清时期晋商推动的太原府庭院与祠堂剧场

□牛白琳

(山西广播电视大学，山西 太原 030027)

太原府商人在晋商中占有举足轻重的地位，祁县、太谷、榆次，与平遥、介休、汾阳等地晋中地区的商人，在晋商中实力最强，特别是首创票号以后，执全国金融之牛耳，至道光、咸丰年间，达到其发展的顶峰。商人对当地社会生活的方方面面都产生了深刻的影响①，对戏曲的发展同样起了重要作用。在清代的太原府，晋商对戏曲贡献的一个重要方面就是剧场建设，包括其家宅内的庭院剧场，家族共有的祠堂剧场，及对公共剧场主要是神庙剧场的支持。

晋商与庭院剧场的创建与流行

商家在自家庭院厅堂演戏大概有三种情况:一是唱堂会戏。举凡婚丧嫁娶、祝寿、满月、迎送贵宾等，请演员助兴。太原府一带的习俗是东家随意点唱，然后以东家的满意程度给予“单赏”，即给某个演员以赏金;或“公赏”，即赏给戏班。二是自乐班演唱。许多商家在家里办有自乐班，有时是业余爱好者自演自乐，有时是请演员与业余者一起娱乐，还有一种就是纯由名伶“汇演”，东家会集亲朋观赏。三是在家里办戏班排练表演。

其时，富家在其厅堂演剧已成风气，刘大鹏感慨太谷“北街一宅中演剧，甚为热闹。言其中观者，男女混杂，不成事体，风俗如此，太谷县令并不禁止，一任愚夫愚妇肆行，殊失父母司民之义矣”［1］64。这些演唱都需要场所，大多利用厅堂或庭院空场。但商家因资金雄厚，宅院宽敞，再加上“东火分离”后，东家有了大量的闲散时间，唱戏娱乐成为他们消磨时间的重要方式，也成为生活方式的重要内容，有的东家甚至耽于此不能自拔，这就使一些商家干脆扩展宅院功能，在庭院里建起戏台，修成戏院。这类兼有或专门用来演戏的庭院，在晋中一带被称作“戏台院”，因其设于庭院，本文暂称其为“庭院剧场”。戏台院现在可确考知的有祁县张庄南村云生班小戏台院、徐沟王家“天禄堂”戏楼院、青龙镇王家“德润堂”花园戏台院、太谷孔家大院由原主人孟家建的戏台院、祁县渠家戏台院、太谷曹家“三多堂”西戏台院和东戏台院等6处。另外太谷东场村财主王虎儿，人称虎财主，“曾在村中建造东西乐亭两座，动辄邀来名班演唱，歌声连日不息。”［2］112似也是庭院剧场，如果是公共剧场，不会动辄演唱，也不会连日歌声不息。还有同治四年王钺筹办四喜班时，也提到需设立“戏房”［2］29。后人回忆其办班时“当即修建了一处‘下处院’，专攻‘打戏’之用。”［3］53

最早的是云生班小戏台院，约建于嘉庆年间;其次是四喜班可能建过的“戏房”，在同治间。其它创建时间已不可确考。这些都是有关文献著作捎带提到或笔者田野考察时了解到的，肯定还有大量的庭堂戏院已毁失湮没，既失载，也被人们遗忘。但我们相信，建庭院剧场曾经成为富豪大家的一时风尚。特别是领办戏班的商家，可能许多都建过戏台。还有大量的庭院演出是搭建临时戏台，岳彩光后人岳英炳讲，云生班的开台戏是在本村南财主家唱上马戏，因演唱的时日长，竟致“卸台时已有麻雀在里面垒窠下蛋。”［3］90“卸台”显然是指拆除临时搭建的戏台。

