寿州窑陶瓷文创产品设计研究*

杜倩倩 胡 蝶

(淮南师范学院美术与设计学院 安徽 淮南 232038)

寿州窑——唐代的六大名窑之一,位于中国安徽淮南市上窑乡,淮河中游南岸,地形北高南低,三面环山[1]。内有陶土、紫砂大理石、花岗岩等资源。自“陶至唐而盛,始有窑名”,其产品多属于民间生活用瓷。中国陶瓷常常以窑址所在郡名命名,所以寿州窑由此而来。唐代时期,寿州窑达到鼎盛,其制作工艺较为复杂,属于半倒焰蹄窑,多利用蘸釉法施釉,即当胎坯干燥至适宜时,先施化妆土,然后用沾釉的技术施釉[2]。装饰工艺多样,类型器型众多。

在当今社会,寿州陶瓷已经不再是传统陶瓷的制作工艺,在此期间融入了新元素、新文化理念,打造集现代文化为一体的寿州陶瓷文化。因此,依据寿州陶瓷创造了更多的瓷器产品,并进入了千家万户的生活之中。所以,根据现代化的瓷器文化理念,发展出更多的瓷器文创产品设计,不仅融入传统文化底蕴中吸收精华,同时还满足“致用+致美”的设计原则[3]。

寿州窑陶瓷文化丰富、品种众多,创意元素具备时代融入感,更好地使寿州窑产品兼具实用性和美观性的特点,使越来越多的人对寿州窑产品具备新的认识和评价,也使寿州窑产品得到世界的认可,从而产生一定的经济效益、实践价值和社会影响。寿州窑黄釉瓷的形成与发展和人类社会生存密切关联,同时在寿州窑的不断发展壮大过程中也凝结着我国古代瓷工的聪明才智与创造思想。所以,对寿州窑的考察既是历史问题也是一种社会问题,值得我们去深刻研究。

1 寿州窑陶瓷的历史与发展现状

1.1 寿州窑陶瓷的历史

(1)寿州窑陶瓷的产生。当时魏晋南北朝连续多年战争,造成人口大量南迁和经济重心开始南移。在客观上促进了南部许多地方社会、文化、经济大发展从而渐渐形成了寿州陶瓷[4]。

(2)寿州窑陶瓷的发展。在中国历史上,古寿州窑由于烧造陶瓷而逐步形成为重要的商贸城镇。因为寿州窑具有很独特的历史发展机会,使得寿州窑在南北朝时期开始兴盛。在隋朝统一以后,随着南北方各少数民族的相互交往,所以在隋朝时期的寿州窑规模已经在南北方都有。而这时寿州窑烧造的陶瓷,也受到了南北方人民的广泛欢迎,并逐步进入了国内市场,为后来唐代寿州窑的兴盛发展打下了基础[5]。

(3)寿州窑陶瓷的巅峰。唐代中叶,人们对陶瓷制品的要求变多,所以使寿州窑陶瓷向好、向善的发展。寿州窑位于交通要道,其中八公山矿产丰富,为寿州窑提供了很多的瓷土和釉料[6]。八公山颇为丰富的林业资源,也为寿州窑陶瓷木柴生产提供了比较多的燃料,降低了生产成本,促进了批量化的生产。在多种因素的共同作用下,寿州窑陶瓷迎来了鼎盛时期。

(4)寿州窑陶瓷的没落。唐朝中后期,随着社会环境的变化和相关政策的实施,对各地的经济发展产生了一定的影响,阻碍了唐晚期寿州窑的销售和生产。唐代晚期,寿州窑发展由于烧瓷资源不足,缺少自己的工艺,寿州窑的制瓷技术逐渐落后于白瓷和青瓷,最终被后来的窑口所取代[7]。

