊。[注]乾隆《汤溪县志》卷之三《建置志·坊表》：“开封首荐坊，县治南，为进士胡超立。”

但由于胡超考中进士时，已经48岁，[注]《成化八年进士登科录》载其“官年”为46，然按胡超于洪熙元年(1425)计，则为48岁。加上生性敦厚，作为工部主事，“默默干饬，不少推逊”，又不喜“与少年争捷径”，“历两考，始升营缮员外郎”，始列朝班，即乞归休，[注]《青阳胡氏家谱文献录》卷四所载文林《明故工部员外郎致仕进阶奉议大夫耻庵先生墓志铭》。因此在正史中极少有他的记载。只有在当地的方志中，才能看到简略的记载。如：

成化《金华府志》卷之十七《人物·国朝汤溪县》：“胡超，字彦超。天顺间例贡，卒业南雍，有能文声。成化戊子应天乡试，录其文为程式。登壬辰进士。授工部都水司主事，改虞衡司，转营缮员外郎。当官廉慎，自奉如寒士。及家居，至老求学一日废学。有《耻庵文稿》。”

乾隆《汤溪县志》卷之七《选举志》“进士”下：“成化八年壬辰科吴宽榜，胡超，青阳人。”卷之九《人物·贤达》：“胡超，字彦超，青阳人。天顺间由选贡卒业南雍，有文名。成化戊子，应天乡试录其文为式。登壬辰进士，授工部都水司主事，改虞衡司，转营缮员外郎。奉使华阳，王餽遗，皆不受，强之，勉取其一，出投之江。至今人以投金名其地。分理通洲河道，隙地为豪右所占，言于尚书，悉夺还之。往年京粮廪庾岁修，费甚巨，超尽剔宿蠹，约其十之五，永为定额。寻上书乞骸骨归。家居未尝一日废学。宏治初，覃恩进阶一级，岁给米四石。子绶举人。”

万历《龙游县志》卷之七《选举》“皇明进士”下：“成化壬辰科吴宽榜，胡超。”又“举人”下：“成化戊子科，胡超，应天中式。”卷之八《人物·宦业》：“胡超，字彦超，龙游乡人。为诸生，有贤名。以贡入国学，中式应天第六人。举进士，授都水司主事，改虞衡。奉使华阳，王餽遗皆不取，强之，勉取其一，出投之江，至今人以投金名其地。分理通州，往时京粮廪庾岁修，费甚巨，超尽剔宿蠹，约其十之五，永为定额。寻上书乞骸骨归。弘治初覃恩进阶一级，岁给米四石。子绶举人。”

康熙《衢州府志》卷之十八《选举表上卷第八·进士》“(成化)八年吴宽榜”“龙游”栏：“胡超。”卷之三十九《艺文志》：“胡超《耻庵集》十卷。”

沈翼机《浙江通志》二百四十九《经籍九·集部二·别集》：“《耻庵集》十卷，万历《龙游县志》：胡超著，字彦超。”

张衡等《浙江通志》卷之二十九《选举·历朝进士》“成化八年壬辰科吴宽榜”下：“胡超，汤溪人。”

光绪《兰溪县志》卷之六《志选举》“明宪宗四年戊子举人”下：“胡超，字彦超，青阳人。前志无，今补……”

如此之类，从事迹上看，显系一人，但或云汤溪人，或云龙游人，让人疑惑。兹就披览所及，特别是《青阳胡氏家谱文献录》(下文简称《文献录》，今藏金华市婺城区余舅家)的相关记载，对胡超的籍贯、生平、著述等，进行一下系统的考索。倘有疏漏，冀方家有以教之。

一、胡超的身世与籍贯

关于胡超的生世，《文献录》卷二《芳踪志》有明确的记载：“胡超，字彦超，行昌三十五，号耻庵，铭十七公孙，正久(九)公子也……公生于洪熙乙巳九月廿三日，卒于弘治戊申八月二十日，寿六十有四……初名特，改名超，作《班超传奇》以见志。”

铭十七公，即胡荣。《文献录》卷二《高谊志》：“胡荣，字希华，号芸阁，晚号瀫洲渔隐。廉一公季子也。生而性敏，日记千余言。九岁知大义，从乡先生江行甫、江善之游。二江皆往来宋景濂(宋濂)、胡仲申(胡翰)、王子充(王袆)三先生之门，其文词学问悉有轨度。府君相从既久，闻见日益，自经史传记，逮堪舆星卜之说，无不淹贯，为文词清古激烈，二江称其高处可逮古人。与名宦吴公绅、邵公玘、叶公宗文为布衣交。恬然隐德，不慕荣利，凡踪迹所至，人咸爱重之。然常自谦抑，伍于编民，或县符下其乡，即奉役维谨。退而授徒，自乐其志。永乐间，辟人才，不就。邑大夫有所造问，不敢辄行谢。正统五年岁饥，率子侄出粟二千一百石赈之。奉诏旌异，一时士夫豪杰咸以道义相推重。年六十二，以疾终。门人私谥曰‘文庄先生’。”

乾隆《汤溪县志》卷之九《人物·儒林》：“胡荣，一名道荣，字希华，青阳人。早岁嗜学，蒐猎百家，旁通九艺，与江善之游，继从金华江公若，得其渊源。居家孝友，名重乡闾。守令高其行，都宪邵玘、亚卿吴绅交荐，不起……著有《瀫洲渔唱集》《戒子孙箴》三篇。”

廉一公，即胡麒，乾隆《汤溪县志》卷之九《人物·质行》：“胡麒，又名廉一(傅按，廉一乃排行，非名也)。父赘枫林(今金华婺城区上境村)刘氏，客死失怙，奉母孀居，克自树立，抚弟廉三，为娶妇，甫期而廉三殁，有遗腹子，名印童，即铭七也。不三月而弟妇亦病故。遂抱印童，令其妻乳之。恐妻意不坚，乃插柳为验，曰：‘柳活，则此子长矣。’后柳果活，妻抚养益坚。及长，婚娶毕，念寄居外家，非善后策，乃携子姪徙居青阳，各授田百亩余。撰《家规二十四条》，有‘出仕不可捷径，临难不可偷生’之语，皆有补于世教。其后子孙簪缨济美，为汤首称。”

