《周易》与伏羲氏的人生智慧*——中华文化传承创新之一

时间：2024-08-31

邓球柏

(首都师范大学政法学院，北京 100037)

《周易》与伏羲氏的人生智慧*
——中华文化传承创新之一

邓球柏

(首都师范大学政法学院，北京 100037)

《周易》这本书充分体现了伏羲氏的人生智慧。而对于《周易》与伏羲氏的人生智慧，神农氏、黄帝、尧、舜、周文王、周公、孔子、朱熹等人在传承的基础上不断进行创新。在倡导中华文化传承创新的今天，《周易》与伏羲氏的人生智慧更值得我们深入研究。

周易;伏羲氏;人生智慧;中华文化;传承创新

胡锦涛总书记在中国共产党第十七次全国代表大会上指出∶“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”在庆祝清华大学建校100周年大会上指出∶“全面提高高等教育质量，必须大力推进文化传承创新。高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉。”在庆祝中国共产党成立90周年大会上指出∶“中华民族创造了源远流长、博大精深的中华文化，中华民族也一定能够在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造中华文化新的辉煌。”为铭记胡锦涛总书记的谆谆教导，积极响应胡锦涛总书记的的伟大号召，本文试图从中华文化传承与创新的视界探讨“《周易》与伏羲氏的人生智慧”这一课题。

《周易》这部书充分体现了伏羲氏的人生智慧。

伏羲氏，中华民族古代传说中的部落酋长和人类的始祖。帛书《周易》作“戏是(氏)”，中华再造善本《庄子·人间世》(据宋刻本影印)作“伏羲”、《肤箧》作“伏戏氏”、《缮性》作“伏戏”，中华再造善本《周易》(据宋刻本影印)作“包牺氏”，中华再造善本《史记》(据宋刻本影印)作“庖牺氏”。相传伏羲氏创造八卦，创造书契，发明捕鱼打猎畜牧等先进的生产方式，大大提高了人民的生活水平，创建了婚姻嫁娶制度，改变了人民的生活方式，将人类由血缘家族推进到氏族社会。我们可以将伏羲氏视为我们中华民族在原始社会氏族图腾崇拜的典范。《周易》等书中保存的伏羲氏的人生智慧，体现了我们中华民族的祖先的人生智慧。

帛书《周易》∶“古者戏是(氏)之王天下也，印(卬)则观马于大，府则观法于地，观鸟兽之文与地之义，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之请(情)。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”［1］(P528)这里记载了戏是(伏羲氏)管理天下时激发的人生智慧∶抬头仰望太空观察天文的人生智慧，低头俯看大地观察地文的人生智慧，近取之于身观察人文的人生智慧，远取之于物观察万物的人生智慧，仰观俯察近取远取创作八卦的人生创新智慧，运用八卦通达神明之德、类比万物之情的人生管理智慧。一句话，就是伏羲创造八卦的人生智慧。这是我们今天能够看到的较早的关于《周易》八卦与伏羲氏的人生智慧的文献记载。

关于伏羲在《庄子》中有这样一些记载。

《庄子·人间世》∶“是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏蓑、几蘧之所行终，而况散焉者乎!”［2］

《庄子·胠箧》称“伏戏氏、神农氏”为“至德之世”［3］。

《庄子·缮性》∶“当是时也，莫之为而常自然。逮德下衰，及燧人、伏戏始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顾。”［4］

《庄子》以外关于伏羲的文献记载主要有《史记》、《汉书》、《山海经》、《新论》、《帝王世纪》、《初学记》、《太平御览》等书。

《史记·日者列传》∶“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”［5］(P3218)

《汉书·律历志》∶“自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。”［6］(P955)

《初学记》卷第九《总叙帝王》∶“太吴，庖牺氏。《帝王世纪》曰∶庖牺氏，风姓也。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺代之继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春，象日之明，是称太吴;都陈，制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇。《尚书序》曰∶伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”［7］(P196)

《太平御览》∶“《皇王世纪》曰∶“太昊帝，庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈，作瑟三十六弦，燧人氏没，庖牺氏代之继天而生(王)，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春，象日之明，是称太吴;制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺。”［8］(P364)

《帝王世纪》曰∶庖牺氏作八卦，神农重为六十四卦，黄帝、尧、舜引而申之，分为三《易》。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》。