上列戏台院现在多已不存，只知道些大概情况。其中，“云生班”小戏台院，嘉庆三年(1798)祁县张庄南村岳彩光承起云生班时“拔出府宅南院盖一小戏台教戏，挂有匾额，上书‘秦妙更晋’，落款为嘉庆三年。”［2］16据王易凤先生考察，岳家的戏台院遗址尚存，“院内原有过厅，为岳家亲属及宾客看戏之所。南厅若干间，为娃娃班孩子们的住所，南厅檐前约三四米处，左右有柱底石，并有窠臼，为搭台立柱之用，东西柱相距六七米宽，檐前凳板搭台，是为前台。院内北房和东西厢房，为看戏中主客休息之所与教师老艺人之宿舍，其规模亦相当可观。”［3］89其匾额是悬于戏院大门上，题的是办戏班的宗旨。从王先生的描述看，岳家的戏院已是成熟的庭堂式剧场，戏台座南朝北，东西有廊房，对面有过厅作看厅。戏台为南房出厦，面宽六七米也算比较大了。南房既住人，演出时就是后台。徐沟王家“天禄堂”剧场，据殷俊玲描述:

戏楼座南向北，脊兽横卧，两檐对飞;台高一尺余，台前有袖珍围栏。木板台下，埋有共振大瓮，改善了戏楼的音响效果。台前，有东、西、北三座小巧看楼环而围之，形成一个百十平米的楼中之园。……看楼系木结构，上下两层，雕梁画栋。主看楼还有专门供内眷看戏的地方，看戏人可居高临下，一览无余。②

笔者据此线索去了解，此戏院确有过，但现已不存。从描述分析，戏楼座向仍似神庙习惯，坐南朝北。从观赏角度，这种座向不利采光，尤其下午演出时，观者逆着阳光，但主要服务主人的剧场，还要坚持北为尊的传统。这既是习惯使然，也体现出戏曲演员的社会地位。作为百十平米的庭院式小剧院，还特别注意了音响效果，即在台基里置瓮以扩音，还让整个剧场四面围合以圈音。剧场的设施也很健全，有三个看楼，且有男女之分。但考虑如此周全的剧场，还是没有想到建成室内的，基本上是对神庙剧场的模仿。阳曲青龙镇王家“德润堂”戏台，建在王家有名的花园里，也被当地老者称为“戏院”，供家班演出使用。这个家班有五十多号人，唱中路梆子③。

庭院剧场现存3处，为太谷孔家大院戏台院、祁县渠家大院戏台院和太谷曹家三多堂戏台院，其中孔家戏台院是原有建筑，后两处为开发旅游时重建。下面逐一考察:

(一)孔家大院戏台院

图1 孔家大院戏台平面图

孔家大院即孔祥熙宅园，位于太谷县城上观巷。“孔家大院”本属太谷富商孟家的宅院，民国十四年(1925)孔祥熙从家道衰落的孟家后人孟广誉手上购得，并进行了大规模修缮。孟氏家族于元至正年间由山东迁居太谷，明清时期发展成太谷巨商。孟家的各项商务中，最出色的是经营银炉，即熔铸白银，用于开标时商家间的结算。孟家熔铸白银因成色高，享有很高信誉，加盖其“孟合”号印，即可放心结算与使用。《晋剧百年史话》言:“当时太谷城内有孙、孟两户财主，孙家在东半城，孟家在西半城。”［2］79传到清光绪间孟儒珍时，连遭劫难，特别是两个儿子因参加义和团被囚押后，当时在太谷的美国基督教公理会代表以释放二子为条件，强占孟家县城东门外的另一处称“孟家花园”别墅式住宅。时在太谷私塾任教的刘大鹏记其事云:“闻太谷城于前二日，洋人埋葬去年被诛之洋夷，所葬之地，乃孟氏之花园，恃势霸占，官具听洋夷之指使，小民何敢抗其霸占田地房。”［1］100孟家从此一蹶不振，到民国间孟广誉时，已靠拆卖房产度日，孔祥熙乘机以两万银元购走。现存院落为孟家历乾隆、嘉庆、道光、咸丰逐次完成，由正院、书房院、戏台院、厨房院、账房院“墨庄院”、西偏院六个院落组成，并有东花园、西花园。