正久(九)公，即胡椿，胡超之父。《文献录》卷二《芳踪志》：“胡椿，字宗韶，行正九。文庄先生子，彦超公父……公为冢嗣，代理家政，充万石长，缙绅大夫、郡邑官长及四方贤士，络绎于家……家赀既饶，负气不能下物，为仇家抅讼于京三年。事既白，遂杜门养晦，日于兄弟敦睦天伦以自乐。”《文献录》卷二《阃节》：“胡宗韶之妻祝氏，赠安人……即超之母也。铭十七公长子名椿，字宗韶，行正九。先娶江氏，生三子，继娶祝氏，生子超。”

《文献录》卷四陈琦《工部员外郎耻庵胡公行状》(下文简称《行状》)：“弘治戊申，公诣女家，谓曰：‘此行永诀矣。’……八月初，命驾舟过金华访旧，舟中以“故人无一字，贫病有孤舟”分为十韵，作《述怀诗》二十首(傅按，当是“十首”)，寓忧国爱民之意，乃绝笔也。舟回不数日，乃无疾而逝。实八月二十日也。距其生洪熙乙巳九月二十二日，得年六十有四。”

《文献录》卷四文林《明故工部员外郎致仕进阶奉议大夫耻庵先生墓志铭》(下文简称《墓志铭》)：“先生生于洪熙乙巳，卒于弘治元年戊申，其年六十有四。曾大父曰德仁；大父曰希华，能诗，有《文庄集》；父曰宗韶，赠承德郎工部主事；母祝氏，赠太安人；配方氏，封安人。”

这些材料，非常清晰地呈现出胡超的身世及基本情况：

1.胡超，初名特，因仰慕班超投笔从戎的壮举，改名为超，字彦超，并撰《班超传奇》以见志，号耻庵。成化四年(1468)举人，成化八年(1472)进士。

2.出生于洪熙元年(1425)，卒于弘治元年(1488)，享年63岁(64乃虚岁)。

3.曾祖胡麒，字德仁，本居枫林，后徙居青阳，为青阳胡氏之始祖，因插柳全孤事及撰写《家规二十四条》，为乡里所颂，载入县志“质行”；祖父胡荣，字希华，以学问渊博，名重乡闾，载入县志“儒林”；父亲胡椿，字宗韶，以子贵，赠承德郎工部主事；母亲祝氏，赠太安人；妻方氏，封安人。

但关于胡超的籍贯，却出现了三种说法：汤溪人、龙游人、兰溪人。这到底是怎么回事呢？

说胡超是汤溪人，自然是没有问题的。乾隆《汤溪县志》卷之七《选举志》“举人”下，说得非常清楚：“成化四年戊子科，胡超，《旧志》：‘时邑未建，超由龙游县学入胄监，中应天第六人。成化八年(傅按，八，为“七”之讹)建县，隶汤溪，登进士，故其坊名“开封首荐”云。’”胡超中举人时，因没有成立汤溪县，所以还不是汤溪人，但成化七年汤溪县成立了，成化八年胡超中进士，自然就是汤溪人了。

那么，在汤溪县成立之前，胡超的家乡青阳，属于何县呢？乾隆《汤溪县志》给我们提供了一点线索——“超由龙游县学入胄监”。也就是说，胡超是在龙游县学求学的。胡超好友文洪《涞水遗文》有《龙游从学记》，也直接证明胡超求学龙游的经历：“景泰某年，舅氏张宗德先生以乙榜教谕衢之龙游。于时，洪方以家庭子执经授业，而先生驾言于迈，洪念不能往从，垂成之业无所于卒，将遂弃而他图。先生不可……比行，遂持以去，至止于兹，三十有几月矣……而中心有不释然者……友人胡彦超，知余所婴，每加慰洪曰：‘子之志善矣，而不必以是自歉也。闻之先师曰：‘父母在，不远游。’岂不以定省不可缺，而滫瀡之奉非可假人邪？然在当时，四方之士违其亲学者，岂少哉？言游，吴人，至轻千里而学于鲁。当其时，其亲在与否，虽不可知，而诸子之近而非鲁人者，岂皆无亲哉？未闻夫子之拒之也。使士当学而不当从师远游，则夫子当拒其来矣。子，游子之乡人也，固子之所当法也。龙游视吴，与吴之视鲁何如哉？子惟自奋以取功名，求所谓孝之大者可也。定省之业，昔人所重，然固小之为道也。子亦求其大矣乎！’余闻之跃然，曰：‘命我矣！’因笔而为之记。”

明代的科举考试，分童试、乡试、会试与殿试四个阶段。由于不同区域文化发展的不平衡，在童试与乡试阶段，采取的是按户籍多寡与文风高下而分配定额的制度，严禁冒籍参加考试。因此，胡超在龙游求学，并在龙游参加童试，进而由此入胄监，只能表明此时的胡超是龙游人。

关于胡超是龙游人的记载，披览所及，尚有如下文献材料：

1.郑纪《东园文集》卷十二《奉政大夫浙江按察司佥事孙君墓志铭》：“公姓孙，讳弁，字文冕……壬辰登吴宽榜进士。时方慎选守令，公遂有龙游之拜……邑人胡工部彦超，录公善政，有‘爱民如子，谳狱如神’诸异绩。”

2.陈琦《行状》：“公讳超，字彦超，姓胡氏。三衢龙游之青阳巨族，今始隶汤溪。”

3.《文献录》卷五张弼《耻庵说》：“三衢胡彦超，以耻庵自号，盖知其机者也，遂为说以归之。”

4.吴宽《匏翁家藏集》卷七十三《明故工部营缮清吏司员外郎致仕胡君墓表》(下文简称《墓表》)：“君讳超，字彦超，自号耻庵，姓胡氏。初为衢之龙游人，今割其地置汤溪，又为金华之汤溪人，族大而盛，号浙东名家。”

5.文林《墓志铭》：“先生家龙游，为三衢右族。”

