沧州大运河古诗研究初探

周子建

（沧州广播电视大学， 河北 沧州 061001）

大运河沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系和京津、燕赵、齐鲁、中原、淮扬、吴越六大区域文化，通过东西走向的大河把内地和海洋连接起来，成为中国古代最重要的交通动脉之一。

沧州大运河为原永济渠中段，开凿于隋大业四年（公元608年），在沧州境内流经331公里。自开通以后，大运河就为沧州地区带来源源不断的人流、物流，促进了当地经济、社会发展和沿岸城镇的兴起，沧州州治也因此于明代迁到现今运河岸边。在漫长的历史中，无数诗人从此经过、停驻，留下大量描写运河的诗篇。

一、沧州大运河古诗规模及分类

本文所说的沧州大运河古诗是指创作于清及清以前，题目、内容或原诗备注中包含沧州大运河信息的诗。经过搜集辨别，笔者共获得沧州大运河古诗622题，688首，受资料所限，这不是沧州大运河古诗的全部。

大运河由南向北流经沧州七个县市，依次是吴桥县、东光县、泊头市、南皮县、沧县、沧州市区、青县。因为沧州市区在沧县地域范围内，所以本文将沧州市区和沧县的古诗合并统计，统称沧州。从数量上看，沧州大运河古诗在各县市分布不均衡，沧州所占数量最多，共341首，其次为青县143首，东光88首，泊头53首，吴桥51首，南皮12首。

从体裁上看，沧州大运河古诗体裁丰富，有五言、六言、七言，有古体、律诗、绝句。其中五言律诗251首（含34首五言长律），七言律诗240首（含17首七言长律），七言绝句148首，七言古体19首，五言绝句14首，五言古体11首，六言绝句3首，杂言古体2首。

从作者所处朝代上看，除姚骏逸1人所作的1首诗不能确定朝代之外，剩余384位作者的687首诗均可确定朝代。朝代最早的古诗为宋和金的2位诗人的2首古诗，然后依次是宋元之际的3位诗人的6首古诗，元代16位诗人的25首古诗，元明之际的2位诗人的2首古诗，明代171位诗人的284首古诗（其中有2位朝鲜诗人所作的6首诗），明清之际8位诗人的12首诗，清代182位诗人的350首诗。从朝代分布上看，明清两朝的诗人和古诗数量最多，诗人共有361人，占总量的94%；古诗共有646首，占总量的93%。

从古诗描写景物的季节上看，春季123首，夏季36首，秋季198首，冬季31首，不能确定季节的300首。春秋两季古诗明显多于冬夏。

从古诗的观景立足点上看，大致可分为三类。第一类是以运河上的舟船为立足点，这类诗是诗人在船上或行或停时触景生情写作的诗篇。第二类以运河两岸的各类建筑为立足点。宋元明清时期大运河两岸有大量建筑，包括驿站公署、亭台楼阁、旅馆酒肆、水祠寺庙、园林古迹等，过往诗人在此歇息住宿、游览办公之际，也留下了大量诗篇。因为建筑毗邻运河，这类诗对运河两岸自然风光、社会图景有大量描写。第三类以河岸、堤顶和通向运河的道路为立足点。和当代一样，古代大运河的堤顶也是道路，河道、堤顶路以及连接堤顶路的道路共同构成了大运河交通系统。诗人们南下北上并非全走水路，也有不少人从堤顶走陆路，并留下了诸多描写大运河两岸风景的诗篇。除86首古诗不能确定观景立足点外，剩余的602首古诗中有369首写于舟中，156首写于运河两岸的建筑内，77首写于运河两岸。

无论从所写题材上看，还是抒发的情感上看，沧州大运河古诗的类型都堪称丰富，写景、叙事、行旅、郊游、唱和、怀古、送别、燕集、咏物、寓言，题材多样，不一而足，很多古诗篇幅宏大、内容丰富，兼具多种类型的特点，难以统一分类。总体而言，沧州大运河古诗以写景诗和行旅诗居多，诗人在运河中行船，或行走于运河两岸，被两岸景致陶醉，创作出大量写景诗。诗人沿运河行进，路途漫长，动辄数月，离家日久，难免产生羁旅怀乡之情，大量行旅诗由此而生。此外大运河交通繁忙，人员流动频繁，迎来送往，饮酒聚会，也留下了不少以郊游、燕集、送别等人际关系为主题的古诗。大运河沿岸古迹众多，来往诗人多好寻访古迹，也创作了相当数量的怀古诗。值得注意的事，还有一些以记述抗洪劳役和兴修水利为内容的诗篇，记载了一些重要的运河水利工程信息。