戏台院始创年代不详，是入大院后坐北朝南、由东到西排列的第三座院落。其布局类于山西民居窄院，正南硬山顶房五间，前出厦一间作戏台;东西廊房各五间，为看厅;正北过厅三间，因民国二十三年蒋介石夫妇曾经住过一次，称“客居厅”;过厅西又有耳房;过厅北为大院的西花园。(图1)

戏台之后台与前台相对独立，三面观。前台卷棚歇山顶，后台之单坡与前台整体出前坡。灰脊灰瓦，前后台整坡后脊砌刻花牙子图案砖，正脊、垂脊、戗脊虽雕刻繁细，但当设兽处均置轮廓略似兽之花砖，显示民居戏台对建筑等级要求的忌惮。前后台台基平面整体呈凸字形，沙石阶条石压边。方砖墁地，前台台基周边有两砖从砖之大小及砌筑方式，显系后加，盖演出实践中发现空间不足而后加以改进，使台基整体上宽出柱外1．93米，达到宽8．06米，进深4．3米，空间大体可满足演剧要求。前台左、右、前各设踏道三级。鼓镜础，圆木柱，柱头前檐置粗壮大额，两山面则设截面为矩形的细额枋与平板枋。前檐、左右山面各设斗拱四攒，均五踩双下昂里转双翘。其中角科三缝，耍头与昂头刻作草龙头。前檐大雀替为新补。两前角斗栱上置抹角梁，上垫老角梁承踩步金梁与下金桁交接，踩步金梁上又以柁橔承上金桁，以脊瓜柱承双脊桁。为与后台形成单坡，后脊瓜柱高于前脊瓜柱。后金桁为后台前檐檐桁，再高于后脊桁。通进深六架。因建筑体量小，虽看来华丽，而结构简练。后台五间，其中次间面阔既窄于明间，也窄于稍间，设板门，演出时拆去即可作上下场门。明间又出小门楼，雕垂花柱并彩绘以作戏台之装饰。(图2、3)

图2 孔家大院戏台

图3 孔家大院戏台院看厅

东西看厅为硬山顶，单坡，通面阔14．2米，进深3．35米，后人加设窗户，本来是廊。过厅为卷棚顶。院落宽8．5米，深20．4米。据介绍，前台台基下有瓮，以作扩音，再加上院落四面以高达4．6米的墙围合，形成回音效果。从整体布局及各建筑的造型看，虽不演剧时可兼作他用，但更突出剧场功能，是专门的庭院剧场。

(二)渠家大院戏台院

渠家在清代是祁县的商业巨族，其先祖明朝初年即开始搞贩卖，到清咸同间达到辉煌。其家族的生意分两类，一是商业，即经营茶叶、食盐、绸缎、粮食、药材。其中长裕川茶庄是晋商中开设时间最长、规模最大的茶庄之一。二是金融业，以百川通票号和三晋源票号影响最大。最兴盛时商号数百座，遍及全国各大中城市、水旱码头［4］455－461。渠家大院位于祁县城内，由南北走向的“五进穿堂院”的长巷道及东西向巷道将牌楼院、统院、北院、南院、书房院、戏台院、客厅院等联结一体，戏台院居大院东南角。

