信息化条件下陶行知德育思想的实现途径

敬良斌

信息化条件下陶行知德育思想的实现途径

敬良斌

（绵阳广播电视大学，四川绵阳621000）

我国伟大的人民教育家陶行知先生创立了一种既适合中国国情又符合时代发展潮流的德育思想理论。在信息化条件下，全面认识和发掘陶行知德育思想的宝贵资源，有利于提高广播电视大学思想政治教育工作的实效性。本文以电大开放教育学生为研究对象，以问卷和访谈相结合的调查形式，从调查数据着手，对电大学生思想德育状况进行分析，在此基础上，提出了现代远程教育条件下陶行知德育思想实现途径。

远程教育；陶行知；德育思想

随着中国改革开放的不断深入和信息化向社会各个层面的延伸，人们的思想观念、思维方式、价值取向都发生了重大变化。市场经济表现出的巨大活力一方面增强了人们自主平等、竞争进取、义利并重、学习创新的道德观，另一方面使商品拜物教和金钱至上具有了存在的现实条件，容易诱发利己主义、拜金主义、享乐主义。随着数字技术的蓬勃发展，网络文化正悄无声息地改变着人们的生活。网络信息在传播过程中具有裂变性，各种价值观和意识形态混杂其中，一些虚假、涉黄的不良和违法信息也乘虚而入，使得主流价值观在传播过程中被冲淡、削弱，容易误导人们的思想和行为。

电大是多层次办学实体，电大开放教育学员来自社会各阶层。他们不同的生活、工作阅历造成了多种多样的世界观、人生观和价值观。部分电大学生在市场经济浪潮中迷失方向，不愿意受任何伦理道德约束，以自我为中心，放任自由，工作学习应付了事，看重经济利益，不惜损人利己，呈现出“思想道德滑坡”的倾向。因此，在信息化条件下加强电大学生思想道德教育，掌握电大学生思想道德状况和形成原因十分必要。

一、电大学生思想道德现状

为了摸清电大开放教育学生的思想道德状况，我们采取了问卷调查、个体访谈、班级走访和座谈等方式，对我校在读的开放教育2013级和2014级1024名学生思想道德现状进行调查。对调查数据进行整理和分析，电大开放教育学生思想道德状况主要表现为以下几方面：

（一）发展个性与实现社会化存在矛盾

人是否能很好融入社会、被社会认可，实现社会化和个性化的有机结合是获得幸福的重要原因之一。电大学生在道德认识上基本能分清是非，有一定的爱国情怀和奉献精神，能抨击社会上出现的道德失范行为和现象，而对于自己在道德行为上的失范往往缺乏约束。在学习、工作、生活上，缺少团结协作的精神，对待亲人、他人和集体缺乏应有的关心、爱心和感恩之心，以自我为中心意识强烈，有的电大学生思想不够积极健康，缺乏为他人着想，缺乏集体荣誉感。54%的电大学生不能较好地把追求物质利益的需要与精神方面的需要有机结合起来。比如，在回答“你帮助了别人后要他人回报吗？”时，选“不需要，我愿意这样做的”40%，选“需要，我帮过你，你就要帮我”占30%。在回答“面对自我与他人的利益关系时”选“利己但不损人”占46.5%，选“先人后己，助人为乐”占31%，选“先人后己，尽量兼顾”占20%，选“只要利己，不顾他人”占2.5%。

（二）价值评判标准多元化

电大学生由于受自身文化和思想道德水平的限制，往往容易产生选择的困惑，部分学生在价值和道德评价上产生是非模糊，缺乏正确的人生目标，受社会不良因素影响严重。主要表现为学习目的不明确，看重金钱名利，认为学习是一种苦差事，有一部分学生存在混文凭的想法，学习被动。比如，在回答“你认为成功是”时，选“有地位”占 49%，选“挣到许多钱”占 53%，“为社会做出贡献”占6%，只认为“社会承认了个人的价值”才算成功，而忽略“自己承认自己的价值而获得充实感和幸福感”，选“自己认为自己成功”仅占1%。

（三）理想信念淡化

部分电大学生理想信念淡化，集体观念淡薄，艰苦奋斗精神较差，出现夸夸其谈、敷衍塞责、见异思迁、挑肥拣瘦等现象，主张以自我发展观点看待问题，对待生活持观望态度，整体上出现“理想信念淡化”的现象。比如，有65.9%的学生认为人的本质是自私的；有15.1%的学生认为“为了成功可以不择手段”；有13.3%的学生认为“无论什么情况都要最大限度地满足个人利益”，有38.6%的学生认为应“及时行乐”，10.4%的学生认为社会只是作为个人发展的现实条件存在的。

