《玻璃山》：传统的颠覆者

蒋晓阳

（湖南文理学院外国语学院，湖南 常德 415000）

《玻璃山》：传统的颠覆者

蒋晓阳

（湖南文理学院外国语学院，湖南 常德 415000）

本文指出小说《玻璃山》旨在说明后现代主义小说创作中的两个主要特征：颠覆传统、表现荒诞。

《玻璃山》；颠覆传统；表现荒诞

《玻璃山》是巴氏短篇小说集《城市生活》中的代表作，它集中体现了后现代主义小说创作中的两个主要特征：颠覆传统、表现荒诞。

一、颠覆传统

后现代主义小说是文学史上的一次重大转向。它无论是在小说内容上，还是在小说表现形式上，都是对传统小说的一种反拨、一种颠覆。这一点在《玻璃山》中得到了淋漓尽致的体现。

首先，《玻璃山》在内容上彻底颠覆了传统小说。它戏仿、颠覆了一篇斯堪的纳维亚童话故事《玻璃山上的公主》。原来的故事情节如下：在一个神奇的王国中有一座高高的玻璃山，山顶上住着一位美丽的公主，一个穷苦的小伙子为了赢得公主的青睐，决定爬上陡峭的玻璃山，在大家的欢呼鼓舞声中，他最终爬上了玻璃山，见到了美丽的公主，国王为了奖赏这位勇敢的小伙子，不但把公主嫁给了他，而且给了他一半的领土和财富，于是，小伙子和公主幸福地生活在一起。而在巴塞尔姆的《玻璃山》中，原来故事中的人物、情节以及结果都被彻底地颠覆了：玻璃山不再是坐落在一个神奇的王国中，而是矗立在后现代城市中第十三大街与第八大街的交叉口；攀登玻璃山的不再是一个骑着马的贫穷小伙子，而是一个在脚上绑上了登山钉、双手各抓一块管工橡皮粘（plumber’s friend） 的城市居民；攀登玻璃山的目的不再是为了得到漂亮公主的青睐，而是为了寻找一个“迷人的符号”（enhanced symbol）；旁观者以及熟人非但不为他欢呼鼓舞，反而对他口吐秽言、讨论在他摔死后如何分割他的家产；主人公历尽艰辛上山后，发现自己所寻找的“迷人的符号”原来是一个美丽的公主，他失望之极，把她扔下了玻璃山。对传统文本进行戏仿和颠覆在后现代主义小说中是屡见不鲜。后现代主义作家们正是通过对那些大众熟悉的文学形式，如童话、经典名著等，进行滑稽模仿和颠覆，最大限度地达到打破传统框架、揭示文本虚构性的目的。巴塞尔姆的长篇代表作《白雪公主》是另外一个典型的例子，它彻底颠覆了《格林童话》中白雪公主的故事。在巴塞尔姆的这个后现代主义文本里，白雪公主不再是一个纯洁、善良、清醇的乡村女孩，而是了一个毫无传统美德的都市性感女郎，她讲粗话，写污秽诗，与七个小矮人同居，同时又渴望遇到一位白马王子。白马王子保罗胆怯懦弱，虽被白雪公主吸引，但为了逃避责任，住进了修道院，后因误饮女妖简为报复白雪公主而准备的毒酒身亡。七个小矮人也不是如童话中那样淳朴自然，而是自负自私，满嘴陈词滥调，彼此勾心斗角。

