新生代农民工精神文化生活可能路径分析——以福建省龙岩市为样本

李支援

(龙岩学院 福建龙岩 364012)

新生代农民工精神文化生活可能路径分析
——以福建省龙岩市为样本

李支援

(龙岩学院 福建龙岩 364012)

新生代农民工这个精神文化生活主体有可能从时代文化、城市文化、企业文化、来源地文化、创造新文化等五个方面出发，探索解决其精神文化生活的可能路径。从此种可能路径，中国方才有可能探索出一条具有中国特色的新生代农民工精神文化生活丰富之路。

新生代农民工；精神文化生活；可能路径

New generation migrant workers cultural diversity path analysis——in longyan city in fujian province as samples

The main body in the current from the new generation of migrant workers and era culture,urban culture,enterprise culture,the source culture,create a new culture from five aspects,such as exploring the Chinese road to solve the problem of the spiritual and cultural life.Follow this direction,China may not find a with Chinese characteristics road of the new generation peasant workers' spiritual and cultural life of the rich,also will certainly to boost China's urbanization construction,boost the path of cultural construction and cultural system reform in China.

New generation migrant workers cultural life path

随着城镇化进程向深入发展，上世纪末出生的那一代农民工逐渐成为农民工的新锐力量，这一号称“新生代农民工”的群体被寄予厚望。当然正如此前的农民工一样，他们也有一系列困扰。在众多烦恼中，精神文化生活贫乏的问题越来越成为比较突出的部分。既有的解决措施应对起来捉襟见肘，新的办法的开发需要社会主体各方协同创新方式方法，因应困扰，开拓渠道，促进社会良性发展。大的时代发展潮流带来了问题，也带来了解决问题的办法。

从2012年开始，对新生代农民工精神文化生活现状和创新解决路径的问题进行了研究。大量前期调查和研究的基础【1】显示从新生代农民工主体与时代文化、城市文化、企业文化、来源地文化、创造新文化等五个层面，也就是五个可能的路径出发，可以探索解决新生代农民工精神文化生活问题的中国式道路。循此方向，中国方才有可能探索出一条具有中国特色的新生代农民工精神文化生活丰富之路，也必将以此助力于中国城镇化建设之路，助力于中国文化建设和文化体制改革之路。

一、时代文化：新生代农民工必须真正面对。

新生代农民工，是时代的产物。作为一个在新的社会生产条件下新崛起的社会群体，必须顺应建基于一定时代的社会存在之上的社会意识。时代潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。当今时代的社会意识对社会各阶层对具有一定的影响和制约作用，各阶层主体不能跳出此限制，就像人们不能跳出自己的皮肤一样。历史的脚步已经进入全球化时代，几乎所有国家和民族都被裹挟进其中。任何社会阶层如果要继续生存、发展，必须顺应时代发展，具备时代精神，掌握时代文化。

通常而言，时代精神是一个时代的人们在社会发展和文明创造中体现出来的精神风貌和内在品格，是激励人们奋发有为、努力前进的强大精神动力。它反映了一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，当然也必须是新生代农民工在当今社会能够立足并获得发展的必备精神素质。

具体展开来看，首先，新生代农民工应该具有也实然具有与时俱进的精神。进一步深化改革开放是当今中国时代的主题，转型中的中国需要整个民族，特别是身处时代前沿的新生代农民工具有改革创新的精神。世界正处在急剧变革时代，各行业的发展都很快。新生代农民工这个群体是紧贴时代最前沿的，如果没有创新精神，不能与时俱进，而是因循守旧，是很难保证产品和产业在世界上有竞争力的。

其次，新生代农民工应该具有求真务实的精神。求真务实，一方面要求人们追求真实，学习科学文化知识，不迷信，不轻信，不盲从，另一方面要求人们脚踏实地，辛勤劳动，爱岗敬业。无论在工厂，还是在服务行业，新生代农民工都能符合这一要求。但是，与此同时，也有个别年轻农民工，拈轻怕重，好高骛远，追求不切合实际的物质享受。由于追求不切实际，就不能以正道得之，走弯路、岔路，甚至最终走上邪路，其中一个重要的原因就是遗失了求真务实的精神。

