谈王建《调笑令·团扇》“谁复商量管弦”

孙玉文

摘要：唐代诗人王建《调笑令·团扇》是千古传诵的佳作，其中“谁复商量管弦”的“商量”，不能按照今天的词义“交换意见”去解读。对于它的确切词义，迄今没有释读清楚。排比相关例证，结合“商量”一词的词义引申线索，论证“商量”在唐宋时期有“犹豫不决，徘徊、盘桓，流连、留恋不舍”的词义。在“商量”一词的各种词义中，只有这个词义能准确释读“谁复商量管弦”一句，因此这一句的“商量”应该释读为犹豫不决，徘徊、盘桓，流连、留恋不舍。

关键词：《调笑令·团扇》;商量;释读;王建

中图分类号：H030 文献标识码：A 文章分类号：1674-7089（2020）02-0076-07

作者简介：孙玉文，博士，北京大学中文系教授、博士研究生导师。

王建《调笑令·团扇》：“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。弦管，弦管，春草昭阳路断。”词牌也叫《古调笑》《宫中调笑词》《宫中调笑》。这是写春天时一位失宠的宫女哀叹其不能摆脱命运安排、红颜薄命的词作，“春草昭阳路断”已经显示了词作女主人公的身份。其中“商量”的意思值得斟酌。有人将“玉颜憔悴三年，谁复商量管弦”释为：“抱病三年，容颜憔悴，再没有谁同她商量管弦。”这实际上是认为“商量”古今词义一致。这个说法是有问题的。

一

现代汉语中，“商量”指交换意见。照这个词义去理解“谁复商量管弦”，则是指谁再来跟美人（即宫女）一起就管弦的事交换意见呢。这个“谁”指君王或皇家的人。宫女是君王及其家庭的女仆或女奴，是帝王之家奴役的对象，地位低，何来“交换意见”;即使将上下文理解为带有调侃的语气也不行，因为王建是以沉重的心情来哀叹这位宫女的命运，上下文没有调侃的意味。

唐代宫女数量庞大，远胜前代，实为罕见。《新唐书·宦者传上》：“开元、天宝中，宫嫔大率至四万，宦官黄衣以上三千员，衣殊紫千余人。”这些宫女命运各不相同。唐代诗歌中，宫女是重要的题材之一。《调笑令·团扇》跟王建所写的《宫词一百首》主旨、基调一致，都写宫廷生活。《宫词一百首》多写宫女生活，表现其命运及各种心情，揭示宫廷日常生活，没有一例是写宫女跟君王“商量”做某事。《调笑令》中的这位宫女是负责给宫廷演奏音乐的，当然也不会是跟君王一起“商量”音乐。这是由宫女的地位决定的，她们在宫中，为了生计，只能被动地取悦君王或皇族。

《宫词一百首》中，多首写到宫女小心翼翼地服务宫廷、讨君王欢心的事，包括原因、过程、结果、争宠的欢乐和失宠的悲伤等，无一不是希望得到君王或宫廷的恩顾。例如，“未承恩泽一家愁，乍到宫中忆外头。求守管弦声款逐，侧商调里唱伊州”，是写宫女在宫中希望受宠，寄托着她们全家的期盼。“小随阿姊学吹笙，见好君王赐与名。夜拂玉床朝把镜，黄金殿外不教行”，是写宫女自入宫起就训练各种技艺，邀宠君王。“忽地下阶裙带解，非时应得见君王”，是写随时要接受君王召见。“遥听帐里君王觉，上直钟声始得归”，“射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王”，“琵琶先抹六么头，小管丁宁侧调愁。半夜美人双唱起，一声声出凤凰楼”，“舞来汗湿罗衣彻，楼上人扶下玉梯”，是写小心翼翼而又卖力地服侍君王。“闻有美人新进入，六宫未见一时愁”，“自夸歌舞胜诸人，恨未承恩出内频。连夜宫中修别院，地衣帘额一时新”，是写宫女之间的竞争关系。“殿前来往重骑过，欲得君王别赐名”，“红蛮杆拨贴胸前，移坐当头近御筵。用力独弹金殿响，凤凰飞下四条弦”，是写想方设法邀宠。“一时起立吹箫管，得宠人来满殿迎”，“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚。舞处春风吹落地，归来别赐一头梳”，“内人相续报花开，准拟君王便看来。逢着五弦琴绣袋，宜春院里按歌回”，是写受宠的荣耀。“教遍宫娥唱遍词，暗中头白没人知。楼中日日歌声好，不问从初学阿谁”，是写宫女技艺再好，带出了好多新宫女，但是仍无法摆脱年老色衰的命运。