其次，《玻璃山》在表现形式上完全对传统的小说创作进行了颠覆，这可以从以下几个方面体现出来：别具一格的文章编排形式、有别于重复的复制机制、碎片性的文字堆砌。在《玻璃山》一文中，最直观地体现对传统小说表现形式的颠覆是文章那别具一格的编排形式：全篇由100段组成，每一段前面依次标有阿拉伯数字1-100，每段之间各自独立，没有严格的逻辑关系。这在形式上完全打破了传统小说的写作常规。其实，这种文字编排形式上的超常规创新在后现代主义小说中是司空见惯。如美国后现代主义作家罗纳德·苏克尼克的小说《鸟》，在这篇文章里，作者在每段的首行缩进时随意性极强，完全不依照传统规则行事，致使文本呈现出一种螺旋的和混乱的视觉效果。再比如另一位美国后现代主义作家罗伯特·库弗的代表作《公众的怒火》，在“序曲”中《时代》上的一段文字可谓创新得格外奇特：整个句子没有大写、没有标点、任意分行、文字被组成了菱形图案。《玻璃山》中那有别于重复的复制机制也是对传统小说表现形式的一种颠覆。文中很多地方是重复再重复，重复若干次，比如，“我”在攀爬过程中不断交代自己是新来这个街区的；反复说明如何将攀爬用的管工橡皮粘从左移到右，从右移到左；还完全复制了如何借助鹰到达山顶的情节。这种复制机制不同于传统意义上的“重复”修辞手法：重复是为了起到强调、突出的作用；而复制机制意在加强叙述的停滞，从而在叙述线性中引入一种干扰，造成了非连续性的效果，对文本解读设置障碍。唐纳德·巴塞尔姆在写作中擅长运用复制机制，例如，在其代表作《白雪公主》中，他描写白雪公主打扫房间时，一连用了十二个“然后”；在他戏仿巴尔扎克的经典名著《欧也妮·葛朗台》的同名短篇小说中，一连把“黄油”一词复制了八十七次，这些都好像在操作电脑的复制和粘贴功能一样。《玻璃山》中那些大量的碎片性的文字堆砌也同传统小说表现形式背道而驰。文字堆砌这种游戏策略在文章中多次使用，比如，文中第30句使用了一系列专业化色彩极强的辞藻来描写人行道上到处都是的狗屎：黄褐棕，火黄，浓黄，翠绿，象牙墨，茜草红；文中的第63句在列举攀登玻璃山失败的遇难者的名单时，堆砌了十九个英国十五六世纪的贵族的名字；再如文中56句、66句、71句、80句、87句那些煞有介事的引注。所有这些，“既不能给其前的句子有力的佐证，又不能在文章起到承上启下的作用，只是像一块块毫不相干的碎片镶嵌在文中。”这些“碎片”把小说割裂成为一个个片段，使之不再是一个有机整体，在视觉上造成混乱感，在意义上产生荒谬感。

二、表现荒诞

作者在内容上对传统故事进行戏仿和颠覆，在表现形式上打破传统小说的写作惯例，目的是为了用内容、形式的荒诞性更好地表现现实世界的荒诞性。第二次世界大战结束以后，东西方的两大阵营，资本主义阵营和社会主义阵营之间进行了长达30年的冷战。它们为了自己的利益，相互争夺、相互竞争。美国发动了朝鲜战争、越南战争；苏联出兵阿富汗、捷克等；美苏两国发动核竞赛等等，所有这些给世界人民带来了很大的灾难，同时也带来了很严重的精神危机。在此期间，西方社会的科技高度发展，物质文明迅速繁荣，不过都是以环境破坏，生态失衡为代价。所有这一切重重地冲击了传统的道德观，摧残和伤害了现代社会所赖以生存的最为基本的伦理原则、道义准则以及人格尊严。现代社会所标榜的人性、人道已经变得脆弱不堪；人类引以为荣的向善情怀、精神追求也变得虚幻不定，无可依托；资本家所依赖的思想意识和文化价值都陷入了极大的混乱。世界似乎失去了理性，没有了法则和秩序，到处弥漫着一片混乱。人们内心深处有一种沉重的压抑与困惑，人人都无所适从，感觉不到自身存在的价值，甚至感觉不到自身的存在。人类似乎陷入了一个没有价值、没有目的、没有希望的荒诞世界之中。

