电影《功夫熊猫3》的中西文化融合

梁钊华， 赵丽玲

(湖北工业大学外国语学院， 湖北 武汉 430068)

电影《功夫熊猫3》的中西文化融合

梁钊华， 赵丽玲

(湖北工业大学外国语学院， 湖北 武汉 430068)

在经济全球化的时代，各国家各民族的文化也突破壁垒，走向全世界，开始了世界文化多元化发展的格局。作为文化传播重要媒介的电影行业，中外合拍电影也渐成趋势。《功夫熊猫3》是第一部中美合拍动画片，影片不仅展现了各类中国文化符号，融合了中国传统价值观，同时也彰显着美国文化的元素和个人英雄主义精神价值观。影片巧妙地把中国传统文化和美国价值观结合起来，在全球化的背景下呈现出中西文化的融合，其成功经验必将对我国传统文化的传播起到深刻的启示作用。

《功夫熊猫3》； 中国文化； 文化融合

1月29日，《功夫熊猫3》在国内和全球同步上映，是第一部中美合拍动画片，影片主角阿宝憨厚可爱的中国国宝大熊猫的外形和中国功夫高手的设定，突出其三分之一的中国血统，显而易见的Made In China。精良的画面制作、好莱坞一线明星配音、中式幽默爆笑情节，影片未上映已是举世瞩目、万众期待。因此，上映首日票房过亿，刷新了动画电影票房破亿的速度。第二天票房辉煌依旧，成为首部连续两日票房过亿的动画片，截至2月27日，上映30天的《功夫熊猫3》票房达到9.57亿。《功夫熊猫3》的主题核心就是中国功夫和熊猫，主线贯穿了浓厚的中国文化和美国精神价值观，而这一主线在中外制作公司的珠联璧合中淋漓尽致地呈现在观众面前，在全球化的背景下，该影片成为了中西文化融合的典范。本文将以《功夫熊猫3》为研究对象，以影片中展现出来的中国传统文化和美国精神价值观为研究内容，探讨这部中外合拍的影片中所呈现出来的中西文化融合及其对我国文化传播的启示和意义。

1 影片中阿宝人物形象的设计

《功夫熊猫3》中人物形象的设计自始至终都充满了幽默感，这也是继承了前两部系列影片的风格，从动作、语言和神态各方面都可以感受得到。个性鲜明的性格，诙谐的表情，呆萌的眼神，风趣的谈吐，互相调侃的神态配合奇巧的剧情设计充满了笑点。其中，主人翁阿宝本色不改，形象设计依旧是戏剧化，萌萌哒的眼神，体态肥胖圆滚，动作夸张、反应愚钝，露出憨态可掬的模样，常常能给人制造出意想不到的惊喜。在第三部作品中，阿宝不再是父亲面条铺里的学徒，而是数次拯救世界于水火的神龙大侠，勤学苦练盖世神功。不过，显赫的声名之下，他依然是那个谦逊的熊猫。盖世五侠始终如一的仰慕者，他时常目瞪口呆盯着同门伙伴耍出精妙招式，自己也总是跃跃欲试随时出招。始终不改吃货本色，上演“一字马”，即使双腿被肥胖的身体压成U型，也要手拿大碗灌汤包大吃一场，其呆萌与好吃的神情，常常引人发笑并感到风趣。

其次，《功夫熊猫1、2》只出现阿宝一只熊猫，讲述着其成长和成功的故事，身上融合了中西文化，演绎着美式的个人英雄主义精神和幽默[1]；与前两部作品故事不一样的地方是，在《功夫熊猫3》中的阿宝不再是唯一的一只熊猫，先是阿宝的生父李山的出现，让他觉得自己不再孤单，在这个世界还是存在和自已长得一模一样的熊猫，终于知道了自己还有同类，找到了家的归属感。这一幕，阿宝兴奋不已，简直不敢相信眼前的情景是真的而非梦境。在这个故事情节里，增设了熊猫部落的场景，阿宝也终于解开了身世之谜，发现了离散多年的同胞的下落。在熊猫村这一场景，我们可以看到满屏幕都是翻来滚去、上串下跳的、大大小小的熊猫，它们的装扮非常可爱，惹人喜欢，天真活泼好动，呆萌呆萌的眼神和丰富的面部表情，可真是让人忍俊不禁。最后，就在分配抗敌任务时，熊猫的吃货天性充分展现出来了，把熊猫分组为小笼包集团、饼干分队、面条游击队，在熊猫们接受任务时，瞬间吃光眼前的小笼包、饼干和面条等美味，真叫人又爱又恨，观众完全被萌翻了。