《宫词一百首》中，有宫女为了使自己的音乐能取悦君王或宫廷，而煞费苦心的用例，与《调笑令》所云可以互补。例如“欲迎天子看花去，下得金阶却悔行。恐见失恩人旧院，回来忆著五弦声”，“别敕教歌不出房，一声一遍奏君王”，“行中第一争先舞，博士傍边亦被欺。忽觉管弦偷破拍，急翻罗袖不教知”，“巡吹慢遍不相和，暗数看谁曲校多。明日梨花园里见，先须逐得内家歌”，等等。

可见，《宫词一百首》的基调是下人侍奉主子，并没有将宫女摆在能跟君王及其家庭“商量”事情的地位上。据此，《调笑令》的“谁复商量管弦”的“商量”不可能是今天“交换意见”的意义。

二

《调笑令》一词，《全唐诗》见收于两处，其中“团扇，团扇，美人并来遮面”的“美人并来遮面”的“并”有异文，卷二十八作“病”，卷八百九十作“并（垃）”，两处均未注有异文。其异文宋代已经如此。当以原文作“并”为是。如果原文作“病”，就很难解释后人为什么改为“并”;如果原文作“并”，可以认为后人是根据上下文的文意做了这样的改动，后面说“玉颜憔悴三年”，自然能让人想到生病。并，通“傍”，指依傍。《史记·秦始皇本纪》：“自榆中并河以东，属之阴山。”裴驷集解引服虔日：“并音傍。傍，依也。”这是“沿着”的意义，引申为依傍，王建《宫词一百首》有“昨日教坊新进入，并房宫女与梳头”，后一句是说，靠近新进宫女住的其他宫女帮她梳头，“并”也是通“傍”。“团扇，团扇，美人并来遮面”是说，团扇啊，团扇啊，美人依靠它来遮挡自己的面容。为什么这样呢？后文接着说，“玉颜憔悴三年”，原来已经年老色衰，自惭形秽，为了不让人知道她玉容不再，只好靠团扇来遮羞了。

“谁复商量管弦”是该宫女自暴自弃的话，是说既然我容颜衰老，那么谁还留恋我的演奏呢。她把自己这三年没有机会给皇家演奏的原因归结为年老色衰。“商量管弦”的“商量”是“留恋、流连”的意思。用“留戀、流连”义去释读“商量管弦”，上下文文从字顺，而且在“商量”的词义中，此义最为贴近宫女和主子之间的关系，当为首选。

“弦管，弦管，春草昭阳路断”仍是以这位宫女的口吻对着乐器说话，表面上是哀叹乐器没有办法进入后妃宫殿演奏，实际上是自怨自艾，哀叹自己命薄：弦管啊，弦管啊，你闲置好几年了，你通往后妃宫殿的道路已经被春草给挡住了。昭阳殿，指代后妃住的宫殿。《宫词一百首》之一：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”其中的“昭阳”也是这样用的。“断”，《广韵》是“都管切”，意义是阻断、隔开、隔断。