《玻璃山》所表现的就是这样一个荒诞世界。作者把古代童话故事发生的场景搬到了后现代社会，这本身就表明世界的荒诞性。在这个世界里，生态遭到破坏、环境恶化：“一排榆树拦腰折断，躺在大众汽车和勇士汽车之间”；“用电锯锯的，毫无疑问”；“人行道上狗屎成堆，色彩鲜丽”。人们不但麻木、醉生梦死，而且冷血、灭失人性：“他们有的行尸走肉般地遛狗、喝酒”；“有的在街头争斗”；“摔下山的骑士们还在做将死的呻吟，身上的物什已被他们搜刮一空，甚至连包金的假牙都没被放过”。人与人之间不再存在相互理解和真诚的友谊，而只是一种虚伪的关系。“我”的熟人们不但丝毫不理解“我”行为的意义，反而对我口吐秽言：“白痴”、“蠢蛋”、“真他妈的”、“最好给他胯下一脚”、“最好用尖棍戳他眼睛”、“最好用湿鱼抽他肚皮”、“最好用石头砸他背”、“脓包一个”；期盼着亲眼欣赏到“我”摔下来时血肉横飞的“壮景”：“他要是摔下来，不会摔得鲜血四溅么?”、“但愿如此，我会把手巾浸进血里”；讨论“我”死后公寓的归属：“我的熟人们争论不休，谁该得到我的房子呢”?有理想的人或者纷纷倒毙（倒毙的骑士），或者在追求理想的险途中上不去、下不来，处境尴尬，滑稽可笑，他们完全被这个世界“异化”了。“我”攀登玻璃山的工具竟然只能是管工橡皮粘，这显示了在后现代社会人们面对理想时的无可奈何和无能为力。当“我”历经艰险终于到达山顶，发现为之舍生忘死的“迷人的符号”竟是个美丽公主（俗物）。理想和信仰、艺术和崇高，统统都躲不开世俗的侵袭，世界是如此的荒诞。

《玻璃山》给我们所展现的现实世界是一个没有目的、没有意义、不可理喻的世界。在这个世界里，人的生存是没有意义的，荒谬的；人们在整个后现代社会面前全都无能为力；人们历尽千辛万苦所追求的理想和信仰到头来也只是一场空，人的信仰也就变得毫无意义、荒诞不经了。而后现代主义作家为了表现生存环境的荒唐可悲、世界的荒诞和无意义、混乱和无秩序，他们刻意运用各种颠覆手段，无论是在内容上还是在形式上对传统小说进行彻底颠覆，有意造成失真的、滑稽的、片段的、脱节的、残缺的效果，“如狂人嗫嚅，颠三倒四；如痴人说梦，充满声音和疯狂却全无意义。”这就构成了后现代主义小说创作的两个显著特征：颠覆传统、表现荒诞。

[1]陈世丹.《反体裁的后现代主义小说创作》 [J].《四川外国语学院学报》，1999，1.

[2]程锡麟.《碎片是我信赖的惟一形式——谈唐纳德·巴塞尔姆的小说创作》 [J].《外国文学》，2001，5.

[3]胡全生.《英美后现代小说叙述结构研究》 [M].上海：复旦大学出版社，2002.

[4]王岳川.《后现代主义文化研究》 [M].北京：北京大学出版社，1996.

[5]虞建华.《冯内古特新作〈时震〉与后现代主义小说特征》 [J].《当代外国文学》，2000，3.

Abstract：This paper，basing on the analysis of Glass Mountain by the famous American writer Donald Barthelme， aims to probe into the two main characteristics of post-modernism novel： anti-tradition and expression of absurdity.

Key words：Glass Mountain；anti-tradition；expression of absurdity

Anti-tradition of Glass Mountain

Jiang Xiao-yang
（Foreign Languages College，Hunan University of Arts and Science，Changde，415000，China）

I06

A

1008—6772（2011）01—0089—02

2011-1-7

蒋晓阳（1963-），女，湖南省慈利县人，湖南文理学院外国语学院教师，从事英语语言和文学研究。