本集《功夫熊猫3》开始，从阿宝唯一一只熊猫到整个村的熊猫的变化，可以说是对阿宝形象的一个深入探索，把更多的性格特征挖掘出来，展现在观众眼前。借着各式各样性格迥异的熊猫性格，描述了阿宝作为一只熊猫，直到看见同胞才了解到原来它自己还可以成为这样或那样的熊猫。因此，这部作品给观众带来了更多的乐趣与新奇。

2 中国元素在《功夫熊猫3》中的体现

《功夫熊猫3》中大量的中国元素，吸引了众多的中国观众。影片中依然浓墨重彩地凸显中国文化元素，作为以中华国粹“功夫”+中国国宝“熊猫”为最佳组合看点的动作影片，制作组选取了代表中国武术精髓的太极和气功“作为熊猫阿宝的‘必杀技’”[2]。再加上中国古代神话传说中“灵界”的概念，使得整个影片具有很浓的“中国味”。所以，无论是从场景设置，还是人物形象设计，或者是故事情节的处理，都能够找到中国元素的痕迹，散发着浓浓的中国传统文化的气息。

场景方面：拍摄故事场景，制作团队下足了功夫，他们亲自来到四川的青城山采风，依据真实的感受制作出山清水秀，风景优美的熊猫村，把云绕的山峰、郁葱的树林和屋顶的苔藓运用到熊猫村的设计当中。依山傍水而建的吊脚楼，古朴精致，具有中国少数民族地方特色。本集首次出现的熊猫美美，她练习功夫的桃花林取景于都江堰的桃林。阿宝和父亲李山走过的索桥就是来源于都江堰的安澜索桥。中式的亭台楼宇、庙宇村庄、卷轴书法、太极阴阳、水墨版画、碗筷瓷器、斗笠拐杖，还有盔甲、汉服、皮影、汉字、灯笼、剪纸、轿子、牌坊、索道、栈道等等，在影片中犹如一道道流动的风景，随处可见，包括模仿“世外桃源”构造的熊猫村，以及高山竹林、乡间小路、小桥流水、田园村舍、云海缭绕等等这些只有在中国古代文学作品和山水画中才能见到的古典意象与美景，都在影片中如梦幻般呈现，让人仿佛置身于一个具有古典神韵的中原大地之上。这样一幅幅如仙境般的丹青水墨中国画映入眼帘，再加上极具中国特色的背景音乐，无论哪个画面都散发着中国艺术的诗情画意与无穷的魅力。

情节方面：每一部影视作品都有一个明晰的主题思想，第一部讲述主人翁阿宝的“成长与努力”经历；第二部则是在第一部的基础上塑造了阿宝的英雄形象，进行了“复仇与拯救”；第三部最终解开了谜底“我是谁”，即“寻找自我与爱的力量”。这些主题思想都有传递正能量的教化功能，从中国古典的传统价值观——“邪不胜正”这个角度来看，根本上说明了“正义”战胜“邪恶”需要亲情、友情等爱的力量给予鼓励、还要依靠集体亲密合作，同时也说明人在危难之际相互之间需要支持和帮助。“做最好的自己”、“责任与勇气”和“正义必胜”始终成为贯穿三部的总主题与核心理念，传播了全人类普遍认可的价值与情感，这类主题思想在中西方两种文化价值观中不谋而合。美国文化本身就是一种异质的、民族同化主义的文化大杂烩。而好莱坞电影通过民族化过程的转换，并且在理解外族精神的观念和规范中被同化。[3]不难发现，该影片完美地实现了中西文化的交融。