《新论·正经》∶“《易》一曰《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏《易》烦而殷《易》简。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”［9］(P38)

《周礼·春官宗伯》∶“太卜掌三《易》之法∶一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”郑玄注引杜子春云∶“《连山》，宓戏。《归藏》，黄帝。”［10］认为《连山》是宓戏(伏羲)创造，《归藏》是黄帝创造。

传世王弼、韩康伯注(简称王韩注)本《周易》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诺物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，《易》穷则变，变则通，通则久。是以‘自天祐之，吉，无不利’。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。”韩康伯注∶“圣人之作《易》，无大不极，无微不究。大则取象于天地，细则观鸟兽之文与地之宜也。”陆德明音义∶“包牺氏，太嗥，三王之最先。”［11］《系辞》的作者认为伏羲画八卦作《周易》。

小司马氏撰并注之朴史记《三皇本纪》∶“太嗥，庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”［12］

这些文献记载共同体现了伏羲氏画八卦的人生智慧，为了管理好天下，仰观俯察，象天法地，近取远取，创造八卦，通德神明，类情万物，造福人类。

对于《周易》与伏羲氏的人生智慧，神农氏、黄帝、尧、舜、周文王、周公、孔子在传承的基础上不断进行创新。在宋代著名学者邵雍、朱熹等人传承创新的《伏羲四图》(即《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》四图)中得到了充分的体现。这是我们中华民族的民族智慧，是中华民族代代传承创新的人生智慧的结晶。邵雍、朱熹等人传承创新的《伏羲四图》载宋朱熹《原本周易本义》十二卷之首的《原本周易本义·图》中的《河图》、《洛书》之后，《文王八卦次序》、《文王八卦方位》、《卦变图》三图之前。《原本周易本义·图》保留了九幅珍贵的卦图。朱熹说∶“《易》之图九。有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王、周公之《易》，有孔子之《易》。自伏羲以上皆无文字，只有《图》、《书》，最宜深玩，可见作《易》本原精微之意;文王以下，方有文字，即今之《周易》，然读者亦宜各就本文消息，不可便以孔子之说为文王之说也。”［13］(P630)为什么说代表天地自然之《易》的《河图》、《洛书》与代表伏羲之《易》的《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》“最宜深玩，可见作《易》本原精微之意”?朱熹没有回答。但是朱熹却隐隐约约触及到了《周易》与中华民族的人生智慧这样一个重大课题。代表天地自然之《易》的《河图》、《洛书》体现了伏羲以前中华民族的人生智慧。代表伏羲之《易》的《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》体现了伏羲时代中华民族的人生智慧。代表文王、周公之《易》的《文王八卦次序》、《文王八卦方位》体现了文王、周公时代中华民族的人生智慧。代表孔子之《易》的《卦变图》体现了春秋大变革时代中华民族的人生智慧。不仅如此，《原本周易本义·图》保留的《易》之九图，也反映了自伏羲时代至唐宋时代中华民族的人生智慧。值得我们深入研究，值得我们传承创新。

［1］邓球柏.帛书周易校释(第三版)［M］.长沙:湖南人民出版社，2002.

［2］庄子·内篇·人间世(第四)［A］.南华真经(卷二)［C］.郭象注.北京:北京图书馆出版社，2003.

［3］庄子·外篇·胠箧(第十)［A］.南华真经(卷四)［C］.郭象注.北京:北京图书馆出版社，2003.

［4］庄子·外篇·缮性(第十六)［A］.南华真经(卷六)［C］.郭象注.北京:北京图书馆出版社，2003.

［5］司马迁.史记［M］.北京:中华书局，1982.

［6］班固.汉书［M］.北京:中华书局，1962.

［7］徐坚，等.初学记［M］.北京:中华书局，1962.

［8］李昉，等.太平御览(卷七十八)［M］.北京:中华书局，1960.

［9］桓谭.新论［M］.朱谦之校辑.北京:中华书局，2009.

［10］周礼注疏［A］.十三经注疏［C］.北京:中华书局，1980.

［11］周易系辞(卷八)［M］.北京:北京图书馆出版社，2003.

［12］司马迁.史记［M］.北京:北京图书馆出版社，2003.