6.《文献录》卷五钱悌《送胡君彦超赴奉常序》：“龙丘直三衢之右，大江迂袅，由南而来，其境绵历旷远……物得之而灵，人得之而秀。胡君彦超生焉。曩予经其里，与之为文字交，其博学赡识，虽欲不为世用，不可得而捐弃者。”

7.《文献录》卷五载有林芳、李谔、倪谦、周纮、马愈、蔡暹、徐珤、项麒、徐钦等《送胡彦超归龙丘省亲诗》，乃是成化四年(1468)胡超中举人后返乡省亲时，在南京的友朋所作的送行诗。龙丘，即龙游。

上述人物，郑纪(1438-1513)，字廷纲，号东园，福建仙游人，为天顺四年(1460)进士，成化二十三年(1487)为浙江按察司副使。孙弁于成化八年举进士后出任龙游知县，则所谓“邑人胡工部彦超”，就是以其为龙游人。

陈琦(1439-1504)，字粹之，号冷庵，江苏吴县人，成化二年进士。他与胡超为“布衣忘年交”。[注]《青阳胡氏家谱文献录》卷四陈琦《工部员外郎耻庵胡公行状》。在胡超《耻庵先生遗稿》里，不仅有《送陈粹之宪副之贵州》《鸳湖旅寓和陈萃之佥事韵》《冷斋为佥宪陈粹之赋》等诗作，还有写给陈琦从弟陈璲的《和陈孟圭韵》三首。

张弼(1425-1487)，安汝弼，号东海，上海松江人，成化二年进士。胡超能拜托他撰写《耻庵说》，自然说明彼此之间有深厚的交谊。张弼《张东海诗集》卷之四有《琳湖》二首：“琳湖湖上草堂幽，四面窗涵一鉴秋。轩冕红尘飞不到，竹床高枕对闲鸥”，“廿年不踏琳湖路，修竹依然旧日清。醉后错疑湖水上，东风吹落鹧鸪声”，说明张弼还曾经两度亲临胡超老家，应该是知根知底。成化十三年，张弼为胡超祖父胡荣的《文庄先生存稿》作序，云：“工部主事彦超……与予交稔。”[注]青阳胡氏家谱文献录》卷五张弼《文庄先生存稿序》。

吴宽(1436-1504)，字原博，号匏庵、玉亭主，江苏苏州人，成化八年状元。在同年进士中，胡超与吴宽最为交好。在《耻庵先生遗稿》中，有《和吴原博修撰新年韵二首》《送吴原博还吴省亲》《和周原己饮饯吴状元宅留别之韵》《吴匏庵辟地作圃李西涯有诗予次其韵》等诗作；吴宽则有《送胡彦超》《和胡彦超过园居》《四答胡彦超》《次韵胡彦超致仕留别》《耻庵记》《赠工部员外郎胡公致仕序》《墓表》等诗文。

文林(1445-1499)，字宗儒，号衡山，江苏苏州人，成化八年进士。文林是文洪之子，文洪与胡超交稔，在成化四年考举人时，曾向胡超请益，所以他在《墓志铭》里说：“先生与先学谕君交甚契。成化戊子，林试应天府时，捧先学谕手书谒先生太学中，先生置坐隅，亲如子姪。叩端启难，凿凿探圣贤深旨，殊非一时经生所谈。林退而服绎者久之。是年，忝同榜；壬辰又忝同进士。”

钱悌，字舜夫，浙江嵊县(今嵊州)人，胡超好友。除了成化七年所写的《送胡君彦超赴奉常序》，成化十五年还为胡超撰有《感遇诗序》。在《文献录》卷之五《名公投赠》，还有《琳湖四景》《琴室诗》等。

林芳、李谔、倪谦、周纮、马愈、蔡暹、徐珤、项麒、徐钦等人，则应该都是胡超在南雍时的前辈、知交、同学，甚至学生。林芳，字德馨，江苏江宁人，成化十三年举人，仕至莒州知州；[注]参看万历《江宁县志》卷八《科贡#乡贡》。李谔，浙江乐清人，天顺四年进士，成化十一年知肇庆府；[注]道光《肇庆府志》卷十二《职官》“【知府】成化朝”下：“李谔，乐清人，进士，十一年任。”倪谦，字克让，号静存，浙江钱塘人，正统四年进士，官至南京礼部尚书；[注]参看光绪《上元县志》卷十《选举志·进士》，卷十五《人物·仕籍》。周纮，字仲瞻，周瑄之子(周瑄曾延请胡超教授子弟)，⑤山西阳曲人，成化十四年进士，官至山东右布政使；[注]参看康熙《阳曲县志》卷之十一《选举志》，及吴宽《匏庵家藏集》卷三十九《送周仲瞻应举诗序》《周绅字叔谨序》。马愈，字抑之，号清痴，上海嘉定人，天顺八年进士，官至刑部主事；[注]参看万历《嘉定县志》卷之十《选举考》。蔡暹，字文辉，湖北江陵人，成化十七年进士，官终太仆寺丞；[注]参看夏力恕《湖广通志》卷五十三《人物志·荆州府》。徐珤，字信之，江苏江宁人，弘治三年进士，官至浙江布政司参议；⑦项麒，字文祥，浙江杭州人，官至工部营缮司员外郎；[注]参看乾隆《杭州府志》卷八十一《人物·名臣二》。徐钦，锦衣卫籍，江苏上元人，成化十七年进士。[注]参看光绪《上元县志》卷十《选举志·进士》。这样的关系，自然是不会把胡超的籍贯弄错的。

综上所述，在成化七年汤溪县成立前，胡超是龙游人，是可以肯定的。这也正是《成化八年进士登科录》有关记载之所本：“胡超，贯浙江衢州府龙游县人，金华府汤溪县，民籍，国子生，治《诗经》。字彦超，行四，年四十六。”如果不了解上述情况，看到“贯浙江衢州府龙游县人，金华府汤溪县”这种记载，肯定会莫明所以。