二、古诗中蕴藏的自然、人文和社会信息

沧州大运河古诗记录了大量宋以来，尤其是明清时期沧州运河地区的自然、社会、人文信息。这688首古诗用鲜活生动的画面真实再现了古代沧州大运河上的交通、自然环境、诗人旅途、沿岸的地标性建筑、运河地区的经济、风俗以及底层社会的苦难。

1.运河的交通与抗洪

沧州大运河北通京津，南接齐鲁，是“北马南船地……水陆仍雄镇”。[1]（P187）凭借与之交汇的滹沱河等东西流向的河流，大运河向西可以连接河间、保定等州府，向东连接渤海的海路，可谓“舶趠南来江岸阔，舳舻东去海门连”。[2]（P794）

“京师百万须江东，千艘万艘齐行鸿”[1]（P227），古代大运河的主要功用是作为漕运水道运输粮食供给京师。漕运时节河道上舟楫繁忙，呈现“千百漕艘一日过”[3]（P291）的景象。沿河渡口帆船林立，“舟壅柳岸千帆影”[2]（P793）。到了春季运河上“千里舳舻春水碧，两行旌旆故乡红”。[4]（P236）到了秋季则“漠漠千帆影，荒荒九月秋”。[1]（P5）运河上航行的除了运粮的漕船，也有“贾帆飞树杪”[1]（P287）的商船和“春波渔火逐高低”[1]（P38）的渔船。古代运河上桥梁很少，沟通运河两岸主要靠船摆渡，所以古诗中频现的“官渡”“野渡”“古渡”“渡头”等词。

古代运河行船，主要靠风和水流，“极知风伯扬帆利，不见阳候逆浪难”[1]（P49），如遇逆风，也称“石尤风”，则要停船守候，“白浪高如屋，停舟日已中。长芦望不到，愁杀石尤风”[1]（P100），有时守风数日都不得行，“连日征帆困石尤，东光城外又淹留”。[1]（P60）水流风向不利而日程又紧的时候，就需要纤夫拉纤，“终朝牵缆苦，晚向一维舟”。[1]（P10）如果顺风，往往夜间也要行船，“如此月明哪可住，更兼风正不须牵”。[1]（P101）

运河行船，动辄数月，寒来暑往，雨雪冰雾，不同的天气带来不同的感受。冬季行船“浮冰初碍楫，冻雨不沾衣”[1]（P13），雾中行船“远树层含烟漠漠、微风一滴雨丝丝”[1]（P162），雪天行船“鸡声乍歇风鸣岸，曙色初分雪满船”。[1]（P54）

为降低流速，沧州大运河开掘了很多弯道，船只沿着弯曲的河道航行，行进方向不断变化，形成了曲岸绕行的独特景象。清人祝德麟在《流河即目》中描写：

将南复指北，飘转樯竿旗。风色忽首尾，日光无东西。团团蚁旋磨，历历人扶犁。布帆一何劳，上落千百回。弯腰众水手，邪许声能齐。舷欹舵每侧，退懵进亦迷。未觉岸流转，时见行树移。[1]（P291）

沧州运河水来自山东境内的黄河，河水含沙量很高，“一石河流五斗泥”[1]（P257），运河流到沧州境内，弯道增多，流速降低，泥沙沉淀，河床升高，每到秋季汛期来临，“秋来雨急涨洪波”[3]（P297），骤然增大的水势使河面变得宽阔，流速加快，以至于“牛马浑无辨，舟航不敢行”。[1]（P278）这种情况下运河经常决堤，七月下旬和八月上旬一直是沧州防汛的关键时期，到了这个时候“渔人不敢试舟航，千夫万夫立水涘。皇皇蚁穴忧其崩，高岸重堤未足恃”。[1]（P253）

2.充满诗意的自然环境

在运河上或行或停，都能看到美丽的风景，“拂水几千百杨柳，惊寒数十万啼鸦”[1]（P78），“过雨菰芦惊午梦，乘波鳬鹭激中流”。[1]（P22）水边生长着芦苇、荻花、香茅、渚蒲、莲花、白萍、红蓼、浮菰等水生植物。堤上生长着柳树、桃树、杏树、枣树等护堤树木，其中很多古树。春季“桃花红湿胭脂雨，杨柳青含翡翠烟”[1]（P121），夏季“夹河芳草色，沿岸枣花香”[1]（P189），秋季“大芋高荷忆萧瑟，乱蛩衰草伴凄清”。[1]（P262）冬季“寒林雪净雕飞健，塞草霜枯马迹明”。[1]（P159）