渠家大院戏台院可能建于清咸丰年间，创建者是渠源凎，即办上下聚梨园之“金财主”。但原戏台院抗战时已被日军烧毁，现存为近年重建，与旧貌比改变较大，但重建前遗址尚存，固重点考察其平面布局。(图4)戏台院宽15．1米，深28．2米，建筑以外宽4．8米，深16．7 米。(图5)戏台坐南面北，台基通面阔16．2米，重修后的戏台居其中，通面阔 9．3米，其中明间5．1米。剩余空间左右建耳房作戏房。戏台台基高0．73米，比戏房向前突出约0．9米，可见原来戏台很宽阔。这也符合主人金财主喜欢排场的性格。东西两侧设看楼，各面阔4．3米，深1．3米，现建一层五间，但据传说原为二层。正北设院门，出厦作门厅。院门外西侧有题“养心斋”的三小间房屋，供关帝神。四面院墙高大耸峻，均超过单坡建筑的后檐墙，音响效果一定不错。渠家大院戏台院是现存三所中面积最大、院墙最高者，想当年也是最豪华气派的戏台院。在这个戏台院里，金财主承起聚梨园戏班，对中路梆子乐器、坐场方式、唱腔进行新的探索和改革，对中路梆子的最终形成影响深远。但由于渠源淦耽于享乐，最后生活无着，竟至将大院典给了自己的堂兄渠源潮。戏曲往往与衰败结合，这是影响人们戏曲价值判断的重要因素。

图4 渠家大院戏台院平面图

图5 渠家大院戏台与看厅

(三)曹家三多堂戏台院

太谷县北洸村曹家，明末清初在关外发迹，到道咸时期达于极盛，六百四十多个商号遍布全国各地，甚至远及俄、日、英、德等国。其经营项目有茶叶、丝绸、颜料、皮毛、典当、帐庄、钱庄、票号等等。曹氏家族在生意上实行合资共管，由家族公推一人执掌商务。曹克让举人出身，光绪二十年开始主持曹家商务，经历义和团运动、辛亥革命，曹家开始衰败。曹克让本人对经商热情不高，喜欢游山玩水，搜买字画，也嗜好戏曲。现存曹家大院，是曹家原有“福”字院、“禄”字院、“寿”字院、“喜字院”等十多处大院中唯一保留下来的一处，属“寿”字院，包括十五个小院共二百七十七间房舍。因其中的三所主院观察第、中宪第、卫守府分别俗称“多子院”、“多福院”、“多寿院”，故又叫“三多堂”。

三多堂内有两所戏台院，分别位于大院的西南角和东南角。(图6、7)据当地人介绍，原两个戏台已被毁坏，近年按原样重建。西戏台院原为书房院，始建于清乾隆二十年(1755)。由三多堂贯通东西的甬道之高墙设门设踏道三踏进入，由北面的门厅、东西厢房、南房及由南房出厦的戏台组成。门厅五间，与东西各三间厢房相通围合而成“凹”型整体建筑。门厅明间前后设门进出，门厅次间、东西厢房面阔9米，进深4．1米。向院里一侧均在槛墙上设窗，槛墙高约1．5米，窗设轴可开合。曹家喜欢冬天闹票演戏，观剧时推开窗户，既可尽览戏台，又不致过于寒冷。三围合房舍每梁头都向前檐伸出，下设雕花垂柱，柱间以额、由额相牵，饰以雕刻龙头、雕花板，再加彩绘，极其富丽。南房五间，明间设门一道四樘，今内部仍以书房式样布置，设孔子“先圣像”、“学而不厌”匾。

图6 三多堂西、东戏台院平面图

图7 三多堂西戏台院小戏台

明间出厦为戏台，与南房构成“凸”字形，但戏台结构独立，与房不相连接，是四角立柱的卷棚亭式建筑。由此判断，戏台可能是书房院改戏台院时添建。戏台平面接近正方形，进深略大于面阔，各3．9米和3．1米。台基高0．2米，两踏，台面方砖墁地。压阑石砌边，设石护栏(新做)。戏台三面观，前、左、右护栏均开口设踏。东、西均有空场，与邻院设门相通。演员演戏时，既可从南房“后台”，亦可从左右上下进出。院落宽9．3米，深8．75米，是可供室外观剧的空间。东戏台院布局与西戏台院完全相同。设两个戏台院，可能有些分工，比如家眷与闹票的客人不宜每天厮混在一起，戏曲内容也有当时观念下的妇女儿童不宜，还有聚会的人太多时一个戏台院不足使用，也可分两头进行。传说曹家还有过木制移动戏台，解放初期尚存，可惜具体形制已不得而知。