胡超是兰溪人的说法，始于光绪《兰溪县志》，其完整记载是这样的：“胡超，字彦超，青阳人。前志无，今补。至壬辰成进士，则已析入汤溪县籍，不复列。”这看起来貌似很客观，但其实与事实有出入。今查明万历三十四年刊、清康熙年间补刊本《兰溪县志》，以及清嘉庆五年刊本《兰溪县志》，其《选举志》无论是“举人”下，还是“进士”下，都没有胡超的记载。因为在成化七年割兰溪、龙游边裔之地划入新置的汤溪县之前，青阳洲一分为二，东部的青阳郑、黄稍等村，属罗埠乡，为兰溪县境，而西部的湖前、一乐堂、东田(胡超故里)、前阳、青阳洪、三益里、祥里、马宅基等村，属洋埠乡，为龙游县境。光绪《兰溪县志》可能是误以为青阳洲都属罗埠乡，从而将作为举人的胡超补入县志。

二、胡超的生平经历考索

1.明仁宗朱高炽洪熙元年乙巳(1425)九月廿三日，胡超出生。

出生年月是肯定的，唯日期尚有“廿二日”之说。前引《文献录》卷二《芳踪志》：“公生于洪熙乙巳九月廿三日。”陈琦《行状》则说：“弘治戊申……乃无疾而逝。实八月二十日也。距其生洪熙乙巳九月二十二日，得年六十有四。”两者仅一日之差。《芳踪志》当是族人所撰，理应不会有误；而《行状》是胡超的儿子胡穀亲自不远千里来找陈琦撰写的，是“问穀而状公群行”，似乎更不会出错。孰是孰非，殊难判断。

2.明宣宗朱瞻基宣德十年乙卯(1435)十月十日，祖父胡荣卒。[注]《青阳胡氏家谱文献录》卷四胡超撰《瀫洲先生行实》。是年，胡超十一岁。

因胡超“自幼颖敏不凡”，胡荣曾说“兴吾家者，其是子乎！”⑤当是自小对胡超特别喜爱而课导之。也正因如此，胡超对祖父也是特别爱敬，虽“家不幸，中遭变故，先世藏书，先祖手泽，俱已迷失”，在举进士后，特别搜辑乃祖遗文，“锓梓藏于家”。

3.明英宗朱祁镇正统四年己未(1439)，父亲胡椿卒，享年50。是年，胡超15岁。

胡椿曾罹陷诉讼于京师三年，事白得归，悠游乡里，在胡荣逝世后，对其子“教以儒业”，⑤可惜为时不长。在临终时，胡椿对其妻祝氏说：“此儿柔顺，可读书为善。我先世以诗书起家，仕宦不绝。或者可望科第乎！”[注]《青阳胡氏家谱文献录》卷二《芳踪志》。

4.大概于正统五年之后的数年间，游学金华府学教授严煊之门。

陈琦《行状》：“文庄殁……既而游金华教授、前监察御史严叔之门。年方弱冠，而能宅心经术，夙夜匪懈，严公深器重之。居数岁，博极诸史，议论精到。”严叔，即严煊，万历《金华府志》卷之十一《官师》“【国朝】教授”下：“严煊，字熙叔，闽人。”《文献录》卷四《胡母祝氏安人传》：“及宗韶甫卒……母方三十有六，家渐穷窭，甔盎储几不续，而门户之欲坠者，丝系千钧耳。母惸惸守遗孤，躬力蚕织，为布帛易粟，取给宾祭之需；命诸孤就外傅，节缩服食，以资束修。每恳恳惩诫曰：‘毋荒于学，以隳起家之业。我为人继嗣，使嗣无似，其如不继何？’”

5.大概自正统十年(1445)后到天顺年间，为龙游邑庠弟子员，屡试场屋不偶，自号钝舟。

《文献录》卷四《胡母祝氏安人传》：“超以长补邑弟子员，学克行修，奈屡不利于有司，母愈励以进。”陈琦《行状》：“居数岁，博极诸史，议论精到，遂补邑庠弟子员。每应庠序及有司试，恒居优等，牧令加礼貌焉，声称藉藉，乡里推其贤……屡试场屋不偶，而学益充，更号曰钝舟。”

上文所引文洪《龙游从学记》，也表明在景泰年间，胡超都在龙游县学，“景泰某年，舅氏张宗德先生以乙榜教谕衢之龙游……比行，遂持以去，至止于兹，三十有几月矣。”张宗德，即张纲(钢)，《龙游县志》卷《官师》“教谕”下：“张纲，字宗德，苏州人，由举人。升国子助教。”光绪《苏州府志》卷六十一《选举三·明举人》“景泰元年庚午科”下：“张钢，字宗德，府学，国子助教。”时间正相吻合。

胡超从兄胡忠有《寿衢州白太守》诗，中有“鲰生有弟从泮庠，菁莪久矣沾恩光”句，[注]《青阳胡氏家谱文献录》卷六《翰墨流香·卧云诗选》。这“弟”就应该是指胡超，此时恰在龙游县学也。白太守，白琮，宣德五年(1430)进士，河南新野人，正统后期任衢州知府。[注]参看康熙(光绪重刊)《衢州府志》卷之十二《府官表》，乾隆《新野县志》卷之三《选举》。

在这期间，有两件事，表现出了胡超的识见与情怀。一是“正统己巳(1449)，处州民啸聚为乱，藩臬重臣往抚之，过邑问策，民莫能知。公一见语合，偕军中议论连日夜，贼用是平。”据《处州府志》卷之十二《戎事》，“正统十三年(1448)冬十月，宣慈人叶宗留等啸聚为乱，诏御史李俊讨之”；正统十四年(1449)七月，“兵部尚书孙原贞谕降诸贼，擒贼首陈鑑胡、叶宗留解京伏诛”；景泰元年(1450)二月，“以都御史张楷讨宣寇陶得二等，焚其寨以降……楷至衢州分巡，佥事陶成迎之，泣陈其事。楷分兵水陆并进，过兰溪，御史黄英、林廷举偕来会，请速进兵”。胡超往军中议论连日夜，但因仅是邑庠生，正史自然不会有什么记载，而陈琦也是语焉不详，但其识见，可窥一斑。

二是“景泰初(1450)，法令更始，有父执祝士恭，于正统季年缘事籍入军，罹及妻子。时都宪王公英按邑，乃上书白其事，卒弗及孥。”⑤王公英，即王英，字时彦，江西金溪人，时为南京礼部尚书。[注]参阅《明英宗睿皇帝实录》卷之一百九十二。

