朝鲜许筠与向秀《思旧赋》之比较

王 成

（中央民族大学 朝鲜语言文学系，北京 100081）

赋，是文学史上产生得较早的一种文体，在汉代得到了发展，与诗、词、曲等一同构建了古代文学灿烂的艺术世界。赋的创作经历了不同时期，在体制上不断有所变化。明代徐师曾《文体明辨》和韩国学者金锡胄《海东辞赋》把赋分为古赋、俳赋、文赋、律赋四类。俳赋，又称骈赋，是在古赋的基础上发展变化出来的一种新赋体。朝鲜许筠与向秀的《思旧赋》就是骈赋的代表之作。

向秀（约 227—约 272），字子期，魏晋之际著名的文学家。与嵇康、阮籍、山涛、阮咸、王戎、刘伶游于竹林，世称“竹林七贤”。向秀在友人嵇康、吕安被杀害之后，迫不得已去洛阳做官，经嵇康“旧庐”，看到房舍依旧，但人事全非，于感喟抑郁中写下了《思旧赋》，抒发自己的思旧之情。朝鲜许筠觇得向秀的用心，创作出了同题之作《思旧赋》。许筠（1569—1618），字端甫，号惺所，朝鲜李朝宣祖、光海君时期著名文学家，传世作品数量众多，体裁多样，其中赋作有《思旧赋》、《竹楼赋》等九篇，虽主题侧重点不同，却是作者现实经历的折射、真实心境的表达和创作思想的抒发载体。于春海教授在其论文中认为，许筠的《思旧赋》是模拟向秀原题之作，“情感基调、表现手法、艺术风格基本相同，然而两赋意旨迥异”，[1]72-75很有见地，但该论文侧重于对许筠赋文的赏鉴品读，没有对两赋作深入的对比分析。笔者欲对两赋进行比对，探讨其相同之处和不同之处，鉴于许多读者对许筠《思旧赋》[2]79-84不熟悉，现将原文大致内容录于下，为方便行文，简称为许赋和向赋。

丁未岁四月，余赴真州，路由溟州。耆旧多凋丧，而州经大水，邑里寥落，无复昔日繁花之赏矣。到梅轩，芍药依旧满院，而悄无人焉。感时伤事，不觉潸然，噫！自余来往于兹今十六年矣，当时乡老皆无恙，宴集过从无虚夕，酒赋淋漓，以酬胜践。迨周星已同双圃之观，今则余者落落晨星矣。俯仰宇宙，人生几何，吾亦早衰多疾，居此世亦无几何。后之吊今如今之吊昔也，岂不悲哉。古人有“一死生，齐彭殇”之语，其亦抑哀而自宽者也。遂抽思而为之赋，是向子山阳之感也已。

余遭世之薄厄兮，悲屡踬于名途。既荣禄之不吾谋兮，思自放于江湖。容一麾之出守兮，亦君圣恩之涵濡。饬舆马而东迈兮，云指夫悉直之故都。朝余憩乎横溪兮，夕余逾乎开领。临溟州之旧乡兮，喜重睹夫仙境。仆夫烦而遄驾兮，贯长薄而载骋。痛民生之无禄兮，皇数降其灾眚。凭阳侯之吼怒兮，襄大陆以洪波。决金堤而坏巨防兮，铲 岸之嵬峨。惊老稚之随湍兮，饵幽窟之鲛龟。栉千家之傍郭兮，今沉没而成河。讶新经乎兵火兮，或沧桑之须改。唉！酷罚之奚偏兮，吾将罪夫真宰。既闾落之半无存兮，问故人之畴在。陈壶觞而忻迎兮，杂冠缕与台颖。稍慰余之中情兮，强欢笑而徘徊。……幽泉咽而不流兮，翔鸟呼乎北林。欲抒 而永啸兮，声凄厉兮不成音。哀人生之处世兮，一俯仰而古今。览逝者之如斯兮，识此身之难久。纷阴阳之代谢兮，孰乔松之遐寿。抚身躯而自悼兮，固非吾之长有。奚触险而循利兮，并贪夫而同朽。唯海山之清绝兮，伫逍遥乎残年。不待督邮之来侵兮，拟著夫归去之篇。终天命而任化兮，庶或贤乎贪权。情纡郁而还反兮，侨舍寂其无眠。月幽幽而瞰帷兮，灯翳然而向壁。羌百感之集肠兮，恍山阳之闻笛。援雅琴而命操兮，写余恨之萧 。沾金徽而至曙兮，怅东方之既白。（《思旧赋》许筠）

一

许赋和向赋都化用典故，增强了赋作的审美意蕴。化用典故既能使语言精练，丰富作品的内容，又能委婉表达自己的情感，使作品的风格典雅风趣，含蓄有致。化用典故在中朝历代赋作中俯拾即是，如苏轼《赤壁赋》“月出东山”典出鲍照《朗月歌》“朗月出东山，照我绮窗前”，王粲《登楼赋》“昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音”典出《论语·公冶长》“子在陈，曰：归欤！归欤！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所裁之”；朝鲜李奎报《春望赋》“雨浥轻尘兮柳色新”化用王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，李穑《雪梅轩赋》“谢语夺胎，宋句换骨”化用了黄庭坚“夺胎换骨”的诗学理论。许筠、向秀的同题之作《思旧赋》，也都化用了大量的典故，给各自的赋作增强了蕴藉之美。