水边生活着野鸭、沙鸥、沙鸨、江鹳、鹭鸟、大雁、鹤等水禽。诗人们站在船头，近处是“凫翳队队入蓬蒿”[1]（P156），远处是“飞凫来往入苍烟”[2]（P794）；堤上“津凫队队如相识，飞上霜堤伴客行”[2]（P48），农田里“沙鸨栖断碣，江鹳啄平田”[1]（P34）；船驶近了“惊鸥骇鹭随飞棹”[1]（P132），舟靠岸了“舣舟鸥鹭漫相随”[1]（P148）；白 天“宿鹭起前浦”[1]（P90），夜晚“明月漾沙鸥”[1]（P138）；抬头可见“几行雁字飞鸣过”[1]（P127），低头细听“江静有时孤鹤鸣”。[1]（P123）

林间活跃着乌鸦、仓庚、莺、布谷鸟、燕子、鹧鸪等鸟类。春季“晓添春水一痕青，布谷催耕隔岸听”[1]（P269），夏季“鸥泛乘长浪，狐跳没远林”[1]（P88），秋季“堤畔暮鸦依老树，风前落叶应疏钟”[1]（P258），到了冬季站在堤上“四望无行人，狐兔走且伏”。[1]（P252）

整个河道内生长有香茅、薜萝、剉草、蘼芜、白苎、野黍等草类。“牛眠野岸初肥草”[1]（P256），“野黍丛丛杂露营”。[1]（P45）堤上的人家“鹅鹳清流叫夕阳”[1]（P204），一派生机勃勃的景象。

3.诗人的旅途与沧酒

乘船出行动辄数月，诗人在舟中读书赏画、饮酒煮茶、弹琴作诗，以解旅途无聊烦闷，“篷底寂无事，坐看秋水生。寒沙双雁宿，野艇一鸥轻。倦倚琴囊侧，闲抛画卷横。竹炉汤欲沸，风浪斗茶声”。[1]（P9）船只靠岸可以寄家信，“河口停船却寄书”。[6]

押运漕船的官员大多相识，“客路相逢多故旧，岸傍迎楫唤停舟”。[1]（P46）沿岸城镇也有很多故旧，所以诗人们在旅途之余，相互邀约，或于舟中，或于酒肆，或于运河两岸的亭台楼阁内聚会饮酒作诗。

酒在诗人的旅途中扮演了重要角色，当时沧州所产的沧酒，亦称麻姑酒，因为过往诗人的品饮咏唱而闻名运河沿岸。明清之际的钱谦益所作《沧酒歌怀稼轩给事兼呈孟阳》中记载“君初别我新折柳，归帆约载长芦酒，今我南还又早秋，也沽沧酒下沧州”。[1]（P157）可见当时人们从沧州购买沧酒互相馈赠已成风尚。当时沧州运河两岸酒肆很多，“却寻杨柳岸，沽酒市边楼”[1]（P265），有些酒肆营业至夜间，“灯前人卖当垆酒，月下牛牵上水船”。[1]（P202）

4.运河沿岸的地标建筑

古代的运河沿岸有不少亭台楼阁、驿馆公署、水祠寺庙、名人花园等建筑，这些建筑就成了运河上的地标。

运河两岸的亭台楼阁和名人花园，是诗人燕集聚饮的绝佳去处。诗人们在这些地方一边饮酒，一边赏景，诗兴大发，创作出很多描写运河风景的诗篇。688首古诗中可以确定写作于亭台楼阁和名人花园的达94首之多。诗中出现的此类建筑有南川楼、清风楼、朗吟楼、望仙楼、镜水楼、沧瀛楼、鲸川楼、沧楼、峭帆亭、漱江亭、陈氏园亭、佟家花园、蔡侍御园、浣花洲、帆园、青县花园、崇真宫、浣花别墅、际搓轩、奎光阁等。

运河沿岸有多处驿馆公署，是押运漕粮官员住宿办公之处，他们在停驻办公之余，亦写诗遣怀。688首古诗中有64首作于驿馆公署，诗中出现的驿馆有流河驿、泊头驿、砖河驿、连窝驿、新桥驿、良店驿、安陵驿、乾宁驿和青县公署。

运河两岸还有大量水祠寺庙等宗教建筑，诗人们停船靠岸游览时写下大量古诗。688首古诗中有21首写于祠庙，在诗中提及寺庙等宗教建筑有58处，可见古时运河两岸宗教祠祀之风盛行。从古诗中可知运河两岸有名称的祠庙有吕仙祠、龙王庙、丞相祠堂、化城寺、安陵禅院、九华庵、毗卢庵、移兴寺、老和尚寺等，更多的祠庙都没有留下名称，只以“废寺” “远寺” “野寺” “村寺” “古寺” “龙祠” “野神祠” “水祠”等称之。