二、发挥陶行知德育功能的意义和价值

（一）解决了发展个性与实现社会化两者关系的原点问题

把个人追求物质利益的需要与精神方面的需要有机结合起来，做到发展个性和实现社会化的和谐统一，正确处理个人与他人、社会的利益关系是长期以来困扰电大学生思想的难题，也是电大德育工作者值得深思而又亟待解决的重大课题。陶行知基于中西方传统道德教育的深度思考，解决了这个现代价值观的起点问题。

陶行知认为，我国古代为了巩固中央集权制，以社会为本位来处理人的道德修养，导致了对合理个人利益的损害，独立人格的丧失，个性发展受到阻碍。因此他批判旧的封建教育是“以天理压迫人欲”，把人变成了工具而无法得到自由、全面的发展。西方国家的德育思想以个性为本位，把发展个性作为社会和他人的对立物，与中国传统的德育教育截然不同。陶行知主张把中西方德育思想的精髓有机结合起来，在实现人的社会化方面，不仅仅具有服务社会的自我生存发展的知识和能力，更重要的是具有健全完善的人格和适应社会发展需要的品德。主张在人才培养上造就“人中人”，而不是“人上人”；在价值观念上，培养学生树立“文化为公，知识为公”的思想，个人服从于社会。［1］陶行知在强调实现人的社会化的同时，强调人的个性发展的重要性，教育学生正确认识个人在社会发展中的作用，坚定理想信念，勤奋学习，练好本领，服务大众，为国家和民族创造财富。陶行知把人的个性发展与实现社会化相结合看作现代道德教育的基本出发点，其主张不仅符合现代社会价值取向多元化的需要，也符合现代社会发展的需要。

（二）陶行知德育主要内容具有重要的现实意义

爱国主义、爱民思想和艰苦奋斗精神是陶行知德育的主要内容。首先，爱国主义是中华民族凝聚力的重要源泉，是推动社会历史前进的巨大力量。［2］当前我国正处于各项改革进一步深化，社会矛盾凸显的“十三五”时期，面对全球经济的高速发展和各种文化思潮的相互碰击，弘扬爱国主义，增强民族凝聚力，对促进经济和社会的全面发展，具有极其重要的意义。其次，人民群众是历史的创造者和实现社会变革的决定力量，对社会历史的发展起着推动作用。我们要坚持“亲民、爱民、为民”的思想，把人民利益放在第一位。坚持走群众路线，相信群众，依靠群众，实实在在深入到群众中去，扎扎实实为百姓办实事、办好事。最后，艰苦奋斗是一种精神力量，是一种思想境界，是中华民族的传统美德，是我们的传家宝。新的时代只有大力弘扬艰苦奋斗的精神，才能取得社会主义现代化建设的新胜利。

（三）陶行知的德育方法对解决当前德育工作问题具有借鉴意义

陶行知“教学做合一”的生活教育方法，既可用于科学文化知识的传播，也可用于人的道德品质培养。陶行知主张德育要依靠集体，实施集体教育来推动学生道德的进步，并通过学生自治进行自我教育和自我管理，实现德育目标。［2］16知、情、意、行是构成思想品德的四个基本要素，陶行知认为“知情意行的教育是统一的”，对学生德育的培养，必须重视知情意行合一，“知”是基础，“行”是关键，根据学生品德发展具体情况，引导其自觉，最后达到学生在知、情、意行等方面的和谐发展，使学生的人格获得充分的发展。陶行知的德育方法对破解当前我国德育工作存在的难题具有借鉴意义。

陶行知的德育思想，具有浓厚的中国社会和民族特点，广博丰富，行之有效，在中国现代德育史上至今仍然光彩夺目。把陶行知德育思想作为远程开放教育学员思想政治教育的重要内容之一，开展德育改革与创新，具有极其重要的指导意义和巨大的社会价值。

三、信息化条件下陶行知德育思想的实现路径

电大学生多是来自社会生产与经营的第一线，有一定的工作经验，对现实问题有切身的感受，对事物具有一定的独立思维能力和判断力。［3］根据电大德育内容要适应成人特点，贴近学生生活的实际，在信息化条件下，运用陶行知德育思想来指导电大思想道德建设，培养电大学生解决思想道德问题的能力，努力探索适合现代远程开放学员的思想政治教育的途径。