本集故事还着重讲述了“父子相遇相认的亲情戏”和“回归熊猫村的家族温情戏”，在一定程度回归到了具有中国特色的家族集体观念，不再是第一、二两部影片中，通过自己的领悟，完成进化，打败敌人，第三部更多的是靠集体团结的力量，共同抵御敌人，取得胜利，最终圆满。其中还添加了“气”的哲学思考启发观众，天敌天煞总在不断吸收武功大师的“气”，但是“气”如同能量或着欲望，过量吸收就会自我膨胀甚至爆炸。反之，当阿宝与天煞搏斗处于命悬一“气”的险恶境地时，是熊猫村所有的亲友们相互靠近并执掌“送气”，才挽救了阿宝的性命，赋予并激活了阿宝身上的能量，从而反败为胜，打败恶魔天煞，维护了世界和平。

人物形象设计方面：从人物造型来看，浣熊师傅个头小、爱扮酷，金猴、银蛇、仙鹤、螳螂、娇悍虎五勇士具备动物原型的神态特征，且兼具人性的乐观豁达，天煞牛鼻孔如洞穴、体积庞大笨拙，这些形象充分展现了各自的幽默内涵。阿宝与天煞在灵界对决时出现了最具中国特色的动物——气势恢宏的中国神龙，龙是中国神话传说中的神异动物，是具有强大能力的精神象征，是国人心目中的理想英雄形象。其中，熊猫的形象多元化设计，不再是阿宝一只熊猫，还有其戴斗笠的父亲李山，再有男男女女，老老少少的熊猫家族，各种丰富多彩的神态描绘，使得本部作品人物更加活泼风趣，让观众时时捧腹大笑，不得不佩服其设计的精妙。本集首次亮相的熊猫美美，出场时跳的惊艳绸带舞无疑是影片的又一大亮点。尽管美美有着熊猫臃肿的身形，但她身着红袍，单手握棍，灵活地舞出各种绸花，“串翻身”“平转”“蹦子”“旋子”和大腰等民族传统技巧在美美身上得到了充分展露，让观众领略到了一场技艺高超的红绸舞。

《功夫熊猫3》比起前两部作品，拥有更为深邃的核心思想。整个系列都在讲述阿宝的成长，阿宝找到了生父，似乎就拥有了“中国灵魂”，他寻找着“本我”，安放“心灵”，解开了“我是谁”之谜。后来把阿宝带到熊猫村，回归自然，以家族本位的思想来引导他完成自己的转变。打败敌人的关键不再是个人的勇敢、坚持和“必杀技”，而是凭借家族、亲人和朋友的意念，这与中国传统儒家思想中的“修身齐家治国平天下”不谋而合。[4]故事在关于冷静、乐观和寻找本心等等哲学命题上的探讨，也吸取了传统佛学、道家等古典文化中的思想和情怀。体会到集体主义的强大之后，阿宝终于顺利地承担起社会和群体赋予他的神圣职责，内心已经彻头彻尾地成为了一名“中国好男人”，这也是中国文化内核第一次如此完整和真实地呈现出来。

3 《功夫熊猫3》中的中西文化融合

在经济全球化时代，随着全世界相互之间交流越来越频繁，文化融合现象越来越普遍。用中西文化交融的观点来看，经济因素在一开始只是一个由头、引子，而在中西文化实现完全融合之后便逐渐消融在了多元的文化背景之中，而逐渐成为两方、甚至多方所共同拥有的“异质同形”的混合型多元文化。[5]在当今时代，每一个文化里都包含着多个其他文化的元素，本土活动和日常生活受到外国文化的影响。美国文化作为西方艺术文化的引领者，整个文化领域的产品包括电影、音乐制作、新闻书籍出版、国际时尚品牌在世界各地广泛传播。这些影视娱乐文化不仅是商品，更是美国文化的象征。最终这些文化产品渗入其他国家，宣传美国的文化精神价值观。电影作为一种影响力较大的艺术形式，在文化传播的过程中起着非常重要的作用。