最后，新生代农民工还应该具有奋勇争先的精神。在工作中，新生代农民工由于年龄小、体力好、脑子活，可以在工作中，勇于创先争优，敢于追求进步，能够打破此前固有的种种模式。破旧立新，敢于创新，这是新生代农民工的优势所在，他们比较容易掌握符合现代产业化发展要求的业务知识及其相关素养，紧跟时代前沿，不被世界新工业潮流所淘汰。

遵纪守法、科学民主、积极向上、终身学习也是新生代农民工应该做到的。做到这些，是时代的要求，也是这个社会群体自身的特点决定的。它必须积极走到前列，才能确保自己不到淘汰，在现代社会有一个相对比较好的工作。

新生代农民工必须具有这些精神，当然他们也有发扬这些精神的自身优势。学习力强，善于学习新事物，充满朝气，国家未来的产业工人的非常重要的一部分。新生代农民工只有具备了以上这些时代精神，才能说是在自己本职工作上体现了改革创新精神，才能说跟上了时代发展的要求，才能说符合新时代发展的主体要求。

二、城市文化：新生代农民工要切实融入。

新型城镇化在中国当前社会转型中具有重大的意义。新生代农民工是重要的产业力量，作为未来市民，中国现代新型产业工人的一部分。但不可能忽略的是，他们在农村长大，带着从农村与生俱来的种种习惯和行为方式。这些来自农村的因素，对于城市文化来讲，异质的成分较多。

城市文化及其特征依托于城市,城市在不断的适应环境的过程中,产生了各种不同地域及不同时代特色的生活方式、行为模式与建筑形式,亦即城市文化[2]。权利性、公民性、法治性、多元性和开放性是现代城市社会的基本文化特征[3]，这些很大的程度上是在区别于传统的农村文化的基础上提炼出来的。相较于农村，城市人口聚集，不是熟人社区。对公共道德和公共秩序有着更高的要求。有自己的一套行为模式和规则。

新生代农民工，作为城市的一员（事实上的）和未来的市民（身份上的）要适应当前和未来城市的生活，能在城市中生存和发展，并且为城市创造新的文化。这些都决定着，这一群体，不能脱离开城市文化而另外寻找精神文化生活的解决路径。如果有的话，那也是精神的“乌托邦”，那是一条遁世之路，甚至是毁灭之路，并不能真正解决他们的精神文化生活的问题。

来自于农村的新生代农民工要克服对传统农村文化的全部依赖，和城市文化相融合是一个不可回避的必选项。也正是这样的融合，新生代农民工才能提升自己，适应城市生活，切入现代城市化的进程。

三、企业文化：新生代农民工的职业状态。

企业文化是作为产业工人的新生代农民工现在的生活方式，这种生活方式，有别于他们在农村的世世代代的文化形态。企业文化是指企业组织中以企业价值观为核心的企业意识形态，是企业倡导的，在长期的企业实践活动中形成的，并且为企业员工普遍认可和遵守的，具有被企业特色的价值观念、团体意识、行为规范和思想模式的综合[4]。我国现代企业文化具有以下显著特点：寻求整体模式、继承传统文化的精髓、实行改革开放、突出以人为本、重视职业道德教育[5]。这样的企业文化特征和时代精神合拍，于中国文化的神韵契合。

中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范[6]，这必然也是对新生代农民工的要求，并且对新生代农民工有着更多的意义。他们只有融入所在企业的文化，爱岗敬业才能创造自己的未来、企业的未来、产业的未来。

新生代农民工在城市里往往生活在一定的企业组织框架里，企业也是他们在城市的谋生之本和安身之基。要在城市里达成自己的愿景，就必须遵从一种不同于农村生产组织框架的的意识形式，这是现代大工业赋予他们生存的需要，也是发展的需要。企业文化给新生代农民工的不仅仅是规范作用，也是提升的作用。

四、来源地文化：新生代农民工的生命之根。

新生代农民工的来源地文化，实质上是他们的根文化。根文化不能被抛弃，只能善加利用，使之生发出更适应环境和未来发展趋势的衍生文化。

新生代农民工虽然不是标准的移民，但作为人口流动的一种类型，二者有些共同的对根文化的强烈认同和对流入地文化的融合问题。移民总是带着来源地的文化的特征的，这一点经常是在此后的无数代移民身上顽强的保存下来。比如我们2009年在龙岩市新罗区雁石镇田野调查中的访问的三峡库区移民。他们作为一个村落，来到闽南亚文化圈已经十多年了，但仍然基本完整的保存着当地的文化，比如语言、习俗、耕作习惯，最典型的就是婚俗文化，他们到那时还没有出现和当地人通婚的案例。被连根拔起的移民，尚且如此，保持着和流出地的农村强大的经常性联系的新生代农民工更不可能磨灭掉自己的流出地的文化基因。