曹家没有像渠家一样办戏班，而是用闹票办自乐班的办法，请各路名伶聚会“汇演”，成为中路梆子艺人最重要的交流场所，也成为戏曲改革的策源地之一，在中路梆子戏曲史上影响至大。曹家人甚至亲自参与戏曲改革，曹三少曾给“富根旦”陈富根谱《教子》中的一段新腔，改“先黑后红”为“先红后黑”，唱来华丽、俏皮［2］169。王永年老人回忆，曹家闹票时，“东院专供‘会演’自乐之用，全体艺人都在这里吃住，演唱另有大厅。‘会演’时艺人在厅上演唱，村人可在厅外观看”［2］202。这里供人吃住的“东院”可能指一进东门甬道南侧的“东门院”，而演出场所“厅上”可能就指两个戏台院。当然，曹家不止闹票时演戏，有喜事要专门请戏班助兴，刘大鹏在太谷私塾教书时，“今日东翁嫁女……婿之父曹孝廉克让，婿家演剧两班以贺喜，可谓盛矣”［1］109。

总体上，庭院剧场都是既保留晋中一带“窄院”布局，四面围合，凸凹相契，音响效果良好，又移植了神庙剧场戏台座南面北的传统，突出观戏者与演员的尊卑。但因整体空间较小，戏台也相对狭小，无法表演规模宏大的大戏，保留了厅堂氍毹表演折子戏的传统;剧场功能完整，均设有看厅与戏房。

晋商大院的祠堂剧场

晋商推动建设的另一类剧场就是祠堂剧场。我国古代社会的大部分时期是不允许普通庶民之家建祠堂的，《礼记·祭法》有“庶士庶人无庙”的规定。到宋代朱熹仍强调“庶人无庙，可立影堂”。直到明嘉靖十九年，才由礼部尚书夏言上疏，建议“诏天下臣民建立家庙”，并获嘉靖皇帝批准④。晋商的崛起，一般都是经过数代人的相继努力，家族成员的共同帮扶实现。发家后的晋商，既是血缘共同体，更是经济共同体，晋商的生意大部分是家族式的管理与分配。为了追念功劳卓著的祖先，为了增加家族的团结，也为了强化对族人的管理，常常建立祠堂。现在可确考和尚存的商家祠堂剧场有太谷任村贾氏祠堂“至诚宫”剧场、榆次车辋村北常祠堂剧场和南常祠堂剧场三处。其中至诚宫、南常祠堂均已不存，北常祠堂及其剧场经重修尚保存完好。据《常氏家乘》记载，南常祠堂建于光绪二十一年，南面正中为门，门内有茶亭、乐亭［5］94。可知乐亭建于大门内。另外榆次罗家庄村也有一处祠堂正殿与戏台均尚存的祠堂剧场，但有关罗家及其祠堂的相关情况还不清楚，需进一步考证。下面重点介绍至诚宫剧场和北常祠堂剧场。

