基于地域三脉优化皖淮旅游景观意象

孙 丽，丁 杰，孙娜蒙

（安徽财经大学 艺术学院，安徽 蚌埠 233030）

淮河流域是中华文明诞生地之一，皖淮流域的地理地貌、发展历史和风俗文化构成了该地区的基本面貌，即地域三脉是该地区旅游景观的基础。在当代，休闲旅游成为人们重要的生活内容，当代的旅游景观需构建完整、优质的景观意象，在消费者中形成良好的映像和口碑，才能在激烈的市场竞争中占领一席之地。因此，当代旅游景观设计，需要在深刻分析地域三脉的基础上，将设计发展理念与皖淮地区的基本特征属性相符合，寻找到一条适合提升审美价值、人文社会和经济价值的途径。

一、皖淮流域三脉分析

（一）枕水而居的地脉特征

淮河古称淮水，是我国七大河流之一，发源于桐柏山，蜿蜒于河南、安徽、湖北三省，经苏北平原汇入长江。明《五杂俎·地部》曰：“淮者，汇也。四渎之尊，淮居于其一焉。淮之视江、河、汉，大小悬绝，而与之并列者，以其界南北而别江、河也。”浩浩汤汤的淮水成为滋养淮河两岸的先决条件[1]。

淮河流域上游山地丘陵，占总面积的三分之一，中下游处于平原，占三分之二，易守难攻，历来是兵家必争之地。古淮河曾独立入海，皖北地区是淮河在安徽省内的主要过境区域，皖北地区有淮北、亳州、宿州、蚌埠、阜阳、淮南六个沿淮城市。皖淮两岸四季分明，是中国温带向暖温带的气候过渡带，降水相对充沛，从而水系发达，河流支系众多、星罗棋布的湖泊和湿地镶嵌在皖北平原。《晏子春秋》记载：“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳……水土异也。”反映了皖淮两岸人们枕水而居的地理特点，以及由此形成的两岸不同风貌。

场所的地形地貌是景观设计的基础，皖淮流域的地理特征鲜明，在当代旅游景观设计中，必须以水脉特色为基础，把体现淮水两岸的地貌特征，作为表现皖淮区域性景观整体意象的重要基础。

（二）励精图治的史脉特征

早在石器时代，淮河两岸就是中华民族祖先生息繁衍的聚居地，南召猿人、沂源猿人、和县猿人在这里聚族而居。淮畔城市蚌埠的双墩新石器文化遗址，证明了淮河文明的源远流长。华夏民族的第一个夏王朝的建立者禹，在淮畔涂山“会诸侯”而天下定。秦汉以后，淮河流域的历史发展更加波澜壮阔。垓下古战场见证了楚汉相争的烽烟，亳州古屯兵粮道，曾襄助曹氏父子问鼎权利巅峰，凤阳龙兴寺是明王朝朱元璋人生起步的风雨港，这些治国安邦的奇才，励精图治留下来的历史遗迹，不仅影响了他们的那个时代，也影响后世千年。

千百年来，淮河滋养着两岸生生不息地发展。然而，由于淮河河堤土质松软，河岸低矮，黄河夺淮后，淮河水患非常严重。淮河流域发展的历史，就是与水患进行卓绝斗争的历史，从大禹治水到新中国的治淮工程，无不是在与水相伴的发展历史。新中国成立后，政府高度重视水利工程的民生作用，把淮河治理工作作为重点民生项目，多年加强治理，实现了青山绿水环绕，生态良好、百姓安居乐业的愿望。

淮河流域的发展史，是与淮水相伴的发展奋斗史，因此，通过当代景观设计，还原历史风貌，表现人类在自我发展史中的奋斗精神，是景观设计的重要内容。当代皖淮旅游景观的史脉属性，必须和皖淮人民勤劳奋斗的发展史相耦合，形成对皖淮旅游景观整体意象精神内核的构建。

（三）包容融汇的文脉特征

水是生命之源，滨水而居是人类生存基本条件，人类古代文明都是因河流而发展，沿着河流而扩散。淮河流域地理环境的优越性，促使中国南北文化在这里碰撞、交流和融合，在淮河流域形成了中国南北文化转换的文化带。

淮河流域文化璀璨，文化遗产丰富，先秦时期，儒、道、墨、法等思想在淮河流域繁荣，春秋时期楚文化不断渗透，吴越文化不断向西，加之北方的中原文化、齐鲁文化在这里融汇，因此，淮河文化带不仅是中华文明的发祥地，而且形成了自成一格的区域性文化特征。

安徽蚌埠市怀远县的方言，属江淮官话洪巢片,具有中原官话和江淮官话的过渡特色；淮上历史名城寿县的青铜器，明显吸收了吴越先进的冶炼技术；从中原地区传入的花鼓灯技术，从淮河上游传播到中游的怀远县，融汇后兼具北方豪放和南方细腻；泗州戏是淮河流域古泗州一代拉魂腔的传承和演进，这些区域融合文化具有鲜明的过渡性、兼容性。