6.明英宗天顺三年(1459)，援例贡南京太学。是年，胡超35岁。

胡超在龙游，多次参加乡试受挫。得益于天顺三年的颁布的新政策，得以岁贡生身分进入南京，成为国子生。乾隆《汤溪县志》卷之七《选举志·举人》“胡超”下：“《通志》：天顺三年己卯科，奏准两京天文生、阴阳生及官生子弟许就在京乡试。”万历《龙游县志》卷之七《选举》“岁贡”，胡超名列其中。

陈琦《行状》：“天顺间，援例贡京师，闻琦《诗经》得黄景隆先生之传，遂纳交焉，馆于家，彼此相资，而《诗经》奥旨各涣然矣。比居南雍，琦滥大理寺副，公与今天官吴匏庵先生堂试，每占前列，俱有能文声。自是讲贯益密，造诣益精。琦公退于家，每专公来讲论，常至夜分乃归。”

此时的胡超，对学问更是孜孜以求，“既入太学，名称益盛，见礼于南都公卿，然尚砥砺如少壮时”。④虽然没有什么社会地位与名分，但因其学识渊博，已经为人所重，“大司寇周公瑄、大理卿夏公时正闻公名，延归教弟子。四方学者翕然归之，相继俱登科甲，今翰林侍讲刘忠皆其人也”。⑤

周瑄(1407-1484)，字廷玉，号葵轩，山西阳曲人。由乡举入国学，官至南京刑部尚书。[注]参阅《明宪宗纯皇帝实录》卷之二百五十二。长子周经，天顺四年进士；次子周纮，成化十四年进士。

夏时正(1412-1499)，字季爵，浙江慈溪人，正统十年进士，授刑部主事，历刑部郎中，擢南京大理卿。[注]乾隆《慈溪县志》卷八《人物·循吏》有传。

刘忠(1452-1523)，字司直，号野亭，河南陈留人。成化十四年进士，正德年间，官吏部尚书兼翰林院学士，授文渊阁大学士，晋少傅兼太子太傅、武英殿大学士。[注]参阅《明世宗肃皇帝实录》卷之三十。

7.明宪宗朱见深成化四年戊子(1468)，胡超以《诗经》中应天府乡试第六名，刊《诗经》文以式天下。是年，胡超44岁。中举后，遂有省亲之行。

胡超中举人之年，上述《汤溪县志》《龙游县志》《兰溪县志》以及陈琦的《行状》、文林的《墓志铭》、吴宽的《墓表》都有明确的记载，兹不赘言。

《文献录》卷四《名公投赠》，载有《送胡彦超归龙丘省亲诗》若干首，倪谦的“已用一经登桂籍，还将三策献枫宸”、周纮的“三策明年期共献，紫宸宫阙五云中”、马愈的“明年此际君何处，只在蓬莱第一峰”之句，都是对来年会试的美好祝愿。而蔡暹的诗，虽然也饱含祝福之情，但一句“十年太学味盐齑”，也是说尽从天顺三年至成化四年这十年太学生涯的艰辛。

遗憾的是，成化五年(1469)，胡超依然名落孙山。应在此时，更号耻庵。

8.成化八年壬辰(1472)，胡超中吴宽榜二甲第七十八名，赐进士出身。是年，胡超48岁。试政工漕，后二年，连续有湖南、江西之行，并两度便道归省。

《耻庵先生遗稿》载有胡超《新建汤溪县上梁文》，撰写日期为“成化七年岁舍辛卯闰九月七日”，说明此时的胡超就在汤溪老家。《文献录》卷五载有钱悌的《送胡君彦超赴奉常序》，撰写时间为“成化七年辛卯九月初吉”。说明胡超即将赴京参加会试。

陈琦《行状》：“壬辰，中吴匏庵先生榜进士，试政工漕。时湖广华阳王薨，朝廷赐葬。公奉命往澧州董治其事，不半载而工成。王赐白金、文绮，公咸逊谢焉。明年复奉命往江西董营尚书王公概墓，酬赠谢辞，辄固拒而返。”沈翼机《浙江通志》卷一百九十一《人物九·介节》“衢州府”下：“奉使华阳，馈遗皆不取，强之，勉取其一，出投之江，人以投金名其处。”

据《明宪宗纯皇帝实录》卷之一百一十九记载，华阳王朱友堚当薨于成化九年(1473)八月，朝廷赐葬，胡超奉命赴湖南澧州董其事；同书卷一百三十二记载，成化十年(1474)八月，“刑部尚书王概卒”，朝廷“赐葬祭如例”，胡超受命赴江西庐陵董营陵墓。

因湖南、江西与浙江相去不远，胡超“两以使事，便道归省。母惩戒益笃，曰：‘今之仕，惟清与慎，仅可保此身耳。否则反是。汝宜勉之！’”[注]《青阳胡氏家谱文献录》卷四张稷《胡母祝氏安人传》。由此可见，胡超的清廉与谨慎，深受其母祝氏的影响。而这两次归省，胡超还为汤溪办了两件文化大事——请大学士商辂撰写《建汤溪县治记》，请状元、侍郎吴宽撰写《建汤溪县儒学碑记》。[注]两《记》俱载乾隆《汤溪县志》卷之九上《艺文志一》。

《文献录》卷四《墓志传赞》有胡超所撰《昌九安人黄氏传》，其落款为“成化十年岁在甲午仲夏上浣之吉，进士试工部政从弟耻庵胡超拜撰”，说明此时胡超仍然“试政工部”。

9.成化十一年(1475)，拜工部都水司主事。是年，胡超51岁。

明何士晋《工部厂库须知》卷之九：“都水司，掌川溃、陂池、桥道、舟车、织造、衡量之事。”在都水司主事任上，胡超“事僚长惟谨，默默干饬，不少推逊；然未尝矜名衒功，与少年争捷径”，④“人果以清慎称”。