三

释读“谁复商量管弦”的“商量”，需要知道“商量”可以指“留恋、流连”，这是正确解读的关键。不少人拿今天的“商量”去释读“谁复商量管弦”的“商量”，是因为对“商量”的中古词义认识不足。说“留恋、流连”义是正确释读的关键，前提是当时或之前的语言中存在此义。仅通过排比上下文文例得出语言中有此义，这是采用了不完全归纳推理，结论有一定的或然性。为确证语言中有此义，笔者希望以更多的途径来解决这个问题。下面进一步从“商量”的词义发展线索来讨论这个问题。

“商”和“量”原来都指计量、计算，后来都发展出“商议、交换意见”的意义。前人注意到“商”有“了解真相”的含义，所以采用声训来表明这一点。《钟律书》《汉书·律历志上》《风俗通义》等，都说“商”有“量”的含义，可以为证。

因此，“商”与“量”连用，本义是就各种表象进行商议、交换意见，以便了解真相，进行决断。这可能是东汉时期出现的一个词。阙名《汉邰阳令曹全碑》（今藏于陕西省西安市）：“（曹全）遂访故老，商量俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡。”《魏书·食货志》：“臣等商量，请依先朝之诏，禁之为便。”刘禹锡《浙东元相公书叹梅雨郁蒸之候，因寄七言》：“百辟商量旧相入，九天祗候老臣归。”韩愈《顺宗实录三》：“叔文日时至此商量公事，若不得此院职事，即无因而至矣！”蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》“商量”条，立有“买卖时还价”一义。这一义应该看作“商议、交换意见”的引申。“商”有“经商、贩卖货物”义。《商君书·垦令》：“重关市之赋，则农恶商。”由“商量”的这一词义发展，可以推定，“商”的“经商、贩卖货物”义也应是“商议、交换意见”义之引申。

因为商议、交换意见时需要反复忖度、评估，斟酌，所以引申为反复忖度、估量、寻思。“商量”作“思考、忖度、估量、寻思”讲，这是中古的常用义，很多词义由它发展而来。下面多举出一些例子：

（一）《魏书·甄琛传》：“臣子所求，便为议上，都不复斟酌与夺，商量是非。”这里“商量”和“斟酌”对举。

（二）嵇含《寒食散赋》：“尔乃酌醴操散，商量部分，进不访旧，旁无顾问。”“商量部分”即斟酌配方。

（三）《北史·公孙表传》：“当斟酌两途，商量得失，人吏之情亦不可苟顺也。”这里也是“商量”和“斟酌”对举。

（四）《隋书·梁睿传》：“（梁睿）又请曰：‘窃以柔远能迩，著自前经;拓土开疆，王者所务。南宁州，汉代群柯之郡，其地沃壤，多是汉人，既饶宝物，又出名马。今若往取，仍置州郡，一则远振威名，二则有益军国。其处与交、广相接，路乃非遥。汉代开此，本为讨越之计。伐陈之日，复是一机。以此商量，决谓须取。高祖深纳之。”“以此商量”指据此考虑。

（五）《礼记·儒行》“引重鼎不程其力”孔颖达正义：“‘引重鼎不程其力者，言引重鼎，不豫备商量己力堪引以否，言见则引之。”“商量己力”意为掂量自己的力量。

（六）金城公主《乞许赞普请和表》：“望皇帝兄商量，矜奴所请。”“望皇帝兄商量”指希望做皇帝的兄长斟酌一下。

（七）遍照金刚《文镜秘府论·地卷》“十七势”：“第二，都商量入作势。都商量入作势者，每咏一物，或赋赠答寄人，皆以入头两句平商量其道理，第三、第四、第五句入作是也。”“商量”意为斟酌。

（八）佚名《大唐传载》：“开元中，吏部侍郎被宁王宪嘱亲故十人官，遂诣王请见，云：‘十人之中有商量去者乎？王云：‘九人皆不可矣，一人某者听公。吏部归，九人皆超资好官，独某者当时出。”“商量”意为考虑。