淮水处于南北交界线的位置，深受水文化的浸润和滋养，淮河流域体现出包容涵养的文化特征，也促成了道家文化在这里繁荣兴盛。“临淮自古多名士”，老子、庄子、墨子等群贤璀璨，“无为而治”的政治主张，对立统一的朴素辩证法思想，“水利万物而不争”等对水文化深刻的感悟，促成了勤劳淳朴的民风民俗，以及尚德辩证的淮河人文风貌，反映了淮河人民追求真善美、顺应规律等文化价值取向。

总之，淮河流域南北交接的地理位置，与淮水相伴的发展奋斗史，以及包容开放的文化积淀，构成皖淮景观意象的三个特征属性。在旅游景观发展中，需要根据景点所在地的现实条件，突出优势特征属性，强化与皖淮地域三脉的耦合度，寻找皖淮旅游景观整体意向相一致的优化策略。

二、皖淮旅游景观意象优化策略

当前，国内旅游行业竞争压力巨大，迫使皖淮城市在发展中需要更高的站位，集中整体力量，谋求在大地域圈中的发展，形成皖淮区域旅游的地域品牌，这样才能在激烈的竞争中获得稳定持续的发展。

皖淮城市的旅游景观发展策略，需基于皖淮城市的地脉、史脉和文脉，研究皖淮地域整体意象，宏观结合细节，整体兼顾局部，各要素围绕与皖淮景观整体意象的耦合度，然后针对性加以优化。

（一）基于淮河地脉，优化形成湿地生态游

安徽省沿淮地区属于淮河中游地区，河流、湖泊、洼地开阔密集，湿地类型多样，湿地旅游资源十分丰富。安徽省沿淮河两侧有低洼地63万hm2，约占沿淮地区总面积的27.7%，是淮河两岸湿地的集中分布区，重点发展这一区段的湿地资源，可以形成优质的湿地生态游[2]。

湿地生态游是体验以水文生态为特色的生命游、灵性游，即到自然湿地中去观赏水坝、湖泊的碧波粼粼，考察水生植物、动物昆虫等生命律动，进行水面泛舟、平台远眺的旅游活动，从而感受人与自然的和谐关系。

我国湿地资源，包括湿地保护区、湿地公园、水利风景区三大类。安徽省沿淮湿地自然保护区有5处：五河沱湖自然保护区、颍上八里河自然保护区、明光女衫湖自然保护区、霍邱东西湖自然保护区、寿县瓦埠湖自然保护区[2]。安徽省沿淮国家水利风景区有6处：蚌埠龙子湖水利风景区、阜南王家坝水利风景区、凤台芡淮新河水利风景区、霍邱临淮岗工程水利风景区、霍邱水门塘水利风景区和蚌埠闸水利风景区[2]。安徽沿淮国家湿地公园有5处：颍上迪沟国家湿地公园、蚌埠三汊河国家湿地公园、淮南焦岗湖国家水利风景区和淮南大通国家矿山湿地公园[2]。

湿地是一个非常重要的体系，被誉为地球的肾，可以储存洪水，调节径流、改善局部小气候，净化污染，最终达到调节生态平衡的作用。但是湿地水系浅显，适合生长芦苇、芒草等喜湿植物，在对湿地利用过程中，湿地景观的主体是水体景观，水体景观在植物景观、水禽景观和水产景观的配合下，形成丰富多样的生态系统景观。基于淮河地脉，优化湿地生态游，是利用淮河中下游水系湿地众多的特点，一方面对湿地生态系统进行全方位地保护和恢复，另一方面在开发中实现旅游综合价值。

湿地生态旅游开发，首先必须在保持现有湿地面积不能缩小、改善受污染的水质、尊重原有地脉的基础上，注重水体景观的优化，运用景观生态学理论指导形成健康的水体生态系统[3]。值得注意的是，从美学观赏性、可进入性角度出发，进行保护性开发，是建设湿地景观的核心。在基于淮河地脉，优化形成湿地生态游的过程中，还要遵守国家和地方法规，不能破坏性、颠覆性开发，而要采取保护性利用，在进行湿地景观建设的时候，注重湿地生态保护和恢复。通过生态系统的修复和优化，在实现景观更美好的同时，生态系统内部结构也要更加合理，生态系统与人关系更为和谐[3]。

淮河优越的湿地地貌，除了具有较高的审美价值，也是淮河经济发展的重要基础。五河县境内沱湖碧波万顷，是皖淮地区最大的天然淡水湖泊。沱湖水质良好、水草见底，是湿地游的理想胜地。湿地同时盛产鱼虾蟹，现在已经形成了以沱湖螃蟹为龙头的知名品牌，湿地养殖业为淮河湿地保护开发提供了资金，农家乐等餐饮服务丰富了湿地生态游的内容。目前湿地生态游尚处于探索阶段，未来要进一步协调人与湿地的关系，做好湿地经济发展与保护优化的整体规划。

