宋代诗僧咏庐山诗辑补——《庐山历代诗词全集》补遗之三

刘佳佳

(九江学院图书馆 江西九江 332005)

诗僧是中国文学史上的一个特殊群体，他们连通着佛法禅思与诗词艺术，丰富了中国古典诗歌的题材和内涵。僧人创作诗歌，自汉末东晋肇其端，中晚唐始盛，至宋代蔚为大观。受宋代文学流派和禅宗大兴等多重因素的影响，宋代诗僧创作出大量禅诗，取得了较高的艺术成就，在一定程度上推动着诗歌发展的历程，成为宋诗有别于唐诗的一个显著特征。

庐山作为重要的区域佛教中心，自然也是诗僧歌咏的对象，产生了数量可观的禅诗。《庐山历代诗词全集》共收录三十二位宋代诗僧创作的一百五十首禅诗。然而释典浩瀚如海，势难遍览，遗漏之作，在所难免。笔者就平日阅读所及，辑补二十一位宋代诗僧创作的四十五首禅诗，现予以揭示，并作必要的考证说明，对于《庐山历代诗词全集》不无小补之功。

一、释慧南诗二首

释慧南(1002—1069)，俗姓章，信州玉山(今江西玉山县)人。临济宗僧人，石霜楚圆之法嗣。历住庐山归宗寺、高安黄檗寺等名刹，最后住持黄龙寺，创临济宗黄龙派，影响深远。熙宁二年(1069)，慧南去世，终年六十八岁。有《黄龙慧南禅师语录》传世。

(一)《退院别庐山》

十年庐岳僧，一旦出岩层。旧友临江别，孤舟带鹤登。水流随岸曲，帆势任风腾。去住本无著，禅家绝爱憎。[1]

按，此诗辑自《黄龙慧南禅师语录》。这是慧南离开庐山时所作的诗歌。慧南约于皇祐三年(1051)前后离开庐山，前往石门南塔[2]。

(二)《寄虔上刘信士》

虔上僧归庐岳寺，首言居士乞伽陀。援毫示汝个中意，近日秋林落叶多。[3]

按，此诗辑自《林间录》卷下，笔者拟题。据《林间录》记载，慧南住持归宗寺时，曾派人到虔上化缘。有一位姓刘的信众在捐资之后，请求慧南禅师作一首偈子，慧南即作此寄赠。

二、释克文诗七首

释克文(1025—1102)，号云庵，赐号真净，俗姓郑，陕府阌乡(今河南陕县)人。临济宗黄龙派僧人，黄龙慧南之法嗣。绍圣元年(1094)住持庐山归宗寺。绍圣四年(1097)迁住泐潭宝峰寺。崇宁元年(1102)，克文去世，终年七十八岁。有《云庵克文禅师语录》传世。

(一)《散珠亭》

一一分龙口，当轩号散珠。若教收拾得，却恐久长无。合浦圆相似，隋珠夜不殊。岂惟能善利，万物有工夫。[4]

按，此诗辑自《古尊宿语录》卷四十五。散珠亭位于庐山万杉寺内，原名滴翠亭。《舆地纪胜》卷二五：“滴翠亭，在万杉寺，水散滴如珠，故名。今更曰散珠。”[5]

(二)《寂轩》

本来心自寂，不必更论禅。我欲辞多事，谁来共少缘。万杉青霭里，五老碧峰边。第一幽藏处，庐山小洞天。[6]

按，此诗辑自《古尊宿语录》卷四十五。

(三)《游东鼓寺》

东鼓与西鼓，开先瀑布前。庐山围不匝，势更近南边。[7]

按，此诗辑自《古尊宿语录》卷四十五。“东鼓寺”即东古山法轮寺，“西鼓”即西古山兴善院。《庐山记》卷二：“东至东古山法轮院。法轮北至万杉院亦十里。又有西古山，山有兴善院，在归宗之东十里。”[8]

(四)《送周道士》

归去灵溪观，匡庐碧嶂深。涧松多偃盖，岩溜尽鸣琴。不死徒飡药，长生可练心。他年如有道，飞锡一相寻。[9]

按，此诗辑自《古尊宿语录》卷四十五。灵溪观位于庐山南麓，邻近归宗寺。《庐山记》卷二：“归宗之傍，西行百余步，有祥符观，旧名灵溪。”[10]