电影《功夫熊猫3》的产生是中西文化碰撞、交流与融合的成果，融合了中西方文化元素，以西方艺术文化为载体，展示了全球化时代文化多样性的融合共生，是一种进步的表现，充分体现出当今时代中西文化融合可促进世界文化的进步与发展。正如乐黛云教授所言:“事实上,一种文化能否为其他文化所接受和利用,绝非一厢情愿所能办到的。这首先要看该种文化是否能为对方所理解,是否能对对方做出有益的贡献,引起对方的兴趣,成为对方发展自身文化的资源而被其自觉地吸收。今天,东西方文化的接触只能是和过去完全不同的,以互补、互识、互用为原则的双向自愿交流。”[6]《功夫熊猫3》的故事内核还是“找寻自我”的美国式寓言，只是用了颇具神韵的中国元素来包裹。影片中处处体现了中西文化融合，它通过对中国文化的解读和领悟，充分利用中国元素，以中国的国宝熊猫为核心，利用水墨画的风格展示出了带有美国精神的传奇故事。

《功夫熊猫3》继续了前两部中阿宝依旧是调皮好动，穿着一条短裤的西方少年形象，在西方文化背景下，即使在阿宝已经成为了神龙大侠，也担当起武侠师傅这么一个角色，却依旧是一只胖胖的、呆萌可爱、一副玩世不恭的人物形象，并没有描述成为一个有担当，具备领袖气质的形象。阿宝在影片中给人们带来的是一种轻松愉悦的气氛，彰显的也是美国人特有的张扬与幽默的个性，而不是中国人所推崇的温文尔雅、沉稳和内敛的气质。在熊猫村还有更多的大大小小、老老少少的熊猫与初来乍到的阿宝形成一个鲜明的对比，有点格格不入。这也是为何熊猫李山要带阿宝回到熊猫村，要让阿宝学习熊猫的生活习性，成为一只“真正的熊猫”，找到自我，回归本心。从影片开头，阿宝父亲李山的出现，我们就可以猜测，这必会引来与其养父平先生争夺“儿子”的故事，中国传统的武侠英雄的成长心路历程，最终是要“寻找自我”——我是谁这个身份，从哪里来，去往哪里；而西方打造的个人英雄模式则是追寻“我是谁”——我应当承担的使命是什么。整个过程都穿插着家庭关系的故事情节，没有“胜负”，只有最后的两个父亲达成共识，为了儿子阿宝，为了守护自己的至亲，团结起来。片中的一个片段，养父平先生拿着一笼包子来到生父李山面前，问道：“你饿了吗……其实我是因为担心，所以来看看你。”不管是生父还是养父，阿宝都是他们最爱的儿子。不得不说，多元化的文化背景，经过时间的沉淀，不断的进行沟通交流，相互理解，相互包容，最后必然可以融合在一起。

阿宝在剧中的社会地位是大名鼎鼎的“神龙大侠”，“神龙大侠”这个名字符合中国人心目中的理想英雄形象，打败天敌天煞就是中国气功和龙。在中国神话传说中“龙”是的神异动物，是帝王的象征，拥有无穷的强大力量，可战胜一切。而西方文化中的“龙”是邪恶与魔鬼的代名词，一直以来中国龙的形象在西方存在着争议，不被接受，在一些西方影视作品中，龙也是以不祥之物的形象出现。如今，随着国与国之间的文化沟通越来越密切，了解的越来越多，中国的文化软实力也不断增强，在国际上也有了一定的话语权，因此，西方对中国的认可和尊重也可以从电影艺术方面体现一二。从《功夫熊猫3》可管中窥豹，西方世界对最具代表性的中国“龙”的文化差异的包容与逐渐接纳的信号。

除了角色形象设定的文化交融，影片更深层次的中西融合体现于两种价值观的融合。前两部作品中更多的是强调了阿宝的个人主义价值观，与本集《功夫熊猫3》中的集体主义价值观形成了鲜明对比。

荷兰心理学家霍夫斯泰德归纳了六个衡量不同国家文化价值观的维度，分别是权力距离、不确定性回避、个人主义和集体主义、男性气质与女性气质、长期取向与短期取向、自身放纵与约束[7]。