许筠熟谙中国文化，在创作《思旧赋》时对中国典故信手拈来。许赋序文化用《庄子》“莫寿于殇子，而彭祖为夭”“齐万物一死生”之典为“一死生，齐彭殇”。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了800岁；殇，指短命夭折的人。“齐万物”是世间的万事万物没有差别，“一死生”是指生与死没有差别。许筠“一死生，齐彭殇”的意思是把死和生看做一回事，把高寿的彭祖与短命的人同等对待。许筠还化用了阮籍《咏怀诗》（其一）的诗意为己用，阮诗曰：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”阮籍在这首诗中抒发了自己的苦闷与彷徨，许筠在赋文中说：“幽泉咽而不流兮，翔鸟呼乎北林”，同样表露了自己愁苦的心境。

向秀为了抒发自己的感情，在赋文中也使用了大量典故。“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。”[3]161-163《黍离》，指《毛诗·王风·黍离》，《毛诗序》曰：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作是诗。”麦秀，是麦子孕穗的意思，赋中指《麦秀歌》，《尚书大传》曰：“微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之，此父母之国，志动心悲，作歌咏之。”《黍离》、《麦秀》表达的是一种亡国之痛，深沉而痛彻心肺。由于其思想和形象的典型性，成为被广泛引用的典故。王安石说：“《黍离》《麦秀》寻常事，且置兴亡近酒缸。”向秀有意识地将自己的失友之痛与亡国之痛作对比，借典抒情，悼友之情尽融于典中。

“昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟”典出《史记·李斯列传》，“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？’遂父子相哭，而夷三族。”向秀以李斯案作比，实是对好友冤死的不辩之辩。以李斯反比嵇康，含蓄表明对好友的钦佩之情，“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。”面对死亡，好友嵇康是何等的洒脱与从容。向秀写这几句又有自比之意，李斯汲汲于富贵而入秦，自己欲苟全性命而入洛，有不同之同。李斯最终身死族灭，自己虽暂可保全性命，却前途莫测，刚刚在洛阳发生的事就是宦海艰险的开端，“康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢、许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’”（《晋书·向秀传》）。强权之下的生命，微若浮尘，人事沧桑，去路茫茫，典故中透露出浓重的悲凉凄怆之感。

文学形象的描写、刻画等，离不开修辞。修辞包含排比、对偶、象征、比喻、借代、夸张等，而排比和对偶是赋文中最为常见的修辞方式，这与赋文铺张恣肆、纵横挥写的特征是分不开的，而排比、对偶，可以增强文章语言的气势，把道理阐述得严密、透彻；使文章在形式上音节整齐匀称、节奏感强，具有音律美，内容上凝练集中，概括力强。许、向二赋中对这两种修辞运用得可谓出神入化，形式之精巧、感情之真挚，堪称赋作中的经典。如许赋的对偶句“朝余憩乎横溪兮，夕余逾乎开领”，用自己在早晨、傍晚所处地理位置的不同，说明时间的飞逝，人世沧桑也是在朝夕之间变化的；“惊老稚之随湍兮，饵幽窟之鲛龟”，说明水灾之大、之凶猛。许赋还用大段的排比句抒发自己的愤懑之情，“不待督邮之来侵兮，拟著夫归去之篇。终天命而任化兮，庶或贤乎贪权。情纡郁而还反兮，侨舍寂其无眠。月幽幽而瞰帷兮，灯翳然而向壁。羌百感之集肠兮，恍山阳之闻笛。援雅琴而命操兮，写余恨之萧摵。沾金徽而至曙兮，怅东方之既白”。向赋也善于用对偶句来抒发自己的感情，如“嵇意远而疏，吕心旷而放”，交代了嵇康、吕安两人的性格特征，也正是这样的性格特点，给他们惹来了杀身之祸。“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟”两句对偶工整，化用典故，抒发了悲痛之情。向秀更运用排比句抒发了自己对嵇、吕二人的沉痛悼念及对自己前途未卜的忧虑：“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。”

二

虽说许赋是模仿向赋之作，却在相似之外，更多的是不同：二赋序文所述背景侧重点不同；许赋比向赋抒情方式更为直接；许赋是向赋思想内容的深化。

两篇赋文前都有一段序文，短小精悍，蕴涵丰富，均交代了写作赋文的一些背景知识，但亦有不同之处。许赋的序文先点明了写作时间——“丁未岁四月”，地点——“赴真州，路由溟州”，自然环境——“州经大水，邑里寥落，无复昔日繁花之赏”，社会环境——“耆旧多凋丧”，自己的处境、状况——“早衰多疾，居此世亦无几何”，情感基调是悲怆的。向赋序文先介绍了嵇康、吕安的性格特征，嵇、吕二人，一个志向高远，一个心胸旷达，但终因“疏”、“放”的性格决定了命运，“其后各以事见法”，语气平淡，但深深隐藏着向秀对残暴当权者的愤恨。向赋序文重点书写嵇康被杀之时“顾视日影，索琴而弹”超然物外的境界；略写自己进京途中，路经嵇康旧居，听笛声而叹，提笔作赋的经过。许赋序文的最后写道：“遂抽思而为之赋，是向子山阳之感也已。”向子，即向秀。这一句交代了许赋是向赋的模拟之作，这就给我们对两赋的比较提供了理论依据。