（九）《旧唐书·吐蕃传下》：“初，汉衡与吐蕃约定月日盟誓。汉衡到，商量未决，已过其期。”“商量未决”指没有考虑成熟。

（十）司马光等《资治通鉴·唐纪二十五》：“娑葛遗元振书，称：‘我与唐初无恶，但仇阙啜。宗尚书受阙啜金，欲枉破奴部落，冯中丞、牛都护相继而来，奴岂得坐而待死！又闻史献欲来，徒扰军州，恐未有宁日。乞大使商量处置。”“‘商量处置”即斟酌处理。

（十一）舒宣《菩萨蛮·次韵张秉道》词：“密叶似商量，向人春意长。”“似商量”指好像有所考虑。

（十二）陈师道《后山诗话》：“永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。”

（十三）杨万里《题米伯勤千峰紫翠楼》诗之一：“秀岭西头凤岭东，周遭略数一千峰。商量没顿新楼处，顿著秾蓝酽紫中。”

（十四）吕渭老《卜算子·云破月高悬》下片：“要见索商量，见了还无计。”

（十五）周密《齐东野语·孝宗圣政》：“吴夫人者……一日密谕当食内侍云：‘官家食素多时，甚觉清瘦，汝辈可自作商量。于是密令苑中以鸡汁等，杂之素馔中以进。”

“商量”的引申义“思考、忖度、估量、寻思”，跟“量”等词属于平行引申。第一，“商”“量”除了有“商议、交换意见”的词义，也都有“思考、估量、寻思”的意义。例如《后汉书·宦者传论》：“成败之来，先史商之久矣。”李贤注：“商谓商略。”《魏书·范绍传》：“扬州刺史任城王澄请征钟离，敕绍诣寿春，共量进止。”《荀子·儒效》：“若夫商德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官。”第二，“商略”有“商议、交换意见”的词义，也有“思考、估量、寻思”的意义。例如范宁《（谷梁传集解）序》：“于是乃商略名例，敷陈疑滞，博示诸儒异同之说。”陆游《雪后寻梅偶得绝句》之六：“商略前身是飛燕，玉肌无粟立黄昏。”因此，“商量”完全可以由“商议、交换意见”的词义引申为“忖度、估量、寻思”的词义。

由“思考、忖度、估量、寻思”义发展出“品评、评论、评断”义。思考、忖度、估量的结果，就是作出品评、评论、评断。此义用例不多。江蓝生、曹广顺《唐五代语言词典》“商量”条列有：“评论，计议。《变文集》卷三《燕子赋》：‘燕有宅一所，横被强夺将。理屈难缄嘿，伏乞愿商量。吴竞《贞观政要》卷一《政体》：‘以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画。”李崇兴、黄树先、邵则遂《元语言词典》“商量”条列有：“批评议论。隋本《遇上皇》一[赏花时幺篇]：‘把我七代先灵信口伤，八下里胡论告恶商量。”

有些跟“商量”同义的词也从“忖度、思考、斟酌”义引申出“品评、评断”义，例如“商略”，它有“商讨”的意义，也有“品评、评论”义。刘义庆《世说新语·品藻》：“刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物。”《魏书·李彪传》：“彪评章古今，商略人物。”这样的例子说明“商略”有“品评”这一义项。“量”有“商讨”的意义，《魏书·范绍传》：“扬州刺史任城王澄请征钟离，敕绍诣寿春，共量进止。”《北齐书·平秦王归彦传》：“杨燕等欲去二王，问计于归彦。归彦诈喜，请共元海量之。”“量”也有“评论、品评”的意义，陈善《扪虱新话·欧阳公喜梅圣俞苏子美诗》：“韩退之与孟东野为诗友，近欧阳公复得梅圣俞，谓可比肩韩孟，故公诗云‘犹喜共量天下士，亦胜东野亦胜韩也。”“斟酌”有“忖度、思考”义，杜甫《月》：“斟酌妲娥寡，天寒奈九秋。”仇兆鳌注：“斟酌，代为思忖也。”范成大《次韵子文探梅水西》：“斟酌芳心正怯寒，有情真被无情恼。”“斟酌”还发展出“品评、评论”义，向子诬《清平乐·滁阳寄邵子非诸友》：“今夜凄然对影，与谁斟酌妲娥。”因此，“商量”可以由“思考、忖度、估量、寻思”义发展出“品评、评论、评断”义。