(一)太谷任村贾家祠堂“至诚宫”剧场

“至诚宫”现已不存，但至今在晋中一带都很有名，当地流传“南庄的火，太谷的灯，徐沟的铁棍爱煞人，要看好戏上任村，任村盖的至诚宫，上午唱的《七星庙》，下午唱的《梵王宫》。”可见至诚宫正是以唱好戏出名。至诚宫是太谷任村贾氏祠堂。贾家于明末迁居任村，经五代，约当清嘉庆年间在关东做生意发家。发迹后的贾家既经商又读书做官，约于嘉庆末年开始兴建家祠，修建十几年到道光四年才最后竣工。据介绍，嘉庆间最早建好的一处院落，正北为正殿，南面是戏台，东西两侧还有看楼。以后陆续建老爷阁、过厅院、场房院，四院南北串联，其东侧建有花园，并又在宫门口建起一座戏台。建成后的至诚宫占地三十余亩，共有房屋四百余间。宫内除供奉祖先外，还供着关帝神和狐神。这是一处由家族所有，集祖祠、神庙、园林，兼有祭祖、祈神、游乐、演戏多功能的建筑群。至诚宫在嘉庆间即建起祠堂剧场，并建有看楼等配套设施，可能开了当地祠堂剧场的先河。一组建筑里建两座戏台也属少见。至诚宫演戏概由贾家出资，据介绍每月都要演一台，每年的二月初三、四月二十三、七月二十二、八月十五还要在内、外两座戏台上唱戏三天⑤。而据《晋剧百年史话》记载，贾家在其“至诚宫”每年至少演九台祭祀性好戏。演戏时有个规矩，本族人坐轿车来看戏，皆可直接赶车进庙内，然后分赴男女看台落座;而外姓人无论贫富，一律步行进庙，只能站着看［2］125。至诚宫不但唱戏多，还要请好戏班唱好戏。榆次的两位庄稼汉戏迷“憨梦虎大爷”和“春和大爷”，“有一次聚梨园班在太谷任村唱全本《蝴蝶杯》，这二位硬是带着爆玉米花和炒豆豆，每日往返近百里，一场不误地从开锣看到收场。”［2］4《晋剧百年史话》还抄录了一份王永年保存的上下聚梨园在至诚宫演出的戏单［2］54。

(二)榆次常家祠堂剧场

榆次车辋村常氏自迁至车辋村第八世常威开始发家，常威的的长子常万玘与三子常万达析产后，以两支在村里的居住方位，万玘后代为南常，万达后代称北常。康熙年间常威到张家口经营榆次大布起家，以后南常以国内贸易为主，北常则以对俄贸易为主。北常以张家口为基地，在中国商人中第一批到恰克图，以茶叶为主，兼营丝织品、瓷器、手工艺品等，向俄方出口。历经乾、嘉、道、咸、同、光、宣七朝，在长达一百五十余年的外贸中，常家独占鳌头，最盛时以“大德玉”为中心，“大升玉”、“大泉玉”、“大美玉”、“独慎玉”、“大珍玉”等五大字号联袂经营，成为中国外贸第一世家。巨富的北常，除了陆续建起慎和堂、雍和堂、谦和堂、养和堂、元和堂、体和堂、清和堂、贵和堂、锦和堂、崇和堂等连片住宅外，从光绪五年开始兴建祠堂。此时正是光绪三年大旱之后，常家兼以赈济饥民，饥民参加建设，无论优劣都给管饭，至光绪八年建成。常家祠堂坐北朝南，三进院。由南而北大门七间，大门南出厦三间，悬“常氏宗祠”匾;门北又建抱厦三间为戏台。(图8、9)头进院与二进院以七间过厅相隔，厅南单设廊三间，上悬“光前裕后”匾。过厅当心三间作门厅，剩余两侧二间作耳房。进门后以享厅三间分隔二进院和三进院，两院东西两侧各建厢房五间。三进院正北建正殿五间，供奉祖先牌位。正殿硬山顶，灰脊灰瓦，脊饰丰富。出前廊，柱头施大额、小额。额上置斗拱，柱头科外，平身科每间三攒，均五踩双下昂。

图8 常家祠堂戏台图

图9

戏台卷棚歇山顶。台基高1．25米，与大门为一体，向院内凸出，砖砌，阶条石砌边。明间破台基开通道，通道两侧上沿开窝角，置厚木板将台面覆平即可演戏。戏台进深3．8米，通面阔7．46米，其中明间3．96米，其宽度约为次间两倍。鼓镜础，柱头前后檐和两山面都通置大额，其中后檐大额两侧延伸，共达五间，使之更显得与大门合为一体。斗拱前檐六攒，后檐因大额加长共六攒，两山面各四攒。均七踩三下昂，其中柱头科耍头刻作龙头，角科耍头刻作整条小龙。角科三缝，以把臂拱相牵。其梁架结构，以四隅抹角梁承起与下金桁搭交之踩步金梁、老角梁而成歇山。戏台前檐中悬清光绪五年八月由巡抚曾国荃亲题“义关风雅”匾，盖褒奖常家以盖乐楼赈济饥民的善举。