此外，运河沿岸还有不少用于军事警戒的戍堠，社会太平时“古城方落日，荒戍不鸣笳”[1]（P186），社会形势紧张，则会“野戍悬灯急暮笳”。[1]（P72）

5.运河区域的经济

古代大运河两岸是中国经济、社会、文化的发达地区，受益于运河的航运和灌溉功能，沧州运河沿岸经济发达、人口稠密。船只驶到东光可见“民居烟火近来稠，野店临河半是楼”。[1]（P46）泊头也从一个普通乡镇，发展成“富庶敌州县”[1]（P74）的“巨镇”。而沧州则是“舟楫通津路，鱼盐趁市人”[1]（P117），一派水路繁忙、市井繁华的景象。

很多诗人到沧州都会感叹农业的发达，“桑连平野麦连村”[1]（P198），“到处农桑万姓熙”[1]（P155），“白米江鱼随处有，麦黄水涨送船来”。[9]运河区域农业发达的一个重要原因是运河水对农田的灌溉，清人许乃赓的《晓泊桑园》记录了沿途所见：“沿堤多桔槔，井汲纷如注。中有官家田，灌输足征赋。雨馀桃柳放，已有桔槔鸣。”[1]（P10）

古时沧州种植的农作物主要有小麦、水稻、高粱、蔓菁、瓜、红枣、桑麻等。春季“麦翻细浪出花间”[1]（P113），夏季“水随新秫长”[1]（P126），到了秋季“饱经秋雨蔓菁肥”[1]（P105），“霜花风过稻苗香”[1]（P24），“沿河树折枣初剥，满地藤枯瓜未收”[1]（P140），一派丰收景象。“菱果饤拌芡煮酒”[1]（P75），可见河里生长的菱角、芡实也作为食品进入百姓生活。枣自古就是沧州地区重要的经济作物，沧州所产红枣沿运河北上南下，形成产业，其中泊头是一个重要的生产集散地。明清之际的彭孙贻在《七字堰》中写道：“喧呼艄尾皆小儿，沿泊村庄惟买枣。”[1]（P89）农家养殖各类家畜家禽，草地上“短草闲耕牸”[1]（P52），村庄边“桑麻鸡犬不深惊”[1]（P163），河道里“远浪浮空有浴鹅”。[10]（P289）社会太平时,沧州的农民能过上相对幸福的生活，“麦垄午风柔，杏花新雨霁。老农荷锄归，笑语无猜忌”。[4]（P236）

沧州大运河两岸居住着很多以渔业为生的百姓，河堤上“渔樵乱屋依深柳”[1]（P204），至夜则“渔舟火渐悬”。[1]（P23）渔夫捕的鱼大多卖掉换钱，“泊头已近甘陵道，舟子多夸买鱼好”[1]（P89），渔市营业至晚方散，“林鸦噪暝渔收市，野艇冲寒月到门”[1]（P34）。

盐业是古代沧州又一重要产业，煮盐、卖盐、运盐为当地百姓提供生计的同时，也为政府增加了大量税收。元代傅若金在《长芦》一诗中记载：“水国常含卤，沙场业煮盐。转输分使出，征榷置官监。”[1]（P201）可见早至元代，沧州的煮盐就已经很发达了，并成为政府重要收入来源，以至于设置管理征收盐税的机构。明代的王稚登《沧州夜泊》中记载：“绿树孤村夜逻严，家家尽卖水晶盐。”[1]（P154）明人龚用卿在《沧州道中》中记载：“草屋村氓惯负盐，芦囤蒲橐满闾阎。”[1]（P149）可见到了明代从事盐业已是沧州百姓的普遍现象。

大运河为沧州沿岸城镇带来大量外地商品和人员，沧州本地特产也通过运河贩卖到外地，商业由此发展起来。早上人们“担挑船载人趋市”[1]（P113），不多久集市就热闹起来，“尘生晓市人烟集”。[1]（P143）集市营业到很晚才散，“河流寒未冻，市集晚犹喧”。[1]（P69）明代沧州的商业氛围浓厚起来，“嫩碧砖河酒，摇船劝客尝”[1]（P104）记录的是砖河驿商家把酒装到船上，向过往船只兜售的景象。清人谢重辉在《长芦》一诗记录了沧州的盐业、酒业和当地人推销糖的情形：“望里盐车重，村边酒幔垂。买糖不用唤，是处见追随。”[1]（P208）