相较向赋语气的抑郁平淡，许赋抒发情感则更为直接、强烈。许筠开篇就直抒愤懑之情：“余遭世之薄厄兮，悲屡踬于名途。”“厄”，被迫害，《孟子·万章上》：“是时，孔子当厄。”许筠曾经五次被罢职，主要是因为他为人桀骜不驯，放浪形骸，不愿意巴结权贵，他在《对诘者》中说：“吾性鄙拙，疏而且粗。无机无巧，不谄不谀。”他亦不受礼教的束缚，迷恋“拥赵姬屏间，处楔鸣瑟，酌醴脸鲤”的生活。这种为人处世的方式，和当时朝廷所崇尚的正统思想相违背，自然不会被重用。但许筠同情人民的疾苦，“痛民生之无禄”，却又无能为力，只能“强欢笑而徘徊”。许筠对水灾后民不聊生的画面大加描绘：“凭阳侯之吼怒兮，襄大陆以洪波。决金堤而坏巨防兮，铲傔岸之嵬峨。惊老稚之随湍兮，饵幽窟之鲛龟。栉千家之傍郭兮，今沉没而成河。”“阳侯”是古代传说中的波涛之神。“阳侯，陵阳国侯也。其国近水，溺水而亡，其神能为大波，有所伤害，因谓之阳侯之波。”（《淮南子·览冥训》）赋中引此典故，意在写洪水之大、灾害之重。如此悲怆之景正与作者悲伤之心相契合，所以许筠悲愤填膺，大声向造物的主宰疾呼：“酷罚之奚偏兮，吾将罪夫真宰？”表面在责问苍天，怨天降洪灾于人民，实是责问朝廷的统治者，抒发的感情异常激愤、强烈。

由于当时的社会环境，向秀则用含蓄曲折的手法来表达自己的思想感情。魏、晋之际，是中国历史上少有的黑暗恐怖的乱世，“天下多故，名士少有全者”（《晋书·阮籍传》），曹氏与司马氏争夺政权，终以司马懿兵变诛杀曹爽，政权归司马氏而结束。司马氏为了巩固政权，对士人采取或杀戮或笼络的策略。公元263年，刚肠疾恶、忤世违俗的嵇康和士人吕安被杀，造成了极其恐怖的氛围，在士林中引起了巨大的反应，海内名士纷纷趋附于司马氏的门下，向秀也就是在此时，走出隐逸的山林，应招赴洛阳。在这种大的政治环境下，向秀的赋作在抒发感情时，自然不会直抒胸臆，只能曲折含蓄。

许筠不仅仅是模仿向秀的《思旧赋》，更是对其赋作的深化和发展。许筠借用“水灾”过后家园遭灾这一情况，运用曲笔，抒发了自己遭受贬谪的不幸遭遇。这篇赋文是骚体赋，不仅在形式上模仿屈原赋，内在精神上也与屈原赋相切合，作品中浸透着浓郁的悲怨精神，这与许筠的人生遭际和创作主张是相关联的。许筠生活在朝政混乱、党争激烈复杂的李朝宣祖、光海君时期，他曾经五次被贬谪，一次遭流放，后被处死。他追求富于性情的创作，他肯定充满性情的唐诗，诗论中“似唐”、“逼唐”、“近唐”等语俯拾即是，而魏晋文学正是给唐诗提供养分的沃土。许筠的这种人生经历和创作主张，自然会反映在其赋作中，在模仿向秀的基础上，使其赋作成为抒发自己性情的载体，更是自己创作理论的深化与发展。

综上所述，赋文学是中朝宝贵的文学遗产，也是中朝文化交流源远流长的有力证明。许筠的赋是朝鲜汉文学重要的组成部分，体现出许筠深厚的汉文化功底，也反映出当时的时代背景与社会风貌。对比许筠、向秀的同题之作《思旧赋》，可以透视两位作家的心路历程、审美价值取向、社会大环境，不仅可以拓宽中朝比较文学视野中的许筠研究领域，更会对人们以后进行中朝赋文学比较提供可资借鉴之处，具有重要的学术价值与现实价值。

[1]于春海. 精心刻镂 自铸新词——许筠《思旧赋》意旨探微[J].东疆学刊，2005，(3).

[2][韩]金锡胄. 海东辞赋[C].汉城：太学社，1992.

[3]王彬. 古代散文鉴赏辞典[C].北京：农村读物出版社，1987.