在权力距离的维度中，《功夫熊猫3》所表现出的价值观更符合西方低权力距离文化社会。和前两部相似，电影中的父子关系和师徒关系相对平等。不同于像中国这样的权力距离指数较高的国家，父亲或者老师都是社会关系中不容挑战的权威，晚辈对于长辈的命令需要无条件服从。《功夫熊猫3》中权利距离维度都是根据矛盾冲突的产生来展开的，阿宝与李山，或是阿宝与师父还是整个熊猫家族之间都存在着这个关系。而在故事结尾，阿宝领悟了气功的真谛，成为了师父的老师，使得这段师徒关系发生了翻转，阿宝更是成为了村里老老少少的熊猫家族的师父，也更加符合了美国平等主义的价值观。

在个人主义和集体主义维度方面，在《功夫熊猫3》中更是突出了集体主义价值观，也是家庭主义的观念。整部影片故事框架更是围绕着集体主义构造。在美国的电影中，我们经常能看到一个人拯救人类，拯救地球的壮举，还有追求自由的个人英雄主义形象，比如《超人》、《蜘蛛侠》等，他们是拯救世人与苦难中的救世主，受到人们的尊敬与爱戴。在《功夫熊猫3》中，家庭关系的戏份被加重。正如霍夫斯泰德在个人主义和集体主义维度中提出，在个人主义社会中，个人是最小的单位，而在集体主义中家庭是最小的单位。[7]影片中阿宝的身世之谜浮出水面，于是展开了阿宝和平先生、以及阿宝和生父李山之间两条关系线。由于李山的出现，平先生突然有了一种危机感，他觉得儿子可能会被抢走，因此不断找机会捍卫自己在阿宝心目中的地位。同时，李山向阿宝展示了他小时候找人画下的全家福，在儿子面前回忆起曾经一家三口其乐融融的生活。因此，《功夫熊猫3》表现了集体主义价值观社会中非常重要的家庭关系。本集影片中体现了个人价值与集体价值的互通也体现了中西文化之间的交融。一方面，由于自身文化积淀、独立背景方面存在的差异，美国国民普遍具有相对较为独立的个体性和自主性，每一个个体都毫不掩饰地宣称“个体应该为了自己的目的而生”。“美国梦”注重对个人努力的肯定，认为只要发挥自身的主观能动性就可以克服不利条件、实现自身梦想。另一方面，相比更为重视个体价值取向的西方文化，中国文化更为侧重集体价值和团队配合，在参加某项活动的过程中不注重对自身价值的凸显，而是侧重实现团队价值的最大化。例如，在《功夫熊猫3》中，在迎战恶魔天煞时，熊猫村不论男女老少，个个挺身而出，团结一致，在面对天煞的威胁，大家毫不畏惧，坚持战斗到底；在灵界阿宝与天煞搏斗命悬一线时，熊猫家族、亲人和朋友全部执掌送气，最终依靠集体的力量打败天煞，解除了威胁，拯救了整个熊猫村乃至整个世界的和平。从这里看，中国传统的集体主义价值观得以充分的展现出来。与前两部对照来看，个人主义与集体主义看似矛盾，实则相通——实现个人价值需要整个团队的协助，然而集体价值则是离不开个人价值而独自存在。

4 《功夫熊猫3》对中国文化传播与发展的启示

文化是民族的血脉，是人民的精神脊梁，是国家繁荣昌盛的重要标志。在全球化的时代背景下，电影已经不再限于本土化了，随着各国之间文化的交流越来越密切，任何一国的文化都难免要受到其他国家文化的影响，电影开始向着世界化发生转变，针对不同国家、不同种族，制造并输出不同的产品。影片《功夫熊猫3》作为一种新的合拍方式出现，开启了中外影视作品合作的新纪元。中西方电影合拍方式是中西文化交融的产物，同时包含了中西方文化的特色，在一定程度上改变了一直以来媒介产品从发达国家到发展中国家的单向流动的形态。以《功夫熊猫3》作为代表的中美合拍影片改变了以往好莱坞电影借用中国符号或题材却在影片中单纯植入美式价值观的现象，承载了中西方两种文化，开辟了文化融合这条道路。[8]这次《功夫熊猫3》不仅仅融合了前两部中随处可见的浅层的中国文化符号，更是融合了手足亲情、守望相助的更深层次的中国传统文化价值观。《功夫熊猫3》表层结合了中国风元素和美国流行文化，内核又讲述着中国传统价值观和美国精神，只有在本土传统文化与世界现代流行文化之间找到平衡，同时将各种元素成功糅合在一起的作品，才能在全世界不同民族、不同文化背景的观众中引起共鸣。