(五)《送张佥判游开先》

步入青松里，迢迢一径通。渐分华藏界，深隐法王宫。道与神仙别，人非世俗同。欲知西祖意，庭柏老春风。[11]

按，此诗辑自《古尊宿语录》卷四十五。北宋年间，开先寺赐名开先华藏禅院，故诗中有“渐分华藏界”之句。

(六)《石笕二十韵》

带月眠霜磨复琢，南康匠者好规模。引回鹿野灵源水，泻入梵宫香积厨。宜作奇祥当圣代，永为盛事在元符。依依数里松萝下，往往诸方佛刹无。左折右盘何缭绕，高来低去更萦纡。屈伸宛若苍虬活，裁剪分明碧玉俱。解逐方圆称上善，能随甜苦任殊途。既成蔬饭鸣犍鼓，还奉林僧洗钵盂。及物泠泠离洞府，漱湍瑟瑟近帘隅。禅堂客喜滋茶味，祖席人传美画图。澄湛池塘荣菡萏，清凉肺腑饮醍醐。调和口腹功非小，荡涤尘埃德不孤。遐迩溪山同掩映，朝昏鸟兽共欢呼。屯云坳里龙抬首，贮雪岩前虎踞躯。夹道载杉根渐著，傍垠种竹叶微苏。桥横深涧优游也，亭起危峦悦望乎。佛手开时惭潦倒，马蹄踏处愧疏愚。贤将世子勤其力，则与清师忘所劬。千载石门凭沃润，万家檀越赖霑濡。辄将长句伽陁赞，谁谓江河壮帝都。[12]

按，此诗辑自《古尊宿语录》卷四十五。此诗歌咏归宗寺石渠。《庐山记》卷二：“(归宗)院东之水，故名鸾溪。溪上有桥。溪西石渠流泉二百余丈，因水为硙，瀹圃载蔬。”[13]

(七)《再题刘信士》

先师昔住金轮日，有偈君家结净缘。我住金轮还有偈，却应留与子孙传。[14]

按，此诗辑自《林间录》卷下，笔者拟题。据《林间录》记载，慧南住持归宗寺时，曾为刘信士题诗，即上文所引《寄虔上刘信士》。四十年之后，慧南的弟子克文住持归宗寺，刘信士的儿子则带着当年慧南写的诗歌来到归宗寺布施，克文便写下了这首诗，以示纪念。

三、释义青诗三首

释义青(1032—1083)，俗姓李，青社(今山东)人。曹洞宗僧人，大阳警玄之法嗣。释义青曾至庐山栖贤寺参谒法秀禅师，又到庐山慧日寺研读大藏经。历住白云山海会寺、投子山胜因禅院。元丰六年(1083)，义青去世，终年五十二岁。有《投子义青禅师语录》传世。

(一)《与归宗安首座》

东家消息略陈书，少室峰高斗转隅。昨夜凤衔丹桂去，今朝石虎啸长虚。日添红焰琼枝冷，月对金轮紫气舒。闲中敢布居山事，优钵华芳上苑渠。[15]

按，此诗辑自《投子义青禅师语录》卷上。这是义青题赠庐山归宗寺首座安禅师的诗歌，诗中“金轮”系指金轮峰。《庐山记》卷二：“(归宗寺)土木之盛，山南为冠。金轮峰、上霄峰正居其后。”[16]

(二)《庐山远法师塔》

八百余年雁塔存，几遭风雨几逢春。虎溪辇在社人散，依旧杉梯长翠阴。[17]

按，此诗辑自《投子义青禅师语录》卷上。这是义青题咏庐山东林寺慧远法师墓塔的诗歌。

(三)《双溪田道者真堂》

道存古今人何去，溪水分头带月来。岩畔老松坟畔竹，时摇清韵祖堂阶。[18]

按，此诗辑自《投子义青禅师语录》卷上。这是义青题咏庐山宝严禅院的诗歌。宝严禅院位于庐山北麓，原名双溪庵，由释常真创建。常真俗姓田，人称田道者。《庐山记》卷一：“宝严旧曰双溪，景德三年赐今名。院当官道，吴乾贞二年，僧常真始基焉。常真，荆南人，姓田氏，人谓之田道者。”[19]真堂系指供奉画像的场所。

