从社会化的视角来探析当代社会的诚信道德缺失现象

黄燕华

(福建师大福清分校，福建 福清 350300）

自古以来，诚信就是中华民族的传统美德，得到人们的广泛倡导。孔子认为民无信则不立，将诚信列为做人的三种品德之首，“人之可以立，信、智、勇也”;荀子则进一步将“信”推行于选贤治国，使“信”不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且推广至一切伦理关系皆应以诚信为本。“道德社会化是公民获得其对道德世界的认识过程，是一代人将其道德标准和道德信仰传给下一代的一种方式，它是一个互动的过程，既是一个自然人学习道德，成为社会道德的过程，也是一个已经形成自己独立的道德观念和态度反作用于社会道德的过程”。［1］道德的社会化是一个人终其一生的过程，在这个漫长的社会化过程中，由于社会化受到现实生活中很多因素的影响，容易导致道德偏差，也容易导致道德冲突。因此，在研究当代社会的诚信缺失时，我们有必要从社会化的角度审视它。

一、当前社会诚信缺失的种种表现

诚信缺失是当前社会比较普遍的现象，覆盖社会的很多领域、阶层和群体，影响恶劣。学校原本是诚信教育的主要阵地，然而诚信缺失在学校日常生活中随处可见，学生为了逃课，让同学冒名顶替签到;为了获得高分，考试作弊;为了让自己生活得更逍遥，故意不交学费，乃至部分大学生为了骗取国家助学金，故意编造家庭困难情况骗取贫困生资格等;而作为人类灵魂的工程师，部分教师也随波逐流，为了评职称，不惜学术造假;为了评优评先、提升，不惜污蔑同事等。玷污了这块神圣的土地。

政府层面上，我们知道，“一个责任政府必须是讲信用的政府，社会诚信体系建设的重中之重，应为政府诚信，或者说是政府公信力”，［2］然而当前的部分政府官员为了提高自己的政绩，不惜造假当地的经济数据;虚报当地自然灾害的死亡人数;严重地损害了政府的公信力。

市场经济又是合作经济，因此，诚实守信是市场经济发展的基石，然而当前市场上，部分人为了满足自己利润的最大化，不惜以牺牲他人的性命为代价，生产出地沟油、毒奶粉、瘦肉精、红心鸭蛋、染色馒头、西瓜膨大剂等，物质生产原本是为了满足人类的需求，提高人类的生活水平，而今却变成了杀害人的元凶，可见当前市场诚信缺失，道德滑坡的严重程度非同一般，必须引起我们的重视。

二、从社会化欠缺的角度来分析诚信缺失成因

诚信社会化是后天受社会各种渠道的影响而逐步形成的，其渠道主要有家庭、学校、朋辈群体、社会活动和社会道德环境等，诚信社会化的欠缺会导致越轨行为的产生。在此我们重点通过家庭和学校的教育、群体活动、社会环境三方面来分析当前社会诚信缺失的原因。

1.家庭诚信教育的缺失。古人云: “三岁看老”，可见儿童早期的道德社会化对儿童今后的道德观发挥了重要的作用。儿童最早接受的道德社会化教育便是在家庭中进行，遗憾的是我们的部分父母，有时不但对孩子不诚信，还不经意中教导孩子造假。比如为了哄孩子不哭或听话，就会说:“宝宝不哭，等下妈妈给你买奥特曼;宝宝听话，过几天爸爸带你去动物园玩”，结果这些到头来都是空头支票;再比如当孩子考试比较差时，碍于自己的脸面，于是就教孩子造假:“你考这么差还叫我去开什么家长会，不去，就说爸爸妈妈刚好出差了，不在家。”“考这么差还叫我签字，自己签!”等等谎言和造假，如此言传身教，焉能指望教出诚信的孩子?加上当前的孩子绝大部分是独生子女，他们往往容易形成以自我为中心，只顾自己不顾他人的自私心态，自控能力相对弱，也进一步加大了诚信社会化教育的难度。

2.学校诚信教育的缺失。学校是通过各种活动有目的、有计划地向学生施加教育的场所。学生在学校不仅掌握一定的科学文化知识，也接受一定的道德观点和道德准则，因此，学校对学生的诚信道德的培养起着非常重要的作用。然而，我们当前的学校诚信道德教育上存在了诸多不足。第一，学校在思想意识上不够重视。诚信道德培养是一门长期的工程，需要的是不断地对学生进行社会化并最终使其内化的过程，而我国学校的教育大都重智育和升学率，而忽视了对学生道德品格的培养;中小学的课程中虽然有思想品德课，但一般是做为次要科，一周最多两节课，甚至有些学校基本上把仅有的两节课也常当成自习课;而大学里虽然也有思想道德修养与法律基础课，但一般也只在大一上一个学期，很难起到渐进内化的效果。第二，脱离现实的学习内容。“道德行为从权衡得失开始，正确认识和判断自己的利益，从权衡自己的利益得失开始，才能做出与市场经济道德要求相一致的选择”，［3］然而当前我们学校的诚信道德教育内容因受传统的儒家文化传统和计划经济时期观点的影响，导致我国的诚信教育内容大都忽视了人的本性和经济发展的基本规律，要求学生要做到无我的奉献这种高大全的道德完人，这种空洞的说教对学生起不到任何积极的作用。第三，言行不一致的教育方式。教师为人师表，教师的言行举止都会直接或间接地对学生诚信道德起到影响作用，然而我们的教师往往要求别人容易，要求自己难，要求学生不要抄袭作业，自己却上网复制他人的课件;要求学生诚实不能造假，自己却没有做到。

