挖掘优秀传统文化建设特色风情小镇——关于修建临高文化风情小镇的思考

谢鸿源

(海南广播电视大学建筑教研室，海南海口570208)

从传统文化角度看，在海南乃至全国，临高都是一个独特而又神奇的地方。她有自己的语言，来源至今还是个谜;她有自己的民俗风情，自成体系;她有自己的文化艺术，临高木偶戏，哩哩美渔歌，是国家非物质文化遗产。临高传统文化是一块尚未挖掘雕琢的璞玉，如果能在临高择地修建一座临高文化风情小镇，整合资源，开发利用，无疑将成为海南国际旅游岛建设一个新亮点。这对保护和弘扬临高优秀传统文化，加快海南西部旅游开发，促进临高经济文化发展，都具有重大意义。

一 临高文化风情小镇修建意义

海南是一个移民岛。据学者们多学科研究和考证表明，从古到今，岛上居民都是从岛外迁移进来的，关于这一点，海南学者王俞春先生在《海南移民史》一书中作过专门介绍。学术界普遍赞同的观点是:第一批移居海南的是被后人称之为黎族的居民;第二批就是我们现在讨论的临高居民。临高居民有自己的方言，今人称之为临高语族群。

临高语族群居民大多是我国南方百越民族后裔，他们大约在秦汉期间大规模迁进海南岛。他们上岛时间比黎族晚得多，而且从大陆带来了当时先进的农业、手工业生产技术，因而很快占据了海南北部、西北部平原地区，即现在的海口、原琼山、临高的全部和澄迈、儋州、文昌部分地方，并从此扎根繁衍生息。这些地方人口较为密集，文化相对发达，这种状况一直延续到宋初。由于操闽南方言的汉族居民迁入，临高方言区略为缩小，学者们根据这种现象断定，从秦到宋初的一千多年时间里，占据海南文化主流地位的是临高语族群文化。两千多年的发展历程，积淀了厚重临高语族群风情文化，至今，临高方言地区还保留着许多独特民风民俗。

主张修建临高文化风情小镇的主要原因有:

(一)保护临高传统文化

临高文化是一种地域文化，从根源上看也是一种农耕文化。临高文化是在交通欠发达，完全自给自足环境下产生、发展和形成的，具有移民文化、海岛文化、热带文化特征。具有两千多年历史的临高文化遗产，有许多值得挖掘、保护和弘扬的宝贵东西，如临高语族群敢于冒险、崇文重教、开放包容的精神;独一无二的人偶同台木偶戏，优美动听的哩哩美渔歌等。

需要指出的是，随着社会开放，交流增多，各种文化相互渗透和影响，地域文化淡出、萎缩、直至消失是难以避免的。新中国成立以前的海南，在3.4万平方公里土地上，在220万人口中，岛上民众分别使用着近二十种相互不能交流的方言，往往是隔一条小溪就听不懂对岸的话。究其原因:一是居民来源不同，原来都有自己的语言;二是相互不往来，因为生存条件好，不需要太多往来。临高地域文化的缩小和淡出，具体表现在海口、原琼山、澄迈等地操临高方言的人数不断减少，对临高语族群的文化认同感也在不断减弱。这种状况也说明了保护临高传统文化的必要性和紧迫性，同时也告诫我们，保护地域文化不只是普通老百姓的事，更应该引起决策层高度重视，因为保护传统文化是当地领导的责任和担当。修建临高文化风情小镇，是挖掘、研究、保护、弘扬临高优秀传统文化的最好载体。

(二)整合临高旅游资源

2010年初，海南国际旅游岛建设上升为国家战略，几年来各市县积极响应，开发建设了许多成功旅游项目。可是，由于种种原因，临高旅游建设步子迈得不大，有人认为主要原因是临高缺乏旅游资源。假如单从自然旅游资源方面看，临高地势平缓，人口密度大，能吸引游客的自然风光确实不多，但从人文资源角度看，临高方言区蕴藏着丰富的人文资源，其亮点是临高语族群民俗风情文化。临高是有名的鱼米之乡，农业和渔业产品丰富，加上邻近海口，交通便利。这些粗看没多少关联的资源，并列在一起却能给我们强烈启示，这些都是潜在优质旅游资源，问题在于怎样策划、发挥和综合利用。