四、释了元诗二首

释了元(1032—1098)，字觉老，赐号佛印，俗姓林，饶州浮梁(今江西景德镇)人。云门宗僧人，开先善暹之法嗣。历住江州承天寺、淮山斗方寺、庐山开先寺、庐山归宗寺、润州金山寺、丹阳焦山寺、江西云居寺等名刹。元符元年(1098)，了元去世，终年六十七岁。《庐山历代诗词全集》录释了元诗一首。

(一)《寄周茂叔》

仕路风波尽可惊，唯君心地坦然平。未谈世利眉先皱，才顾云山眼便明。湖宅近分堤柳色，田斋新占石溪声。青松已约为禅社，莫遣归时白发生。

(二)《再寄周茂叔》：

常思湖口绸缪别，又忆匡庐烂漫游。两地山川频在目，十年风月澹经秋。仙家丹药谁能致，佛国乾坤自可休。况有天池莲社约，何时携手话峰头。[20]

按，此二诗辑自《云卧纪谭》卷上，笔者拟题。据《云卧纪谭》记载，了元住持归宗寺期间，曾与周敦颐结青松社，讨论佛法。后来周敦颐在仕途中遭人诬陷，了元便连赋二诗劝其归隐庐山。

五、释晓舜诗二首

释晓舜，字老夫，俗姓胡，瑞州(治所在今江西高安县)人。云门宗僧人，洞山晓聪之法嗣。约皇祐年间(1049—1053)住持庐山栖贤寺，后迁住云居寺，约治平年间(1064—1067)去世。

(一)《偈颂》

三峡道无别，朝朝只么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。[21]

按，此诗辑自《建中靖国续灯录》卷五。这首诗是晓舜在庐山栖贤寺说法的时候所作偈子。栖贤寺旁边的溪涧叫做三峡涧，因此栖贤寺也被称为三峡寺，简称三峡。

(二)《再住栖贤寺》

无端被迍枉遭谮，半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。[22]

按，此诗辑自《罗湖野录》卷二，笔者拟题。据《罗湖野录》记载，晓舜于皇祐年间住持庐山栖贤寺，因得罪地方长官，被迫还俗。后来在怀琏禅师的帮助下，晓舜得到仁宗的欣赏，再次出家为僧，继续住持栖贤寺，而作此诗。

六、释怀秀诗一首

释怀秀，俗姓应，弋阳人。临济宗黄龙派僧人，黄龙慧南之法嗣。

(一)《寄栖贤法秀上人》

七百高僧法战场，卢公一偈尽归降。无人截断黄梅路，刚被迢迢过九江。[23]

按，此诗辑自《罗湖野录》卷一，笔者拟题。据《罗湖野录》记载，怀秀与法秀同在义怀禅师门下，二人都负时名，因此法秀被称为大秀，怀秀被称为小秀。后来法秀出任庐山栖贤寺住持，怀秀赋诗寄之。

七、释系南诗二首

释系南，俗姓张，汀州人。临济宗黄龙派僧人，云居元祐之法嗣。住持庐山罗汉寺。

(一)《送张居士别庐山》

汝到庐山山到汝，更谁别我庐山去。出门问取岭头风，大道腾腾无本据。(其一)

头戴乌巾着白襕，山房借汝一年闲。出门为说来时路，家在黄陂翠霭间。(其二)[24]

按，此二首辑自《罗湖野录》卷一，笔者拟题。据《罗湖野录》记载，系南住持庐山罗汉寺时，居士张戒前来参学。张戒离开庐山时，系南赋二诗相送。

八、释善权诗五首

释善权，字巽中，号真隐，俗姓高，洪州靖安人。临济宗黄龙派僧人，石门应乾之法嗣。善权相貌清癯，人称瘦权，以诗歌名世，入《江西宗派图》。

(一)《王性之得李伯时所作〈归去来图〉并自书渊明词，刻石于琢玉坊，为赋长句》

王郎玉女妙天下，眉宇清扬聚风雅。道山延阁归有时，吐雾珠绡已无价。迺翁勋业谁与俦，惠爱宛同陈太丘。胡床夜据兴不浅，江波涨月明江楼。邺侯牙签三万轴，玉川五千贮枯腹。掌上双珠照庭户，人间爽气侵眉目。爱君羲献来仍昆，草圣真迹事逼真。是家此僻古不少，奇书异画原通神。龙眠解说无声句，时向烟云一倾吐。戏拈秃笔临冰纨，写出渊明赋归去。林端飞鸟倦知还，陌上征夫识前路。因君勒石柴桑里，便觉九原人可起。庐山未是长寂寥，挽著高风自君始。[25]