6.运河区域的风俗

沧州运河沿岸有正月十五元宵节和七月十五中元节放灯的习俗，元宵节放灯是古代“鲸川八景”之一的“冰岸水灯”，古人多有题咏，“华灯万炬照沉渊，移得星辰下九天。莫言燃犀当日事，川灵今夜亦欢然”。[1]（P207）

农历七月十五“鬼节”放河灯的情形在清人张际亮《十五夜泊连镇口号》中有注释，河灯“以纸渍油，复剪为台然，而置之中流，谓之放河灯，盖僧法也，云用以超度众鬼，此俗南北皆然”[1]（P41）。在张际亮另一首题为《连镇童子取荷叶为灯其色暗碧有类燐火观而感焉聊记以诗》的七言长律中，描写了连镇儿童放荷叶灯的情形：“龙膏龟背光熠熠，鼋头竞进水鬼立。……青荧上下走寒兔，玉颜垂手徘徊顾。星翻鱼脊凉透衣，河灯须作莲花飞。”[1]（P41）

古代沧州有从运河上进香的习俗，清人鲍鉁《东光道中见进香船戏成二绝句》之一写到当时情形：“弦月高高日乍沉，舳舻相接蔽河浔。木鱼阁阁齐声唱，不是迦陵古梵音。”[1]（P55）

7.底层社会的苦难

尽管运河为沧州地区带来了繁荣富庶，但底层人民生活依然困苦。靖难之役、太平军北伐和捻军起义给沧州的社会经济造成了沉重打击，战后呈现萧条荒凉的景象。

苛政、腐败和官商勾结剥削压迫着底层人民，明人谈迁《青县》一诗写到：“蔀屋炊烟少，伤心客里过。河鱼方大上，猛虎不堪苛。天地诚刍狗，民生足蟹螺。”[1]（P254）苛政猛于虎，百姓无米下锅，只能以蟹螺果腹。清人卢道悦在《过兴济即事》中记载一件事，诗人乘坐的客船被胥吏所扣，舟人被拘，可怜的舟人“长跪说原委，家世本农夫，勤劳服耒耜。屡遭水旱灾，辗转贫如洗。县官急催科，敲扑及骨髓。大儿鬻商船，得钱不称使。小儿方九龄，相挈日在水。性命寄一舟，此外无生理。再拜祈少宽，感恩当没齿”[1]（P231），舟人不断拜求“如蜮复如鬼”[1]（P231），胥吏却不为所动，但在舟人不得已给胥吏送钱之后，情况发生了戏剧性变化，胥吏竟然跟舟人论起同乡故旧之情，“既而得金钱，翻然笑相视。四海皆友朋，尔我旧乡里”[1]（P231），诗人在回家后“归来语家人”[1]（P231），竟被告知“世事皆如此”[1]（P231），可见当时腐败的普遍性。明人李腾鹏的《盐商行》则记录了盐商和官府勾结剥削百姓的情况，盐商“据案呵呼拟官府，散给贫民与下户。得盐不可食其中，其中大半多泥土”。[10]（P288）繁重的劳役又是一道加在沧州底层人民身上的枷锁，疏浚河道、修缮堤防、防洪拉纤都需要大量的人力，监工管理严苛，“舟樯处处云为断，鞭血淋淋地亦腥”。[1]（P200）

贫苦的生活和强悍的民风，让沧州运河地区产生了以盗抢为业的“游侠”，“相逢半游侠，惆怅薛家窝”。[1]（P90）众多“游侠”让过往客商忧心忡忡，“童仆更不眠，秉烛防盗贼”。[1]（P231）清人谢重辉《掘地儿》中写到“惊心游侠聚，孤客戒严时，莫嫌胠箧甚，斥卤地多荒”。[1]（P106）显然作者把沧州产生“游侠”的原因归结为土地盐碱化是片面的，且有历史局限性。

三、结语

沧州大运河古诗以其对事物形象和细致的描写，记录的真实性和形象性，具有其他历史文献难以替代的价值，古诗中蕴藏的自然、社会、经济、文化、民俗等信息值得我们进一步研究。

在大运河古诗中出现的意象意境，比如春风麦田、杏花新雨、桥头酒肆、楼亭古建、卖鱼人、荒郊、菜园等，都具有鲜明的河北本地特色，有些仍然作为当地人生产生活的一部分而生机勃勃的存在着，对这些意象加以保护、改造和利用，把大运河建成一条“诗意运河”，对建设大运河文化带具有事半功倍的效果，更使河北大运河文化带具有本地、诗意、原生态的特色，从这个角度来说，大运河古诗的当代价值也值得我们不断探究和开发。