修建临高文化风情小镇，就是要利用风情小镇这个载体，整合临高各种可以为旅游服务的资源，搞活临高旅游。至于怎样整合，必须重点考虑的是客人需求。风情小镇以什么来吸引游客?客人来后看什么?玩什么?怎样使客人乘兴而来，满意而归?这些都是需要认真研究和明确回答的问题。整合就是要围绕客人需求这个主题进行，以展示临高特色文化为主线，配之游艺、体验等项目，把临高文化风情小镇建成游客求新、求异、求知、求乐的休闲之地。这也是风情小镇建设的出发点和归宿点。

(三)激活临高休闲经济

休闲旅游是近些年兴起的，参与人数越来越多的旅游形式。2011年，海南提出加快建设“美丽海南、休闲海南、欢乐海南”三大主题乡村旅游产品，很好地迎合了休闲旅游发展趋势。对游客来说，临高文化风情小镇有两大功能，一是文化求异功能;二是休闲求乐功能。而要满足游客这两大需求，需要有各种各样产品，这些产品的生产和制作，需要更多人参加，这自然就激活和拉动了休闲经济。

满足游客休闲游乐需求，需要具备许多条件，做好多方面准备，比如说客人住、玩、吃等。纵观各地旅游景点，给客人提供的客房设施基本大同小异，但娱乐和饮食就大不一样，作为风情小镇，在娱乐和饮食方面，应该有更多特色产品。在临高，有哪些娱乐能让客人常玩不烦，有哪些东西能让客人百吃不厌?如果能做好这两篇文章，别说吸引外地游客，就是本地游客也会蜂拥而至。

二 临高文化风情小镇修建思路

风情小镇修建思路，指的是风情小镇建设整体思考，不仅包括修建理念、定位、风格等宏观问题，还包括地址选择、功能区划分、资金投入、运营管理等具体内容。因为这关系到风情小镇能否顺利诞生、健康成长、长盛不衰，真正成为传承临高风情文化的永久小镇。

(一)关于风情小镇修建定位

这里所说的修建定位主要是指风情小镇目标定位，即为什么要修建?建成后可为当地带来什么?关于这个问题，在讨论临高风情小镇修建意义的时候，已从另一个角度作过阐述。笔者认为，应努力把临高文化风情小镇建设成为:1.存留临高文化，展示临高风情的文化基地;2.特色鲜明，游客满意的休闲基地;3.文明临高，富裕临高的示范基地。

(二)关于风情小镇选址问题

修建风情小镇，首先要解决选址问题。一般来说，如能寻找到有特色的古村镇，并在其基础上加以改造和充实，不仅省时、省工和省钱，还能给人较强年代感、真实感，如浙江乌镇，湖南凤凰古城等。但遗憾的是，我们走遍临高各个乡镇，没找到一个保持原貌的乡村，一些原来较有特色的村落，现代建筑充斥其中，整个环境已经不是人们心目中古朴、宁静，与大自然浑然一体的临高古村落了。

所以，择地修建临高文化风情小镇更为合适，一是有利于整体规划，突出小镇主题;二是有利于整合和利用各种旅游资源，将临高文化风情与农桑渔钓糅合在一起;三是有利于节省土地资源。

经多方考察与比较，我们倾向于在海边择址修建。修建文化风情小镇，需要有良好的环境，包括自然环境、生态环境和人文环境。从自然环境和生态环境角度看，临高114公里长海岸线，至少有三分之二尚未开发，基本保持原始状态，自然条件和生态条件当属一流;从人文环境角度看，渔家民俗文化更为丰富多彩，哩哩美渔歌、少女寮屋、婚嫁对歌在渔村最为流行，渔家的民居风格、渔家妇女的服饰打扮，如尖顶竹帽、宽筒长裤等服饰最具特色。此外，海边修建更有利于开设渔钓体验项目。