按，此诗辑自《声画集》卷一。王铚，字性之，曾与善权等人结庐山诗社，彼此唱和。“琢玉坊”位于江州，以刊刻石碑而著名，故诗中有“因君勒石柴桑里，便觉九原人可起”之句。

(二)《奉题性之所藏李伯时画渊明三首》

眼看百年梦事，足踏万里清流。取意裁成句法，何必更下轻鸥。(其一)

南山崔嵬在眼，古木参差拂云。不负手中篱菊，白衣送酒相醺。(其二)

著鞭已惊南渡，举扇仍避西风。耿介独余此老，隤然醉卧孤篷。(其三)[26]

按，以上三首辑自《声画集》卷一。

(三)《同王性之游西林，有老衲畜一碧壶，制作甚古，把玩久之。性之求得，欲以相寄，复为瞻明所夺，戏作此》

玩物有丧志，达人自观生。臭腐与神奇，同出而异名。是身等疣贅，身外安足营。厌看珠玉场，竞作水火争。况此枯冢物，视若鸿毛轻。山家一题评，取予纷夺倾。奇计先赵璧，拙谋笑秦城。誓将铁如意，碎与瓦砾并。寄声弄瓦子，解此两下情。[27]

按，此诗辑自《永乐大典》卷二二五六。诗题中“西林”指庐山西林寺。

九、释守端诗一首

释守端(1065—？)，字介然，广东连州人。在庐山二十余年，曾住佛手岩，与洪刍等人交游。

(一)《题石盆庵》

庵额初颁挂树头，树摧庵朽几经修。石盆不减数升水，野菜时添一筋油。童子面承天子问，老师心与祖师俦。我来蹭蹬思高躅，万壑云横楚甸秋。[28]

按，此诗辑自《云卧纪谭》卷下。石盆庵位于庐山北麓。陈舜俞《庐山记》卷一：“由护国一里，亦至石盆庵。石盆在山上，非鑱凿所成，盆中清泉，虽旱不竭。”[29]据《永乐大典》卷六七〇〇引《江州志》载，石盆庵在香炉峰下，南唐保大十一年赐额。此诗首句“庵额初颁挂树头”当指此事。

十、释普崇诗一首

释普崇，号野堂，四明(今浙江宁波)人。北宋时期临济宗黄龙派僧人，草堂善清之法嗣。曾住持育王寺。

(一)《题庐山三峡桥》

萧萧石径蟠苍松，山腰忽断来悲风。坐寒欲作暮天雪，人静似发山林钟。落崖千古流寒玉，眩眼百丈飞长虹。倚栏深省十年梦，坐看云吞五老峰。[30]

按，此诗辑自《丛林盛事》卷下。据《丛林盛事》记载，释普崇善作诗，其《题庐山三峡桥》甚得时人称赏。

十一、释大观诗一首

释大观(1201—1268)，字大观，号物初，鄞县(今浙江宁波)人，俗姓陆。临济宗僧人，北涧居简之法嗣。历住临安府法相禅院、安吉州显慈禅寺、绍兴府兴教禅寺、大慈山报国禅寺、庆元府阿育王山广利禅寺等名刹。咸淳四年(1268)去世，终年六十八。著有《物初賸语》等。

(一)《送莹玉涧再游庐山》

庐山曾未入吾眼，令举记中聊仿象。君贪奇秀太伤廉，昔也烂游今复往。出吴入楚身为轻，是中胜践骨亦清。想见瘦藤云外路，丹崖翠壁争相迎。古来龙象今何有，梯高跨险存华构。透云飞出玉蜿蜒，溢谷敷成香锦绣。问君今游何似昔，一泉一石皆旧识。西山南浦入冥搜，三江五湖供砚滴。乐哉山中谁与同，遁世之士倘可逢。它年寻君五老峰，分我削出金芙蓉。[31]

按，此诗辑自释大观《物初賸语》卷一。莹玉涧即宝莹，字叔温，号玉涧，玉山(今江西玉山县)人。早年业儒，后出家为僧，曾挂单于西湖净慈寺。工诗文，善丹青。莹玉涧数次游览庐山，这首诗是其第二次游览庐山之时，释大观所作送别诗。