（一）组建网上陶行知德育工作教师队伍

育人先育己，为人师表、以身立教是对教育工作者最基本的要求，也是教育工作者自身发展的需要。陶行知认为教育工作者应“捧着一颗心来，不带半根草去”，以自己的坦诚和无私奉献，构建学生灵魂深处的“人格长城。”［4］组建一支知晓陶行知德育思想理论，又具有良好思想政治素质和较强现代远程教育理论和技术的教师队伍，是提高电大整体思想政治教育水平的关键。学校应根据实际，有组织、有计划地开展各种形式的陶行知德育思想培训活动，不断提升电大教师的思想政治素质，树立高尚的师德师风。为适应现代远程开放教育德育工作的要求，还要开展多种现代教育技术的培训活动，让电大教师在熟练掌握现代教育技术基础上，对不同教学媒体的表现特征、使用方法一清二楚，这样才能帮助学生尽快适应现代远程开放教育的学习方式和学习环境，以提高远程德育工作效果。电大教师还应深入到社会和学生中开展调查研究，了解问题，掌握丰富生动的具体材料，答疑解惑，定期或不定期开展远程思想交流，把陶行知德育思想的精髓浸润到学生的心田，从而牢牢把握电大学生网络思想政治教育的主动权，更好地应对网络时代所带来的各种冲击。［5］

（二）引导学生设计“真善美”的人生之路

真善美是现代人生观的最高境界，也是陶行知执着探寻的德育目标。陶行知认为德育工作就是要加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，帮助学生树立科学的世界观和人生观，使学生成为真善美的人。［1］27陶行知提出“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”，要求学生在做人和学习上追求真理、完善个性，在教育内容上，以真理育人；在教育态度上，以真诚育人；在教育主体上，以真人育人。［1］27在现代远程教育条件下，网络不仅为学生提供了丰富的信息，也为学生的自主学习提供了方便，然而网络注册的匿名性和内容过于庞杂，会造成学生对网络信息真实性的疑惑。所以，要求电大教师把陶行知的德育思想渗透在德育工作中，帮助学生辨别真善美、假恶丑，让学生能正确规划人生之路，纯洁灵魂和完善心智，树立正确的人生观，从而追求人生的真正价值意义。［6］

知情意行合一是提升现代道德和精神的主要方法。陶行知认为在生活教育实践过程中应坚持“教学做合一”。他认为“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”［4］他提出的这种独特的德育方法，不仅丰富了生活教育理论，更为提升现代思想道德提供了理论基础。［1］28电大开放教育的学生，大多是成人，有工作岗位，学习又是以业余为主。针对电大学生的实际情况，贯彻陶行知德育思想，对电大学生的教育坚持个性化、民主化，在充分尊重主体的前提下开展德育工作。

1.坚持学生的主体地位

陶行知强调集体生活，并不是不要个性发展，而是主张把二者结合起来融为一体。为了让集体中的每一名成员健康地成长，陶行知提出要实行学生自治的主张。“自治的学生公民，只能拿自治的方法将他们陶熔出来”。他认为，最好的教育是学生自己做自己的老师。学生养成自治的习惯，一方面可以使他们约束自己，遵守社会公德，促进集体和谐发展；另一方面能够培养学生民主管理意识，增强自立精神、社会责任感和自我教育能力。［2］16

信息化条件下，电大的德育工作应真正把学生作为主体。只有充分发挥学生的主体作用，激励他们自我发展、主动接受社会道德的要求，产生内在的自我道德意识和需要，进而转化成自觉的道德行为，德育工作才能够收到真正的效果。［7］所以，教师必须放低姿态，让学生感受到教师具有的亲和力，发展学生的主动行为，增强学生的责任感和职业意识，让学生能够做到遵守职业道德和规范。

2.建立民主、平等的师生关系

电大远程开放教育以学生自主化学习为中心，这在一定程度上确立了师生之间新型的、民主的、平等的关系。传统的师生关系以师道尊严为基本准则，缺少师生之间的民主平等。［6］119在现代远程开放教育条件下，在和谐、平等的网络环境下，师生之间能畅所欲言地交流、探讨问题，学生的创新意识能得到充分展示，这种师生关系，能给学生提供“心理安全”和“心理自由”保障。师生双方主动投入，有针对性的自觉发展，使学生的非智力因素、自我意识、民主平等意识、道德水准等得到不断增强。