《耻庵先生遗稿》中有一首《留客》诗，其首联云“紫禁朝回雨霁时，欲沽美醖典春衣”。有客人来，作为一个朝廷官员，想买酒竟然需要典当春衣，可以想见其清贫景象。

10.成化十三年(1477)十月，母亲祝氏逝世。是年，胡超53岁。

胡超的母亲祝氏，“年三十四岁守志”，在丈夫胡椿去世后，“抚诸幼孤，纺绩织絍，不辞劳瘁”，卒年七十六。[注]《青阳胡氏家谱文献录》卷二《青阳遗烈·阃节》“胡宗韶之妻祝氏”。母亲一直是胡超的精神支柱，更是他二十多年淹滞场屋，在举进士后寄迹官场的无尽动力，因此，当成化十三年十月母讣闻报北京时，胡超“不食者数日，哀毁几绝”。在准备丁忧返乡的几天内，他先是请同年杨一清为母亲撰写《行状》，更请张稷为母立传，并遍告在京诸友人。于是，萧冕、左赞、白坦、许廷齐、王鏊、李应桢、杨守阯、潘璋等人纷纷为写《輓章》诗，谢铎为作《胡母安人祝氏輓诗序》。[注]参看《青阳胡氏家谱文献录》卷四《墓志传赞》、卷五《名公投赠》。唯杨一清《行状》仅在张稷所为《胡母祝氏安人传》提及之。

胡母的葬礼于成化十四年正月二十七日举行，中书舍人杨一清，金华府知府周宗智、同知李珍、通判丁镕等亲临现场致奠，杨一清献上《祭工部胡彦超太安人祝氏文》，周宗智等也有祭文。[注]杨一清、周宗智等祭文载《青阳胡氏家谱文献录》卷四《墓志传赞》。

在治丧期间，胡超“寝苫枕块，哀毁栾棘，凡葬祭，一循古制”；在丁忧的3年中，胡超有许多善举，深得乡人的好评，“祠堂损坏，葺治唯谨；水冲坏里人田地，筑堤以防其患；桥梁倾废者，集工完之；族党有丧，贫不能举者，则卜地葬之。乡人作十字谣以美之”。⑤

11.成化十六年(1480)，服阙踰年后回京，改工部虞衡司主事，分管通州闸河。是年，胡超56岁。

母亲辞世，对胡超是一个巨大的打击，因此，在丁忧后踰年不回京。说：“吾读书，登进士，冀褒封父母。今已殁，无他望矣。”在金华知府周宗智等的劝慰下，“公乃行，改虞衡司主事，分管通州闸河，稽其地，多为中贵占据，民偿其租。公牒部堂，给还小民。”⑤

12.成化十八年(1482)，铨考以清慎闻⑤；次年，擢营缮司员外郎，分管通州厂事。是年，胡超59岁。

由于胡超的清慎与治理通州闸河所表现出来的才能，终于在成化十九年(1483)九月二十四日，迎来了朝廷的褒奖及对其父母与妻子的封赏：勅封其父胡椿为承德郎工部虞衡清吏司主事，母祝氏及妻方氏为安人。[注]诰勅文载《青阳胡氏家谱文献录》卷三《诰勅文》。这说明此时的胡超还在虞衡司主事的任上。《耻庵胡先生遗稿·和唐》末尾，有胡超自撰识语，写于成化十九年仲夏，有“予承乏虞衡，近委治京河”之语，更是说明擢营缮司员外郎，当在是年冬季。

胡超分管通州厂事，“通州多京储，廪廨频年修治，工浩而难。公剔弊课勤，庶工蝟集，不踰年而百废毕举”，因此“能名渐孚于上下”。吴宽亦言“京饟分贮通州，岁修廪庾，费用甚钜”，胡超能“稽究出入，能除故弊，工役毕举”。[注]吴宽《匏翁家藏集》卷七十三《明故工部营缮清吏司员外郎致仕胡君墓表》。

13.成化二十年(1484)，上疏乞归。是年胡超60岁。

曾经仰慕班超投笔从戎壮举，而将自己的名字由“特”更名为“超”，且撰《班超传奇》以见志的胡超，年轻时想必豪情满怀，“十年铸就湛卢锋，喜见吾生胆气雄”(《述怀》十首之五)，但淹滞场屋二十年，心中的痛楚，殊非他人所可体会。在真正踏入仕途(授工部都水司主事)的十年里，“宦途风雨少青眼”(《即事》)，久不得升迁，故每有归意，如“短景催人不少留，故园荒寂合归休”(《和尚参议诗》)、“愁添岁月双银鬓，心系乡园一钓蓬”(《晚归寓舍》)、“回首乡园万余里，松楸零落泪如倾”(《苦雨》)、“水部不堪容浪迹，山居应合养闲躯”(《怀归》)、“故国同胞如问我，年来归思乱如麻”(《送张训术归龙游》)。[注]所引诗作，均载《耻庵先生遗稿》(不分卷)。

是什么支撑着胡超坚持下来的呢？那就是何以告慰父母，特别是含辛茹苦一辈子在背后默默支持他的母亲，“冀褒封父母”，堪称心声。也正因如此，丁忧服阙后，踰年不起。周宗智劝慰其回京复任，说的也是“恩典将颁，何间存殁？”

当了解这些之后，我们也就可以理解在父母得到褒封之后，无论在京友朋怎么挽留，胡超坚决乞归的个中原由了。

胡超致仕回乡，在京友朋吴宽、方票、何遵等赋诗为其送行，吴宽还特别撰写了《赠工部员外郎胡公致仕序》，谓“凡同年，致其事而去者，仅见公一人”。[注]送行诗，载《青阳胡氏家谱文献录》卷五《名公投赠》；吴宽《序》，见《匏翁家藏集》卷四十一。

14.明孝宗朱祐樘弘治元年(1488)八月二十日，胡超卒，享年64。

胡超致仕后的生活及其家人，陈琦《行状》所述甚详，兹录于此：“踰年而疏乞归，优游田里，绝口不言公事，教子侄读书而已。岁时伏腊，为鸡黍之具，与兄弟亲戚胥宴于龙秋(土字旁)书院，分题唱和，俗务不撄于怀。其于后学，善诱善导，略无倦色……成化丁未，蒙恩诏在京五品官以礼致仕者，进官一阶，廉贫不堪者，每岁给食米四石，衢婺唯公一人应诏……得年六十有四。中外宗亲，莫不过哀；里人无老少，皆嗟悼之。配方氏，有淑行，封安人。生子男三：曰顺，后公三年卒；曰榖，曰绶，补邑庠生，俱有室。女一，适兰邑庠生郭时明。孙男女各五。”