十二、释道璨诗七首

释道璨(1213—1271)，号无文，俗姓陶，江西豫章(今江西南昌)人。临济宗僧人，笑翁妙堪之法嗣。早年业儒，求学于白鹿洞书院。累试不第，遂披剃。历住饶州荐福寺、庐山开先寺等名刹。咸淳七年(1271)去世，终年五十九岁。有《无文印》《柳塘外集》《无文和尚语录》等传世。《庐山历代诗词全集》录释道璨诗二首。

(一)《和吴知府万竹亭》

风期不减晋诸贤，冰雪精神已凛然。岁晚莫教枝叶盛，听他明月下青天。

按，此诗辑自《无文印》卷一。万竹亭位于庐山开先寺，据《江西通志》卷四十一载，万竹亭在庐山开先寺内，南宋时期知军楼杓创建。

(二)《陈了翁祠》

一窗南日照芳祠，忧国空存两鬓丝。更化早知成绍述，平舟悔不用元龟。

按，此诗辑自《无文印》卷一。陈瓘，字了翁，北宋名臣，曾谪居南康军。南宋时，朱熹知南康军，特地建祠奉祀陈了翁，并请尤袤撰写祠记。

(三)《和恕斋濂溪书院》

满目青山满面风，谁云太极在图中。晦翁去后僧来少，苔满空堂晓日融。(其一)

洙泗渊源水一溪，藓花绿遍考亭碑。白云散尽青山出，一卷通书未写时。(其二)

按，此诗辑自《无文印》卷一。濂溪书院位于江州，原为周敦颐书堂，南宋淳熙年间江州知州潘慈明重修。朱熹自南康知军离任之际曾专程至濂溪书院参谒，赋诗留题。故诗中有“晦翁去后”“考亭碑”等句。

(四)《和卧龙庵招隐吟》

武侯与晦翁，千年两名流。各以一臂力，能镇百世浮。神游天地间，或为山阿留。心期有佳人，驾言写幽忧。水流岩花开，山空明月秋。桂树影团团，乳鹿鸣呦呦。荐菊秋盈筐，酌茶花满瓯。两翁来不来，徘徊驻归驺。

按，此诗辑自《无文印》卷二。卧龙庵位于庐山南麓五乳峰下，南宋时朱熹曾在此创建屋舍，并有《卧龙庵记》。

(五)《送人之圆通》

无数飞花舞晓风，天开二十五圆通。要知门户从何入，问取溪边石耳峰。

按，此诗辑自《无文和尚语录》。“圆通”系指圆通寺，位于庐山石耳峰下。

(六)《送开上人》

道人家住庐山寺，信脚东游二千里。三年饱吃浙西饭，不曾咬着浙西米。大川恶拳打不活，石溪浅水浸不死。自言辣手难近傍，只有痴绝较些子。要从窗下看庐山，归卧溪声山色里。了无元字涴胸怀，肯将佛法挂唇齿。漠漠重湖五老前，衮衮九江千嶂底。空手携锄种白石，赤脚提篮挈流水。有问参寻事若何，向道今年秋芋多。[32]

按，此诗辑自《无文和尚语录》。据诗可知，开上人为庐山僧人，曾至浙西参访大川普济、石溪心月、痴绝道冲等尊宿。

十三、释若芬诗一首

释若芬，字仲言，号玉涧，俗姓曹，婺州(今浙江金华)人。学天台宗，深解义趣。曾任西湖上竺寺书记。能诗，工书，善画，时称三绝。生平略见吴太素《松斋梅谱》卷十四、夏文彦《图绘宝鉴》卷四。

(一)《题庐山图》：

过溪一笑意何疏，千载风流入画图。回首社贤无觅处，炉峰香冷水云孤。[33]

按，此诗辑自日本冈山县立美术馆藏释若芬《庐山图》，笔者拟题。佐久将监真胜(1570—1642)收藏《庐山图》时，为了方便在茶会中悬挂，将原作一分为三。日本冈山县立美术馆所藏为右段，高35.3厘米，长62.7厘米，绢本，上面有释若芬(玉涧)的题诗和署名。诗中化用了“虎溪三笑”和“莲社”的典故。

十四、释了慧诗一首

释了慧(1198—1262)，号西岩，俗姓罗，西川蓬州(今四川蓬安)人。临济宗僧人，无准师范之法嗣。约淳熙十一年(1251)，住持庐山东林寺。一年后迁住天童景德禅寺。景定三年(1262)，释了慧去世，终年六十五岁。有《西岩了慧禅师语录》传世。