(三)关于风情小镇分区建设

临高文化风情小镇应该包括哪些功能区?根据小镇修建目标定位，可分为三个片区:风情文化展示区、特色文艺娱乐区、农桑渔钓体验区。

风情文化展示区临高文化是临高风情小镇灵魂，全面、深刻、生动展示临高文化，是临高文化风情小镇建设首要目的。这里所说的临高文化，指的是临高语族群两千多年来形成的社会结构、宗法制度、生产生活方式、群落民居、方言文艺、婚育习俗等。所有这一切都具有浓郁的临高地域文化特色。这个片区主要功能是为了满足游客求新、求异、求知需求。所以，这个片区应建成博物区，以实物展示为主，辅之文字图片等。可以古村落面貌出现，集临高特色民居于一体，独家独院建设，从房屋结构、建筑材料、六畜饲养、生产作坊等方面显示人与自然高度统一。

特色文艺娱乐区临高艺术独一无二，临高木偶剧、哩哩美渔歌已被列入非物质文化遗产，婚嫁对歌等还有待挖掘。越是民族的，就越是世界的。独具特色的临高非物质文化遗产是潜力巨大的旅游资源。在风情小镇中安排特色文艺娱乐区，有助于游客在观赏和游乐过程中，认识和认同临高非物质文化遗产。特色文艺娱乐区，重在满足游客对临高文艺的观赏和参与，让游客在观赏中求知，在参与中求乐。临高木偶戏具有很强观赏性，在临高农村，老百姓观看木偶戏可以从今天傍晚看到明天日出，而且可以连续看几天。当然，面对语言不通的游客，临高木偶戏内容和表演需要改造、提炼和升华，打造更多精品。哩哩美渔歌和婚嫁对歌等，不仅可供观赏，还容易参与，最适合开展游艺民俗活动。黎族竹竿舞，傣族泼水节，内容和形式都非常简单，但它们让人难以忘怀。我们坚信，只要精心打造，哩哩美渔歌，婚嫁对歌等游艺民俗也会让游客乐在其中，成为精品。

农桑渔钓体验区在风情小镇中设立农桑渔钓体验区，是为了满足游客休闲需求。设体验区至少有三大好处:一是符合海南国际旅游岛建设发展方向，让城里人在闲暇时候到空气清新、环境古朴优雅的乡下游玩，体验农桑渔钓生活;二是能够充分发挥临高农业和渔业休闲资源优势。临高是鱼米之乡，农业、纺织业、渔业都较为发达。据学者考证，古代黄道婆在海南学习纺织技术，其老师应该是临高语族群的人。一直到20世纪70年代，临高还保留着种桑树、养蚕、织布，用靛蓝染布的生产生活方式，算潮汐赶海习俗至今同样存在，这些都可以成为休闲旅游资源;三是丰富休闲风情小镇活动内容，增加游客回归自然感觉，真正实现休闲旅游目的。

[1]国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见[EB/OL].http://www.gov.cn/zwgk/2010－01/04/content_1502531.htm.

[2]海南国际旅游岛发展规划纲要(2010—2020年)[N].海南日报，2012－06－21.

[3]海南省临高县地方志编纂委员会.临高县志[Z]广州:广东人民出版社，1990.

[4]临高年鉴编委会.临高县年鉴2010年卷[Z].海口:南方出版社，2010.

[5]临高年鉴编委会.临高县年鉴2011年卷[Z].海口:南方出版社，2011.

[6]朱志平等.海南文化史[M].海口:海南出版社，2008.

[7]唐玲玲等.海南史要览[M].海口:海南出版社，2008.

[8]陈江.一个族群曾经拥有的千年辉煌—临高学研究初集[M].海口:海南出版社，2012.