面对好莱坞越来越多的“中国元素”电影，国人在收获民族自豪感的同时，不要为此迷失自我，在文化发展过程中要勇于坚持民族化，不盲目崇洋媚外，要坚信“民族的才是世界的”。***总书记在讲话中指出，今天，在坚定道路自信、理论自信、制度自信同时，特别要坚定文化自信。文化自信作为一种更基本、更深沉、更持久的力量，在实现中华民族伟大复兴之路上承载着历史使命与时代重任。如今，文化发展迫切意识普遍觉醒，这为中华文化软实力的提升孕育了发展的内在驱动力，并真正从国家内部生成文化强国的主动性与紧迫感，进而为实现整个中华民族复兴提供更为持久的力量源泉。

同时也应该清醒的认识到文化的全球化，要坚持文化的多元共存，共同发展，顺应全球化潮流。在尊重其他民族、国家、地区文化的前提下，有针对性地实现彼此之间的互通有无和取长补短。一方面，我们要以积极心态吸收借鉴其他各国的优秀文化与文明成果，以此增强中华文化的包容性与开放性；另一方面，要多用外国民众听得到、听得懂、听得进的途径和方式，传播好中国声音，阐释好中国特色， 以讲好中国故事，传递中国自信，赢得国际话语权和提升中华文化竞争力，真实实现以中华文化魅力塑造中国国家形象。

[1] 刘一瑾.从《功夫熊猫》看中西文化的融合[J].青年记者,2010(17):44-45.

[2] 彭程.从《功夫熊猫2》看美国电影中“中国形象”演变的现实意义[J].电影评介,2012(3):46-48.

[3] 陈一愚. 试析《功夫熊猫》里中国传统文化符号的转换[J]. 安徽文学月刊, 2009(5):346-346..

[4] 黄海燕. "功夫熊猫":中国人熟悉的陌生人——论西方文化对中国文化的同化[J]. 江汉学术, 2010, 29(6):63-67.

[5] 郭慧钰. 解读《功夫熊猫》的中西文化融合[J]. 科技信息, 2012(5):290-291.

[6] 乐黛云.比较文学与比较文化十讲[M].上海:复旦大学出版社,2005:7.

[7] 陈国明.跨文化交际学[M].上海: 华东师范大学出版社, 2009.

[8] 章宏, 邵凌玮. 《功夫熊猫3》:中美电影合拍中的文化杂糅[J]. 江苏师范大学学报(哲学社会科学版), 2016, 42(4):54-59.

[责任编校： 张岩芳]

Cultural Integration of Sino-western Cultures in Kung Fu Panda 3

LIANG Zhaohua, ZHAO Liling

(SchoolofForeignLanguages,HubeiUniv.ofTech.,Wuhan430068,China)

In the era of economic globalization, cultures of various nationalities have broken through the barriers, and started the pattern of diversified development in the world stage. As an important medium of cultural transmission，the film industry also follows the trend of native and foreign co-production.KungFuPanda3 is the first Sino-US co-production animated film which showed not only the various types of Chinese cultural symbols, the integration of traditional Chinese values, but also revealed the elements of American culture and personal heroism spiritual values. Under the background of globalization,the success of the film combining Chinese traditional culture with American values，and the integration of both cultures provides a direction for us to spread Chinese traditional culture.

Kung Fu Panda 3； Chinese culture； cultural integration

1003-4684(2017)03-0065-05

B222.1

A

2017-01-13

湖北省教育厅项目(省2014278)

梁钊华(1990-)， 男， 广西梧州人，湖北工业大学硕士研究生，研究方向为汉语国际教育

赵丽玲(1958-)，女，辽宁本溪人，湖北工业大学教授，研究方向为语文教育，人文教育