（二）基于淮河史脉，优化形成教育景观游

教育景观游是以参观、游历景点的方式，学习书本之外的知识，达到树立理想、拓宽知识面、提高素养的一种旅游活动[4]。教育景观游的景点，常常是以历史主义、爱国主义等特定题材为内容，通过遗物、遗迹等形式生动还原展示，寓教于乐，这种方式比起课堂说教，学习更加轻松，在观览中潜移默化受到影响。

淮河流域发展史是中华民族发展史的重要篇章，淮河儿女千百年来拼搏进取、生生不息。先祖大禹为平水患，“亲自操橐耜，而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国”；被司马迁《史记·循吏列传》誉为第一人的孙叔敖，修筑了中国历史上第一座水利工程，至今造福百姓；东汉末医学家华佗，为人民解脱疾苦，以神奇医术救百姓于病痛之苦；明开国大将“东瓯襄武王”汤和，晚年抗倭，东南海防取得显著效果；近代史上的淮海战役，更是人类战争史上的绝章。追寻这条熠熠生辉的皖淮发展史脉，可以发现淮河儿女奋发图强、求真务实的精神价值，捕捉其中闪现的亮点，可以打造成富有意义的教育旅游景观。

近年来，为弘扬历史精神，各地在新建的景观中，十分注重对于皖淮史脉的挖掘，以此提高教育景观游的品质。蚌埠市张公山风景区湖中岛，以大禹治水治国精神为主题建园，打造国内第一个廉政风景园，充分挖掘大禹公而忘私、艰苦奋斗、大爱天下的精神，在主题园内建设有“大禹听五音治国”广场、“三过家门而不入”的雕像、荷花植物园等景观节点，观众在休闲游览中，思想得到感化教育[5]。

（三）基于文脉，优化形成文化景观游

文化景观游是指人们游历人文风光，以欣赏、体验的方式，了解民俗风尚、追寻名人事迹、参加文化活动为内容的、富有文化内涵意义的旅行活动。皖淮地区是中华文明的重要发祥地之一，除了有诸多留存遗世的名胜古迹之类的物质文化遗产，还有很多在社会实践中创造的技艺类的非物质文化遗产。国家级非遗舞蹈有颍上花鼓灯、阜阳剪纸，省级非遗民俗有寿州锣鼓、阜阳抬阁、涂山禹王庙会等，省级非遗美术有灵璧钟馗画、凤阳凤画等，省级非遗音乐有颍上县淮河锣鼓、五河县旱船舞、蚌埠市淮河琴书等。依托各类物质和非物质文化遗产，挖掘皖淮地方文脉，优化形成丰富的文化景观游，是丰富皖淮旅游景观的整体意向的核心内容。

元代吴瑞《日本用草》说：“豆腐之法，始于汉淮王刘安”，记载的是淮南王刘安在炼丹过程中发明了豆腐制作工艺，李时珍《本草纲目》中也有类似记载。流传千年的豆腐传统制作技艺，在第一批安徽省级非物质文化遗产就已经名列其中。以淮南豆腐文化为切入点，淮南市每年9月举办豆腐文化节，截止2018年已经成功举办20届。借助豆腐文化节，淮南市卧龙山风景区、茅仙洞风景区、上窑风景区等景点开发建设一直在不断推进，八公山风景区按照汉代建筑风格，复建了汉淮南王刘安宫、白塔寺等景观节点，通过豆腐文化游、道教寻源游，形成了八公山道教文化旅游品牌。事实上，在豆腐文化节活动中，淮南文化景观在得到大幅度完善的同时，这些新景观反过来也进一步充实丰富了皖淮文脉，优化了文化景观游的品质感受。

总之，在旅游景观建设中，需根据景观所在地的地脉、史脉和文脉的优势特征，建设与整体意象相符合的各类特色景观，这包括基于淮河地脉，修复发展生态型旅游景观；充分挖掘淮河奋斗不息的发展史脉，形成教育型旅游景观；充分研究南北过渡带的文化特征，基于淮河地域文脉，形成文化型旅游景观。通过这些各具特色不同类型景观，发展形成皖淮流域自己的特色游，提高旅游景观的综合价值。

结语

目前，皖北地区的淮畔城市，都在致力于旅游市场的竞争，而皖北区域的地脉、史脉和文脉是该区域旅游景观发展的根基，是优质发展的不竭动力。优化皖淮景观的形式和内涵，形成基于淮河地脉的湿地生态旅游，形成基于淮河史脉的教育景观游，基于文脉的文化景观游，最终形成优质的旅游景观整体意象，在消费者中形成良好的映像和口碑，促进皖淮旅游人文社会和经济价值效益的实现。

[1]宋国军，张彦林. 淮河风情[M].郑州：河南人民出版社，2011：6-9.

[2]鲁峰.安徽沿淮湿地生态旅游开发模式研究[J].中国水利，2012（6）：60-62.

[3]汪芳琳，等.安徽省湿地现状、问题及其保护对策研究[J].安庆师范大学学报，2017（3）：80-86.

[4]徐东平，王勇勇.淮河文化与淮北振兴[M].合肥：合肥工业大学出版社，2012.

[5]孙丽.基于淮河流域的地域三脉提升旅游景观综合价值[J].蚌埠学院学报，2016（5）：178-181.