三、胡超的著述及其流传情况

胡超自幼“独奋励学，不废蚤夜”，“入南京太学，例得试应天府，始举，得第六名，录其文为天下式”；④“卒业南雍，有能文声”[注]成化《金华府志》卷之十七《人物·国朝汤溪县》。；又究心《诗经》，“凡以《诗经》名于时者，虽千里必从质焉”；“日闭一室，以书卷自娱”，“性喜吟咏，持笔运思，顷刻满纸。既老且病，不忘旧习”，直到去世前数日，犹吟咏不绝。可见胡超的一生，当创作有不少的诗文。

在现今能看到的各种文献资料中，提及其作品集的，有如下几种：

1.《班超传奇》。这是胡超为邑庠生时，仰慕班超投笔从戎、为国效力的壮举，不但将改名为超，更字彦超，作此以见志。据《文献录》卷二《青阳遗烈·芳踪志》所载，“所编《班超传奇》稿，为西姜甥所得，刊刻行世。”今不传。

2.《和唐诗》若干卷。⑤据《耻庵先生稿·和唐》卷尾胡超识语：“予承乏虞衡，近委治京河。公余因阅唐诗鼓吹，辄亦和之，积二百余首。非敢与唐人驰骋，特写一时之兴耳。”知为任虞衡清吏司主事，治理通州漕河时，公余所作。今存《和唐诗》共有231首，应该是完整的。

3.《拙夫外集》。据陈琦《行状》，乃“昔在京与诸名公结社寄赠诗词”。未见各藏书家有任何著录，当已失传。现存《耻庵先生遗稿》有其在京与诸友朋寄赠诗，则或已编入《耻庵集》。

4.《感遇诗》。今存《耻庵先生遗稿》卷末，附有钱悌《感遇诗序》，在叙述了从《诗经》、《古诗十九首》、汉乐府以及陈子昂、李白等古风之后，云：“今友人胡君彦超，以进士官于尚书工部。其学长养磨淬，不厌不倦，所负宏博奥大，声实腾茂。居郎署也，退直逶迤之暇，著五言古诗一百余篇，诵之为骇汗之久，何其博洽之一至于此。然当有渐道扶极，与调燮之功。今以内艰回第，明年春上京，庙堂之上，密赞几微，呈其雄篇钜什之出，铿鍧阙廷，叙九功，正五事，歌大雅，颂清庙，旌勋贤正大之业，扇和风庆云之郁，一革淫靡邪僻之俗，于以扬休荐美，翼讚鸿化，固可期也。古风之作，假以寓其蕴藉之言云。”该序作于成化己亥(1479)，则知胡超这一百余首《感遇诗》就创作于工部都水司主事时。今《耻庵先生遗稿》第二部分，题为《耻庵胡先生遗稿》，共收录118首诗作，除7首为七言外，其余111首，均为五言古风。或许这就是那“一百余首《感遇诗》”。

5.《耻庵集》(《耻庵稿》《耻庵文稿》)十卷。《文献录》卷二《青阳遗烈·芳踪志》谓“公著述甚富，刻有全集，燬于火。”既然是“刻有全集”，理应有一定的数量，并得到一定范围的传播。黄虞稷《千顷堂书目》卷二十“成化壬辰科”下：“胡超《耻庵集》十卷，字彦超，龙游人。”上引《衢州府志》“胡超《耻庵集》十卷”，《浙江通志》“《耻庵集》十卷，万历《龙游县志》：胡超著，字彦超。”不知是确实看到该书而著录的，还是像《浙江通志》这样转相引用而著录的。但有一点是肯定的，现在十卷本《耻庵集》已不传。

6.《文献录》卷六《翰墨流香》所载之《耻庵集选》。共收录109首诗作，其中与《耻庵先生遗稿》(不分卷)中之《耻庵先生遗稿》相重的有62首，与《耻庵先生遗稿·和唐》相重的有14首，与《耻庵胡先生遗稿》相重的有9首，仅见的为24首。

7.《耻庵先生遗稿》(不分卷)。该书为胡超七世孙胡俊生抄本，现藏上海图书馆。该书封面与扉页所题相同，左侧题有书名——耻庵先生遗稿，右侧标注“范行凖先生捐赠”。首页首行下空白处，有“合众图书馆藏书印”，右上角有“上海图书馆藏书”印章。尾页有“汤溪范氏栖芬室图籍”印章。该书分三部分，一为《耻庵先生遗稿》，存诗文429篇首；二为《耻庵先生遗稿·和唐》，存诗231首；三为《耻庵胡先生遗稿》，存诗119首。后面还附有胡超的《新建汤溪县上梁文》，吴宽的《耻庵说》，以及钱悌的《感遇诗序》。胡超、吴宽的文章，分别见载于《汤溪县志》与《匏翁家藏集》，而钱文则仅见于此。

从该书范行准于1954年6月13日撰写的《跋尾》可知，该书原由湖南衡山人李洣在民国六年(1917)担任汤溪知县时从青阳胡氏子孙处获得。壬辰(1952)夏，李洣在上海贫病交加，致函范行准，告知欲“以书易薪米”。范氏“往返数四”，“以介友人”。李洣“间从祕笈中出示吾邑胡超《耻庵集》，谓此乃人间孤本，历劫幸存。今老病待尽，以予与胡氏同邑人，又宿嗜缣素，故珍重付託，情意綦至”，将该书赠送给范氏。范氏考虑到汤溪“自超登进士第，后邑之甲科几尽为青阳人，至清始替，然仍为著姓。而数百年来，青阳之艺文零落殆尽，不可复求，此书亦几成断种，赖洣左右葆爱，仅存于世，复珍重付予。予何敢重蹈胡氏后人覆辙以私于一家一姓，随年运而销尽哉！”于是将该书捐献给上海市立合众图书馆。当时接受捐献的就是潘景郑，所以在卷尾，亦有他于“壬辰除夕前二日”撰写的跋尾。