用“思考、忖度、估量、寻思”和“品评、评论、评断”二义去释读“谁复商量管弦”皆不妥当。《调笑令·团扇》要表达的不是宫女演奏音乐的技艺好不好，她的演奏当然是好的，所以三年前经常在宫廷中演奏。该词要表达的仅仅是宫女因年老色衰，用团扇“来遮面”;也因为年老色衰，所以“春草昭阳路断”。而“思考、忖度、估量、寻思”和“品评、评论、评断”都着重指对演奏技艺的体会、评判，没有紧扣全词要表达的主旨，因此都不是确诂。

思考、忖度、估量、寻思问题，往往需要反复琢磨、考虑，由内心的行为发展到肢体的行为，由此引申出“犹豫不决，徘徊、盘桓，流连、留恋不舍”义。例如：

（一）杜甫《江畔独步寻花七绝句》之七：“繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。”这里“商量”跟“容易”相对，“容易”指轻易地;“商量”指盘桓着，慢吞吞地。

（二）张先《山亭宴·湖亭宴别》：“小艇载人来，约尊酒，商量歧路。衰柳断桥西，共携手、攀条无语。”“商量歧路”意为徘徊于歧路。

（三）王观《天香·霜瓦鸳鸯》：“霜瓦鸳鸯，风帘翡翠，今年早是寒少。矮钉明窗，侧开朱户，断莫乱教人到。重阴未解，云共雪，商量不了。”“商量不了”意为徘徊不下。

（四）曹勋《武陵春·惨惨江云浑不动》：“陇信不来寒日晚，疏影照澄江，肯借横斜伴酒觞，应共月商量。”“应共月商量”意为应该跟月亮一起彷徨。

（五）李弥逊《水龙吟·上巳》：“闻道东君，商量花蕊，作明年计。”这是拟人，“商量花蕊”指在花蕊上面徘徊。

（六）杨万里《田路泥行》：“路是新泥作，泥逢积雨滂。如缘大鲶脊，更绕九羊肠。前店看殊近，行人觉转长。商量避五岭，辛苦恰相当。”“商量避五岭”指盘桓着避开五岭。

（七）薛道光《还丹复命篇·五言律诗》之五：“受得真仙诀，阴中炼至阳。地雷潜动处，星斗共商量。”“星斗共商量”指星斗一起盘桓着。

（八）方千里《浣溪沙·菱藕花开来路香》：“翡翠双飞寻密浦，鸳鸯浓睡倚回塘，闲情须与酒商量。”“闲情须与酒商量”意为闲情要跟酒流连在一起才能维持下来。

（九）汪莘《菩萨蛮·渔翁家住寒潭上》：“渔翁家住寒潭上，晓霜晚日时相向。三尺白鱼长，一双摇玉光。前朝来献状，果慰携壶望。水月正商量，小桥梅欲香。”“水月正商量”指徘徊于水月之中。

（十）史达祖《双双燕·咏燕》：“差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。”“商量不定”指犹豫不决。