(一)《别庐山》

白云深处憨眠好，野菜添油滋味长。千古康庐话头活，山僧笑擘紫泥香。[34]

按，此诗辑自《西岩了慧禅师语录》卷上，笔者拟题。此诗作于淳熙十二年(1252)，了慧离开庐山，前往天童景德禅寺任住持。

十五、释净日诗三首

释净日(1221—1308)，号东岩，南康军都昌(今江西都昌)人，俗姓廖。临济宗僧人，西岩了惠之法嗣。景定三年(1261)住持庐山圆通寺，后又住持庐山东林寺。至元壬辰(1292)迁住育王禅寺，又迁天童景德禅寺。至大元年(1308)，净日去世，终年八十八岁。

(一)《圆通传侍者之江西》

三应声消石耳边，了知无法可相传。黄芦两岸秋风急，一棹西江水上船。[35]

按，此诗辑自《重刊贞和类聚祖苑联芳集》卷六。此诗作于净日住持圆通寺期间。诗中“石耳”指庐山石耳峰。

(二)《冲上人北归》

万里南来一瘦藤，冲开九叠碧云层。这回归去逢人道，不到庐山不是僧。[36]

按，此诗辑自《重刊贞和类聚祖苑联芳集》卷六。此诗是净日送冲上人离庐山北上时所作。

(三)《三笑图》

楮皮冠子漉醨巾，勃窣伽梨裹半身。尘世难逢开口笑，虎溪千古只三人。[37]

按，此诗辑自《重刊贞和类聚祖苑联芳集》卷九。此诗是净日为《三笑图》所作题画诗。《三笑图》所绘的是“虎溪三笑”的故事。

十六、释宗憩诗一首

释宗憩，南宋时期临济宗僧人，无准师范之法嗣。编纂《江湖风月集》。

(一)《东岩住圆通》

圆通面目没遮拦，要识圆通面目难。怪得为人心太切，家家窗下见庐山。[38]

按，此诗辑自《重刊贞和类聚祖苑联芳集》卷四。“东岩”指东岩净日禅师，景定三年(1261)住持庐山圆通寺，故此诗作于景定三年。

十七、释觉崇诗一首

觉崇，号雪牛，蜀(今四川)人。南宋时期临济宗僧人。

(一)《庐山杂兴》

古殿沉沉月满廊，横秋阁下藕花香。山中最胜他山处，先得西风几夜凉。[39]

按，此诗辑自《中兴禅林风月》卷上。

十八、释妙相诗一首

释妙相，南宋时期临济宗僧人，偃溪广闻之法嗣。

(一)《送人之庐山》

错来行脚渠因我，悟后还家我累渠。湓浦水明霜夜月，担头不带别人书。[40]

按，此诗辑自《江湖风月集》卷上。此诗是妙相所作送别诗。“湓浦”位于江州。

十九、释濡泳诗一首

释濡泳，南宋时期临济宗僧人，大歇仲谦之法嗣。

(一)《之东林》：

心无所负面无惭，拄杖曾参五十三。若使东林知得去，又成沽酒引陶潜。[41]

按，此诗辑自《新撰贞和分类古今尊宿偈颂集》卷上。“沽酒引陶潜”化用皎然《赠韩武康》诗句，说的是东林寺慧远法师为陶渊明设酒的典故。《东林十八高贤传·不入社诸贤传》载：“时远法师与诸贤结莲社，以书招渊明。渊明曰：‘若许饮，则往。’许之，遂造焉。”[42]

二十、释永珍诗一首

释永珍，南宋时期临济宗僧人，石溪心月之法嗣。

(一)《送人之庐山》

耆宿门庭已遍参，三三非九只非单。石房秋晚归来日，满面风霜五老寒。[43]

按，此诗辑自《江湖风月集》卷上。

二十一、中溪应诗一首

中溪应，号中溪，名、字皆待考，南宋末年僧人。

(一)《虎岩住东林》：

一尘不立话方行，此日开堂作么生。七尺乌藤靠壁上，又成沽酒醉渊明。[44]

按，此诗辑自《江湖风月集》卷上。这是中溪应禅师赠送给虎岩禅师的诗作。按，虎岩或是虎岩净伏禅师，《增集续传灯录》卷五有传。