3.当前社会诚信教育环境的缺失。马克思主义认为，人们创造着自己的历史，但他们是在制约着他们的一定环境中，是在现有的现实关系的基础上进行创造的。可见当前社会的诚信道德环境对个体诚信的社会化影响巨大。当前我国社会诚信道德环境主要存在以下几个缺失:

第一，当前我国正处在社会经济转轨时期，计划经济向市场经济的转轨使得计划经济下的道德失去运行机制的最后支撑，而属于市场经济的道德却没有相应发展起来，这导致了当前社会诚信道德上出现空白。目前我国的社会诚信制度不完善，没有形成体系，“据调研统计，有2 241 人认为政治诚信制度建设过程中存在的主要问题是政治诚信制度建立不完善，没有形成体系，占总调研人数的78.49%，选择经济诚信制度建立不完善的有1 950人，占总调研人数的68.30%，另外分别有65.95%、77.13%、71.42%的人选择了学习诚信制度、道德诚信制度和就业诚信制度建立不完善”;［4］加上西方一些腐朽的拜金主义、享乐主义等影响，人们的诚信道德出现了偏差，各种各样的社会失信行为如假冒伪劣产品、偷税漏税现象、假合同、假数据、假典型、假政绩等充斥于社会的各个角落，侵蚀着人们原本纯洁的心灵。

第二，道德和法律之间还有一段空白地带。众所周知，道德是不具有硬约束力的，它主要的是靠社会舆论、社会习俗及人的内心信念来发挥作用的。这种约束力本身就是脆弱的、不可靠的，它需要强有力的法律机制提供保障，然而当前我国的法律制度还很不健全不完善，对违反道德要求事件的法律法规比较缺乏，在法律层面上缺乏行之有效的诚信监督机制和惩罚机制，这就导致了道德这种属于零成本零报酬的公共服务缺乏了它应有的吸引力和威慑力。因为违法的必定是不道德的，而不道德却未必都是犯法，只要不违法，就很难受到实质性的惩罚，即使受到社会舆论或自身良心的谴责，但那对部分自私自利的人来说也是不痒不痛，无伤大雅的，这就无形中助长了不诚信道德事件的发生。

第三，随着电脑网络的普及，导致了一个虚拟世界的产生。在这个虚拟世界中，由于时空的分离性、开放性、匿名性等特点，导致了人与人之间再也没有国界、民族、性别、年龄、身份的区别，也没有政府、长辈等的引导与监督，网络的虚拟性后果及弱管理方式使网络的规范力量变弱，统一价值体系很难建立，容易导致价值和道德社会化的错位;加上一些犯罪分子充分地利用网络的这种匿名性在其中兴风作浪，到处欺骗、诽谤，这导致网络上不诚信事件随处可见，严重削弱了人们在现实生活中好不容易培养起来的脆弱的诚信道德信念，更为可悲的是部分人经常混淆了现实与虚拟世界的区别，进一步助长了现实社会中不诚信之风。

三、对策研究

1.与时俱进，转变诚信教育理念。恩格斯在《反杜林论》中彻底地批判了关于道德有所谓终极真理的看法［5］。对道德的是非判断因人而异，因时代而异。当前我国处于社会主义市场经济时期，而市场经济最显著的特征是等价交换，是个充分肯定人们追求一己利益的合理性，高度张扬利人、利己、双赢和遵守游戏规则的行为，因此，我们必须转换原本那套纯粹的说教和计划经济时代高大全的无我道德教育理念。当前的诚信道德教育应该淡化对“毫不利己、专门利人”的宣传，应该是在尊重人的本性的基础上，并承认道德行为是从权衡得失开始的这一客观规律基础上进行的，才有真正的说服力，从而在诚信教育上起到事半功倍的效果。

2.社会上每个人都是诚信教育者，身教重于言教。诚信道德环境是由集体中的每个人来提供的，集体中的每个人既是施动者也是受动者，每个人的言语举止都会直接或间接地影响到他人的诚信道德，因此，我们每个人都应当随时随地地承担起对周边人的诚信道德社会化教育的职责。在教育中，身教重于言教，所谓的身教就是以自己的诚信行动去为他人服务，同时感化、吸引他人也加入这一诚信服务中来。以身作则历来为教育的真理，己所不欲勿施于人，空洞的说教或说一套做一套，不仅起不到教育的效果，反而会让受教育者有种被欺骗的感觉。

3.加强监督，建立全面完善的社会信用体系。当前社会诚信缺失的重要因素之一在于目前我国社会信用体系不完善，监督不到位，惩罚力度比较薄弱，导致了当前社会讲诚信的人得不到奖励，而失信的人也不会得到惩罚。因此，我们应该建立全面完善的社会信用体系，特别是利用当前先进的电脑科学技术，记录所有个人及组织的诚信行为，并成立所有个人及团体的诚信道德银行，以供各类有资格的部门随时进行审查，并通过当前社会先进发达的新闻媒体及时地将违背诚信规则的行为进行曝光，从而号召社会各部门从各层面对该个体或团体进行必要的惩罚，从而最大限度地遏制违背诚信规则的行为。◆

［1］彭稀林，冯惠先.青年道德心理学研究［M］.长沙：国防科技大学出版社，2002.162～163.

［2］陈珍文.关于提高政府运作透明度，加强公信力的几点建议［BE/OL］.http：/ /www.wenzhou.gov.cn/art/2008/12/16/art-6844- 391.html，2008- 05- 10/2010- 06-02.

［3］胡海鸥.道德行为的经济分析［M］.上海：复旦大学出版社，2005.225.

［4］林庭芳，韦金红，乔林丽.我国大学生诚信制度建设存在的问题及对策思考［J］.学校党建与思想教育，2008，(8)：52.

［5］恩格斯.反杜林论［M］.北京：人民出版社，1962.86～121.