(5)寿州窑陶瓷的复兴。1960年2月寿州窑遗址被当地专家发现后进行确认,从此开启对寿州窑的研究。2019年由设计家协会共同主办的寿州窑陶瓷文化学术论坛召开,更是将寿州窑的研究从文化传统推向文化创新,就此开启了陶瓷文化新的历史发展阶段。

现代学科寿州窑陶瓷的研究已有60多年的历史,相关的学术研究也取得了丰硕的成果。然而,现有的研究材料和方法的不足以成为寿州窑陶瓷工艺品研究的瓶颈,引进人类口述史的理论和方法是解决目前这一困境的有效途径。

从“china”(瓷器)到China(中国),西方国家开始对中国有了全新的认识以及对中国传统文化有了更多理解,很多都是从陶瓷开始的。陶瓷文化产业的重要组成部分就是文化产品的设计与创新。随着消费者理念的转变和经济的飞速发展,陶瓷文创产品迎来了许多机遇,以陶瓷为载体,以文创为思路的陶瓷产业正在向更加全面的方向去发展。中国各地区的陶瓷都有着属于当地的文化特色。寿州窑陶瓷作为淮南地区文化独特的标志,创新与传承则是寿州窑陶瓷永远不可磨灭的灵魂所在。同时我们不能盲目地放弃原有的文化和传承,要注重当代人对生活的审美和情感。在寿州窑陶瓷上增加文创理念是陶瓷文化的传承,更是发展陶瓷文化创新源源不断的动力。

1.2 寿州窑创意陶瓷产品的发展

寿州窑创意陶瓷产品,在传统瓷器制造工艺与文化基础上进一步的革新与尝试,它是瓷器文化发展的主要动力,我国积极发展创意陶艺行业,正是积极支持着我国整个创意文化的蓬勃发展,有创造性的陶瓷产品同时还具有艺术美观价值和实用功能[8]。但是,由于一味崇尚艺术审美价值,而忽略了产品的实用属性,无法迎合当下消费者生活的需要,并且其价格较高。而实际上,只是个别消费者单纯强调美观性,喜爱艺术摆件之类的设计商品,给人的感受是产品“数量多、品质低、价格低、利润低”,国内外陶瓷工业在同一时期均出现了不同程度的滞后衰退,具体体现在生产规模一成不变、产业链整体不完整、创新与发展的想象和力量不够等。在我国经济社会转型和产业结构升级的当下,如果还是坚持发展较为简单的艺术创意,那么寿州窑瓷器工业显然无出路可言。陶瓷上增加文创理念是陶瓷文化的传承与发展,更是陶瓷文化创新的动力[9]。

2 寿州窑陶瓷文创产品的设计原则

2.1 文化创意产品设计概述

瓷器和普通的产品不同,它可以将上千年的工艺技术和人文精神通过合适的载体完整表现出来。在整个过程中,设计就成为载体表现的重要方法,其中设计师和手艺人需要有契合的设计理念以及相互配合,共同寻找适当的表现方式、呈现载体和审美需求。文化创意产品最基本的要求是要体现产品的文化内涵和文化价值,它专有的文化性是最重要的内涵和精华,也是为了有效继承发扬地方文化。

2.2 寿州窑陶瓷文创产品的设计意义

以寿州窑陶瓷文化创新产品为载体,展示中国文化特色的视觉形象,宣扬中国的传统文化底蕴,从而设计符合市场和人们精神需求的产品形态。这有助于提高商品附加值,带动相关产业的发展以及旅游业的发展[10]。推动了寿州文化及寿州窑陶瓷文化产品的创新和发展,为后期寿州窑陶瓷文化走向世界舞台做好充分准备,让世界人民认识寿州文化、寿州窑陶瓷文化和中国千年的陶瓷文化。从而做到属于我们自己的文化自信和文化强国[11]。

2.3 寿州窑陶瓷文创产品的设计原则

设计原则尤为重要,无论哪个设计师在设计时都必须要遵循准则,因为它体现了价值观和设计的严谨性。因此寿州窑陶瓷文化创意产品设计需要坚持以下原则:

(1)实用性原则。文化创意产品最有价值的设计目标是具备使用功能,所以放在首位的是产品的实用性,一个优秀的文创产品最基本的就是实用性,在当代社会中,有利用价值的产品才会吸引人们的目光。而影响实用性的因素也有很多,例如材料、结构、技术等。

(2)审美性原则。人们对于美好的事物往往发自内心的欣赏,对于时代的影响就是审美性的最高准则,而文化创意产品的审美来自于人们对于产品的文化寄托与传承,具有优秀的中华传统文化内涵的产品就是美的象征。

(3)个性化原则。个性化产品是当代社会发展的独特产物,是常规产品的延续创新和发展,是结合创造性思维和表现手法相结合下进行的设计。在寿州窑陶瓷文化创意产品的设计表现中,审美原则和个性化原则具有十分紧密的联系,审美是个性化产品产生的基础,也是直接影响个性化设计方案产生的重要原则。

(4)文化性原则。文化创意产品是离不开文化的,如果只剩下创意和产品,那么也就失去了最为重要的东西,因为文化是基础和动力,在设计时,寿州窑陶瓷文化创意产品需将文化内涵融入产品之中,来提升产品的附加值和文化内涵。

3 寿州窑陶瓷文创产品的设计思路

设计一系列相关文化创意产品,彰显其自身文化特色,以达到宣传与传播文化的目的。希望能得到社会关注并投入生产,成为一种具有特色的文化产品。在体现寿州陶瓷工艺特征的基础上,选择日常生活中常见的生活用品进行产品设计,并结合其结构、材料、工艺技术特征确定产品创新的可行性与目的性。

3.1 类型的选择

目前市场陶瓷产品种类丰富,颜色、材质、结构、纹样、肌理各不相同,所表达的文化内涵也不同。日用陶瓷制品种类繁多,有茶杯、餐具、小摆件、酒具等。厨房领域的陶瓷产品有调味罐、碗、盘、碟等用品,颜色也是以白色为主,另有浅粉色、浅蓝色、黑色补充[12]。

3.2 材料的选择

选择本地陶泥进行制作:①持久耐用:产品不易变形,永不磨损;②天然健康:产品来源于自然,优于自然,无有害物质,是一种健康文创产品;③易于清洁:它使用纳米级原料,它的表面润滑非常好清洗。

3.3 造型设计分析

在进行造型设计时,不同形状的形成是因为物体质量的组合和分布不同。造型设计的关键就在这里。有比较多不同的形态,比如方、厚、薄形以及几何体和非几何体形状。态是产品的外观、形状的表现因素。产品形态,顾名思义是“形”和“态”的组合碰撞。在产品造型设计之中,主要说的是视觉形态,可以用纸张进行表达,同时也可以用较为直观的立体材料进行制作。

3.4 使用方式分析

在使用方式上,应选择边缘较厚、边缘较圆润、不易损坏的产品。日用陶瓷若有裂纹,不建议再使用。对于只做装饰用的日用陶瓷用品,是不能用来盛装食物的,它们的铅、镉溶量不在标准内。

4 结语

目前,关于陶瓷文创产品设计的规模不断扩大,造型功能也多样化和多元化,单一实用的陶瓷已经无法满足人们对美好生活的需求了,应该生产高质量、高标准的陶瓷文创产品,不仅满足正常的陶瓷产品的使用,还要具有一定欣赏价值和美感,从而提升寿州陶瓷的自身价值以及发展陶瓷文创设计与寿州陶瓷的融合,为打造集美感、创意、特色陶瓷文化和实用价值为一体的寿州陶瓷提供理论基础,这也是目前陶瓷文创设计的一个方向标。但是,国内目前对寿州陶瓷的文创设计、研究和理论体系较少。因此,研究寿州陶瓷文创设计显得十分必要,对提升本土寿州陶瓷文化走向全国,走向世界提供指导性建议和参考。