清光绪五年、二十一年，常家在祠堂举行过两次盛大的祭祖活动，祠堂乐亭上要奏乐、演戏。此外，年祭、节拜、丧拜、婚拜时，有时也会演戏。有科考得中，更要热闹一番，据刘大鹏记载，光绪二十三(1897)年十月初三日“榆次东(车)辋村常氏富家，今科得拔贡一，得举人一。同年兄弟获隽，可谓盛矣。闻翌日优觞贺喜，奎星神前两班戏，其宗祠前戏一班，不惜银钱。”［1］77常家本来就热衷戏曲，“东伙分离”后，常家长者为了不使后辈混迹社会，粘染恶习，“数辈相传在府上举办‘老六音’、‘少六音’自乐班，使子女遣兴管弦戏曲，有所营干和寄托，陶冶性格或情趣——这是当时晋中一带许多大户人家所以承戏、闹票的内在原因，好多财主们的戏班和票社就是这样承起来的。常家的第六当家、十二当家、十三当家就喜欢闹这样的动‘家窝子’自乐班。”［2］161名伶王庆娃就是常家自乐班的常客，他还曾在车辋常家文人的帮助下，为常家整理和抄录晋剧剧目和曲谱［2］171。光绪二十年，常家还出钱支持冬天闲时经常来一起闹票的五台人郑三印，在太谷韩村办起正式的戏曲班社“乾梨园”娃娃班。

图10 净信寺戏台

商家不仅兴建属于“自家”的庭院和祠堂剧场，还大力支持彼时几乎是唯一的公共剧场——神庙剧场。通过考察和研究，我们发现，太原府所属县大部分神庙的乐楼、戏楼新建于康乾年间，商家是重要的推动者。在清代道光、同治、光绪年间，又普遍出现过一次修缮高潮。特别是这次修缮与改扩建工程投资之巨、规模之大，都是每个庙宇历史上历次修建无法比拟的。现存的许多庙宇的最后面貌就是在此时最终形成。其最主要的支持力量就是商家，因篇幅所限，在此不赘⑥。

注释:

①这方面研究可参考殷俊玲《晋商与晋中社会》，人民出版社2006年。

②殷俊玲《晋商与晋中社会》，人民出版社2006，第231页。笔者向徐沟查询，此院及其戏楼均已不存。

③青龙镇王家戏院的情况由青龙镇刘杰老人提供。刘杰，男，80岁。采访时间:2009年7月21日，地点:刘杰家中。

④相关考述见车文明《宗祠剧场研究》，《中华戏曲》第42辑，第4页。

⑤“至诚宫”的相关情况，据2010年1月28日笔者采访贾氏后人贾声禄(男，70岁)笔记，结合程雪云《“要看好戏到任村，任村有个至诚宫”——任村贾家及其至诚宫的传说》(内部资料)整理而成。

⑥这方面研究，可参考拙文《太原市晋源区太山寺剧场考论》，发表于《艺术学界》第四辑，2011年1月第1版;《信仰变迁与剧场兴盛—山西阳曲县黄花洞神庙剧场考论》，发表于《艺术学界》第6辑，2011年12月第1版;《山西太谷圆智寺剧场考论》，发表于《中华戏曲》第42辑，2012年12月第1版。

［1］清·刘大鹏．退想宅日记［M］．太原:山西人民出版社，1990．

［2］王永年讲述，刘巨才、段树人编写．晋剧百年史话［M］．山西人民出版社，1985．

［3］王易凤．山右戏曲杂记［M］．太原:北岳文艺出版社，1991．［4］高春平．晋商学［M］．太原:山西经济出版社，2009．

［5］程光，梅生．儒商常家［M］．太原:山西经济出版社，2004．