披览至此，不胜感慨。胡超“著述甚富，刻有全集，毁于火”，何其不幸也！而在胡超去世200年后，有七世孙胡俊臣，不畏寒暑，于绿野堂读书处，抄录下780多篇诗文；又230年后，汤溪知县李洣，于兵燹劫难之余，从胡超后世子孙处觅得此抄本，“左右葆爱”；又30余年后，李洣将该书珍重托付给胡超乡人范行准，而范氏深知此书宝贵，不敢私美，献给上海合众图书馆，使该书最终得以入藏上海图书馆，从而不但范氏“与读者共守之”之愿得以实现，而李洣“三十年来抱残守缺之雅志”，也终当可以不负。斯又何其幸也！倘无此3人，恐怕胡超的这些诗文，已经永远消弥于历史烟尘之中了。故略考此3人与潘景郑先生事迹，以为永念。

胡俊生，字一之(益之)，又字倬臣，行忠十六，明末清初青阳东田村人。善韵律，工诗文。《文献录》卷五《名公投赠》载有所撰《续辑琴月先生琴谱记言》，以及范于枢的《倬臣胡先生续辑琴谱序》、胡成鹏《太古遗音又跋》，卷六《翰墨流香》有“《益之公遗笔》”，录其诗2首。

李洣(1884—1953)，字佩秋，号小山、龙靡山人，湖南衡阳人。历任浙江汤溪、象山等县知事。精于词学考据，兼通目录版本之学。晚年寓居上海。民国二十年《汤溪县志》卷之八《职官》“(中华民国)县知事”下：“六年，李洣，湖南衡山人。八年，许之龙，江苏人。”则李洣任汤溪知事时间为民国六年至八年间，即1917-1919年。该县志有李洣之序。

范行准(1906-1998)，字天磬，金华市婺城区厚大乡人。民间时期，为上海名医，并就职于上海中华医学会，从事医学史研究及《中华医学》杂志等的编辑工作。1958年调入北京军事医学科学院。撰有《明季西洋传入之医学》《中国预防医学思想史》《中国医学史略》等，为中国近现代著名的中医医史文献学家。

潘景郑(1907-2003)，字良甫，号寄沤，江苏吴县人。我国近现代著名的目录版本学家和藏书家。合众图书馆创始人之一，后一直在上海图书馆任职。

胡超其他散见诗文。主要集中收录在《文献录》中，卷一《兰阴祠略》有《彦超彦本兄弟在兰阴祖祠联句并序》《赠彦彩诗》，卷四《墓志传赞》有《正八安人江氏赞》《瀫洲先生行实》《亨五公像赞》《胡彦信兄弟墓表》《昌九安人黄氏传》《琴月先生传》《一峰先生传》《亨四公赞》，卷五《名公投赠》有《赠孟翔侄二首并序》。此外，民国《汤溪县志》卷十九《文征》有胡超撰《孀居为祝氏姪题》一首。

胡超的文章很是少见，所幸《文献录》收录了几篇所撰纪念性文章，我们得以一睹胡超的文采。兹录其《琴月先生传》于下，以供方家窥豹：

先生胡姓，端名，彦绪字也。世居兰溪河西，后徙青阳，遂为汤溪人也。七世祖为防御使，甚著功烈。先生祖产饶裕，无纨绮膏粱态，好读书、作诗、写画，精音律，雕刻、绣刺之艺，虽哲匠莫能过。性夷旷，好诙谐，与从兄卧云、松石、一峰三先生，逍遥物外，绝口势利。

每岁春二三月，于琳湖一峰修竹茂林下，具小酌，鼓雅琴，吹洞箫，抚景而乐，至暮忘归；夏则命小舟，具笔床、茶灶，入湖内可五七里许，两旁植花柳，舟则随波上下，荷香馥馥袭人，禽鸟知人事，弄好音相悦，先生披襟散发，击瓦缶，歌马紫才《浩浩歌》、陆龟蒙《江湖散人歌》，待月出而还。卧云园中，植菊不下百余本；松石圃中，植桂七八株；一峰轩外，植竹数百个，号翠云窝。秋八九月，先生日造焉。杀鸡为黍，斫紫蟹，劈黄柑，分韵赋诗，经旬不厌。

所居两溪萦绕，九峰、芙蓉峰、兰阴山环列数十里外。冬积雪，素光远近夺人目，先生偕卧云辈，披裘策杖，观溪山之胜，乘兴驾小舟，过兰阴祖祠，访磐石老衲，见则倚长松下，不顾雪块坠身，掀髯长啸。坐方丈煮雪煎茶，酣歌痛饮，人皆笑为狂，先生不顾也。老衲能诗嗜酒，如孤云野鹤，飘然出世。一岁间不知几会，会则谑浪笑傲，忘形骸于醉乡，不知人世为何如也。

雅敬黎大量、沃昌言、金公远三先生谈论，多取裨益。先生虽不同于俗，然达人高士至其家，皆得见；有不得见者，为之怏然。名家大族闻先生至，则倒履相迎，童仆争曰“琴月翁来也”。留必经月不容去，以先生攻诗书，多技能，不轻责人故也。妻子或以家事烦，先生拂然曰：“贫固是甘！弗乱我心。”平生疏散，不拘小节，然大义所关，则凛然有守。至于睦宗族，教子孙，终始任之。著《琴月稿》若干卷、《和唐诗》若干首，所成琴画，人多宝之。寿止六十有五。

呜呼！先生逝矣，吾乡无复斯人也！议者以诙谐类东方朔，风流类阮嗣宗，诗宗温飞卿，画学朱泽民，琴则刘门趣调也。或病其不用于时。彼用于时者，果皆高于先生耶？噫！使人人皆学先生，则破斗折衡，民不与争，不几于无怀氏、葛天氏之民乎！黎大量尝谓“士林中不可无斯人”，亦确论也。

超于先生为从弟，蒙先生教而成，则先生之盛德大节，非予发之而谁发也。故为之传其梗概云。