让我们以龙岩市新生代农民工的流出地文化为例，探索下流出地文化的影响。龙岩市地处闽西南地区，闽东南是闽南文化的核心地区和始源地区，龙岩长期属于闽南文化影响，处在闽南文化和客家文化交汇的前锋地区，但依然以闽南文化为主，属于闽南的一个亚文化区。但龙岩市所属 5各县都是属于客家县，来龙岩的农民工又以客家地区为主，主要是来自于下属 5县和江西的赣州地区，赣州也是纯客家地区。由于人员的集聚效应和地理位置的原因，客家文化在龙岩新罗城区的客家农民工中，得到了相当顽强的保留。

客家文化和闽南文化的交融，而不是相互抵触。恰恰可以作为在龙岩对的新生代农民工的一个精神家园。在这里既有客家文化和闽南文化交相辉映，客家人的稳扎稳打、勤奋敦厚和闽南文化的开放包容、敢为天下先结合起来，共同构成这这座城市的文化基调。进城的新生代客家农民工在融入闽南文化的同时，也保存着自己的客家文化，文脉交融，形成自己的现代思维模式和精神风貌。

当然，这里仅仅是为其他城市的新生代农民工的精神文化生活方面的来源地文化的挖掘提供一个思路。各地的来源地文化有自己的特点，要根据自己的特点因势利导，使之更好地为文化建设服务。

五、新文化：新生代农民工必须参与创造。

正如他们具有强大的适应能力一样，新生代农民工也同样具有强大的创新能力，他们的创造能力不容忽视。他们不仅仅是被动的接受，应该可能创造出一种新型的文化。他们按照自己需要和时代环境的要求，可以创造出符合以上各种文化精神的先进的新的文化形态。

实际上，改革开放这么多年来，历代农民工已经参与创造了自己的文化。比如深圳速度，特区现象，外来工文学、打工文化等文化现象，离开农民工的参与都是不可想象的。新生代农民工作为新崛起的社会力量，他们和先进的生产力和先进的生产关系结合，必将创造出新的文化。

新生代农民工，这是一个具有远大前程，代表着先进生产力的基层新群体，它已经成为我国产业大军中的一部分，就像其他国家工业化中农村劳动力转移所经过的那样。比较成功的转型主要出现在欧美诸国，这些国家在此过程中创造了辉煌的现代化工业文化。我们在吸纳他们先进文化的基础上，基于自己的优良传统文化，因应时代、环境等等的不同，创造属于新生代农民工自己，也属于中国的独特的精神文化生活，改善自己的精神文化生活，也丰富中国和世界文化宝库，为文化多样性作出自己的贡献。

[1]杨玉凤,李支援.《龙岩市新生代农民工精神文化生活研究》[J]．《龙岩学院学报》,2012(8):82-90.

[2]李支援.《从利益主体理论看新生代农民工精神文化生活》[J]．《湖北科技学院学报》,2014(6);54-55.

[2]武向青.《浅谈城市文化的特征及其功能》[J]．《工程建设与档案》,2004(4):75-77.

[3]张雪筠.《“城市性”与现代城市文化特征》[J]．《天津大学学报（社会科学版）》,2005(3):226-230.

[4]任文静,杨小蛮.《重塑中国西部企业文化》[J]．《商场现代化》，2006（4）：267-268.

[5]赵永建.《我国现代企业文化的特点与建设》[J]．《社会心理科学》，2011(4):59-61.

[6]中共中央.《公民道德建设实施纲要》[J]．《中国伦理学》,2011(6):4-7.

G322

B

1007-6344（2017）02-0319-02

李支援，男，安徽临泉人，讲师，主要研究马克思主义哲学与中国传统文化；

本研究受到龙岩学院海西面上项目基金资助（课题：龙岩新生代农民工精神文化生活研究，编号2011046）。