3.注重学生个性的充分发展，强调情感在道德教育中的作用

开放教育中的德育和普通教育中的德育最主要区别在于，由于教育对象和教学形式的特殊性，开放教育的思想道德教育不仅以课堂和活动为载体，而更多是依靠网络实施，更加注重发展学生的个性。因此，电大教师应学会对受教育者“动之以情，晓之以理”，用真实的情感来感化学生。远程开放条件下德育工作的生命力在于启发、强化学生的自我主体意识和自我解剖、自我反省精神，充分发挥BBS论坛、网上专题讨论、在线答疑、电子信箱等网上交流方式的作用，倡导学生在实践活动中敢于质疑、勤于探索，有自己独特的见解，产生积极情感，把被动的德育工作转化为学生主动的自我教育和自我发展。［6］119

（三）利用网络优势，促进陶行知德育教育工作的现代化

陶行知的德育思想内容丰富，博大精深，饱含时代气息、民族特色和创新精神，在内容、方法等方面都有独到的见解。在实践信息技术与学校德育相结合的过程中，学校应有针对性、实效性和主动性，利用电大自身的优势，以信息技术为突破口，坚持在德育教育过程中把信息技术、信息资源和陶行知德育内容融为一体，共同完成德育任务。

利用网络发挥陶行知德育思想的教育作用，采用“疏”、“堵”相结合的方法，充分发挥互联网的积极作用，克服其消极影响，春风化雨，润物无声。［5］94在学校网站上开辟陶行知德育思想专栏，运用网络媒体宣传，有效提升宣传陶行知德育思想的渗透力、影响力、吸引力、感召和穿透力。遇到重大的重大事件或节假日，如元旦节、“五四青年节”、“七一”、“八一”、国庆节等，组织开展陶行知爱国主义和集体主义网上知识竞赛活动，使凝固的陶行知德育思想知识流动起来，打开学生心灵的窗户，帮助他们树立正确的世界观，人生观和价值观，［6］119达到德育工作的目的和效果。

［1］李庚靖.论陶行知德育思想的现代价值［J］.思想理论教育，2002（9）.

［2］付燕妮.陶行知的德育思想对当前我国德育工作的启示［J］.吉林省教育学院学报（上旬），2012（3）.

［3］姚桂津.广播电视大学德育工作初探［J］.中国集体经济，2008（10）：178.

［4］王洪发.学习陶行知德育思想的现代价值与体会［EB/OL］. （2009—04—04）.http：//blog.sina.com.cn/s/lblog—5d143fd30100criz.html.

［5］夏燕.互联网时代高校思想政治教育方法的创新［J］.南京邮电大学学报（社会科学版），2011（1）：94.

［6］温海昌.现代远程开放教育条件下德育实现途径的探索与思考［J］.河南教育（高校版），2005（8）.

［7］高爱霞.培养良好习惯造就有用人才［J］.教育教学论坛，2011（12）：163.

（责任编辑：郝锐）

［Abstract］Tao xingzhi，thegreatChineseeducator，hascreated a suitable theory tomatchw ith China'snationalconditions，aswell asaway to keep pacew ith the developmentof currentsociety by hismoraleducation thoughts.Under the condition of information technology，the comprehensive understanding and the precious resources in Tao's thoughts onmoraleducation are beneficial to improve the teaching quality of radio and television universitiesin ideologicaland politicaleducation.Taking theopen education students in television universitiesas the research object，and thequestionnaireand interview survey as the research form，thispaperanalyses thestudents'ideologicalandmoralstatus，and figuresoutaway to put Tao's thoughtsonmoraleducation into the practice ofmodern distance education.

［Key words］distance education；Tao Xingzhi；thoughtonmoraleducation

OnWaysof Implementing Tao Xingzhi's Thoughtson Moral Education Under the Informatization

JING Liang-bin
（M ianyang Radio&TV University，M ianyang，Sichuan 621000）

G416

A

1008—7427（2016）02—0008—04

2015—10—28

四川广播电视大学重点课题“现代远程教育条件下陶行知德育思想实施途径研究”（KT2011007Z）。

敬良斌（1964-），男，四川绵阳人，绵阳广播电视大学党委书记、校长、教授，四川省陶行知研究会常务理事，绵阳市陶行知研究会常务副会长，研究方向：思想政治教育理论与方法。