（十一）洪咨夔《念奴娇·老人用僧仲殊韵咏荷花横披，谨和》上片：“香山老矣，正商量不下，去留蛮素。”“商量不下”指彷徨不定。

（十二）陈允平《柳梢青·和逃禅四首》之一：“藓迹苔痕，香浮砚席，影蘸吟尊。雪正商量，同云淡淡，微月昏昏。”“雪正商量”指雪正徘徊着要飘下来。

（十三）华岳《满江红·帘拍风颠》：“帘拍风颠，云共雨，商量欲雪。愁不寐，兽炉灰冷，寸肠千结。”“商量欲雪”指盘桓着要下雪。

（十四）张可久《秦楼月·寻芳屦》：“瑞芝峰下杨梅坞，看松未了催归去。催归去，吴山云暗，又商量雨。”“商量雨”指雨徘徊欲下。

因此，根据上面排比的文例，“商量”有“犹豫不决，徘徊、盤桓，流连、留恋不舍”义，这应该是没有疑问的。再从词义引申的角度看，由“思考、忖度、估量、寻思”义和“犹豫不决，徘徊、盘桓，流连、留恋不舍”义，有引申关系，这有相当多平行的例证，尤其是逆向引申的例证。例如：第一，“踟蹰”本来是指徘徊不前，《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”“踟蹰”的引申意为内心的反复掂量，犹豫不决。比如郦道元《水经注·沫水》：“命蜚螭，驾白驹，临天水，心踟蹰，千载后，不知如。”再如白居易《食笋》诗：“且食勿踟蹰，南风吹作竹。”第二，“徘徊”本来是指来回走动的样子，《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月逾时，则必反铅;过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”杨惊注：“徘徊，回旋飞翔之貌。”“徘徊”也发展出“反复掂量，犹豫不决”义，向秀《思旧赋》：“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。”第三，“流连”可以指盘桓、滞留，《三国志·魏志·刘靖传》：“封符指期，无流连之吏。”丘崇《沁园春》词：“便流连不到，迎春见柳。也须小驻，度腊观梅。”第四，“踌躇”本来是指“徘徊不进”，王镆《诗词曲语辞例释》证明它又有“思量考虑”义，《全元散曲·醉花阴·秋怀》：“酒醒后细踌蹰，一寸柔肠千万缕。”

这说明“思考、忖度、估量、寻思”义和“犹豫不决，徘徊、盘桓，流连、留恋不舍”义有词义引申关系。这里“踟蹰”“徘徊”“流连”和“踌躇”是从外在行为发展为内心活动，而“商量”却是由内心活动发展为外在行为。“商量”的这个词义发展可算是逆向引申，类似的逆向引申还有。例如，“夷犹（由）”本指内心的犹豫、迟疑，屈原《九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”谢朓《新亭渚别范零陵云》：“停骖我怅望，辍棹子夷犹。”李商隐《无题》：“万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。”王质《游东林山水记》：“或志得意满而归，或夷犹容与，若无所为者。”“夷犹（由）”的引申义是指徘徊、盘桓，刘奋虚《海上诗送薛文学归海东》：“前心方杳眇，后路劳夷犹。”范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》：“画舫夷犹湾百转，横塘塔近依前远。”姜夔《湘月·五湖旧约》：“暝入西山，渐唤我，一叶夷犹乘兴。”“商略”也由“思考、估量、寻思”义发展出“徘徊、盘桓”义，陆游《重阳》：“照江丹叶一林霜，折得黄花更断肠。商略此时须痛饮，细腰宫畔过重阳。”“商略此时”是指在重阳节这个令人愁闷的节日徘徊于江边故楚国的离宫里。《舟过梅坞胡氏居，爱其幽邃，为赋一诗》：“北轩商略可散发，借与放翁倾酒缸。”“北轩商略”指徘徊于北屋。姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》：“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。”“商略黄昏雨”是指黄昏时雨徘徊欲下。卢祖皋《摸鱼儿·九日登姑苏台》：“但衰草荒烟，商略愁时候。”这两句的意思是，在这个令人愁闷的重阳节登上姑苏台眺望，只有衰草荒烟在眼前徘徊。

因此，“商量”指“犹豫不决，徘徊、盘桓，流连、留恋不舍”，在唐宋时期这是一个比较常见的词义。“谁复商量管弦”理解为谁还留恋我的演奏呢，上下文文从字顺，因此这是目前最为合理的解读。

（本文承蒙赵团员、程悦、许典琳同志提出宝贵的修改意见，谨致谢忱！）

（责任编辑：来向红）